论“无”

“无”作为一普遍适用的哲学概念．有能够成立的逻辑根据、事实根据和历史根据。“无”中有“有”、“无”能渗“有”、“无”能化“有”、“无”可以被想见是“无”的重要性质。“无”的问题的提出和解决有助于科学地认识“是”的内涵。有助于凸现对立统一规律的普遍适用性，有助于人们直面“无”。使“无”中包含的“有”得到保存．有助于促进从“无”向“有”的转化，促进创造活动。     

论“无冲突论”

＂无冲突论＂是苏共对苏联社会的判断。这种论断长期支配着苏联共产党,使苏共不能正确地认识自己的成就与不足,极大地阻碍了及时、成功的改革;不能正确地认识资本主义,不能正确处理与兄弟党的关系,最终招致失败。     

中国在“合庄”--论尹守国《路过合庄》的“乡土”书写

尹守国的长篇小说《路过合庄》以辽西一个小山村合庄为视点切入,聚焦于高速公路修建这一事件对乡村生活的深刻影响,以小见大,展现出广阔的农村生活图景,塑造了新时代农村的农民群像,传达了乡村脱贫致富的时代强音。小说对于乡土世界的深情凝望和对于乡土文化的怀恋与挽留,无不饱蘸着作家对于乡村的深厚感情和热切希冀。小说故事主线清晰,语言简洁质朴,具有现实主义精神和品格,可谓新时代乡土书写的一个典范。     

论庄华的“跨越”对现代主义的继承

华裔女作家庄华的半自传性小说《跨越》,具有浓郁的现代主义特征,在亚裔文学中占据重要地位。这一点应该引起批评界的重视,期待更深入的研究。     

论老子以“无”言“道”

老子思想的核心是"道",他通过以"无"言"道",展开了对生命的追溯、反思和指导。与"常"相应之"无"描述的是"道"动态的创生过程,侧重从超现象界言"道";与"有"相应之"无"突破了静态限定之"有",侧重从现象界言"道";无心之"无"则进入了对人类社会精神生活和实践行为的探索,从而将宇宙和人生合一,使人体悟得于"道"真的境界。     

“破烂庄”的致富路

山东省莱州市珍珠镇五十个收破烂的墩张人,带出个山东省最大、年成交额突破两千万的车辆交易拆卸市场。原来人称“破烂庄”的墩张村。改革开放以后,实行了家庭联产承包责任制。人均1亩2分地、年收入不到300 元的村民们,开始寻求新的致富道路。其中,出现了50个拉乡越庄沿街叫买“收破烂”的。他们早上背筐带篓而去,晚上满载“战果”而归。废铜、废铁、废旧塑料……破破烂烂啥都有。虽说收破烂脸上无光,让别人瞧不起,可勤劳的墩张人从收破烂中换得了票子,解决了温饱,很快成了村民们的主要营     

庄棫词论

庄棫(1831—1878),一名忠棫,字希祖,号中白,又号蒿庵,江苏丹徒人。治《易》、《春秋》,兼通天文、历法。出身富贵门第,后家道中落。一生无功名,曾被曾国藩延至淮南书局,校勘经籍。著有《蒿庵遗稿》,词甲、乙稿等。其词与谭献齐名。朱孝臧合题二家词集云:“皋文说,沆瀣得庄、谭。感遇霜飞怜镜子,会心衣润贵(钅卢)烟,妙不著言诠。”据此可知,庄、谭并为常州词派之后劲。     

道家老子“无模式”论解

在老子哲学中占有重要意义的"无"不是一个简单的概念,而是一个"无模式"。它由无形、无名、无为、无不为、成私、无欲等环节组成,强调万物万形,不能用固定的摹本来审视和理解他者,也不能把先入为见的东西强加给他者,对他者采取控制的姿态,更不能以占有他者来作为自己利益满足的手段和途径。必须尊重他者,个人的价值在于在参与万物的实践中给他者合本性发展所提供的条件和做出贡献。具体地说,就是尽量不干扰他者,尊重他者的个性,宇宙万物正是在这样的境遇里得到最大的个性发展,这是社会最大功用的实现,也是老子反对虚无而追求厚实的宗旨所在,正是这些形成老子哲学的独特的语言特色。认真理解老子"无模式"的意义,对消解今天面临的三大危机、走出人类理性的盲区将具有重要的意义。     

“精神产品无价值论”质疑

随着社会的演进、商品经济的发展,人们对于精神生产产品如文学艺术产品具有商品属性这一点日趋形成共识。然而,对于精神产品有无价值即有无交换价值却停留在一个不适当的滞后层面。众所周知,确定一种产品是否具有商品属性,必须确定其是否用于交换并具有价值和使用价值。但目前我国理论界乃至教育界仍延用一种与确定精神产品具有商品属性相矛盾的观点即“精神产品无价值”。 我国经济学术界和文化学术界有一些学者认为:创造性精神产品是“有价格而无价值”(无商品价值),其原因是精神产品无法按社会平均必要劳动时间来确定其价值。精神文化产品在流通领域的商品属性,主要是精神产品中的物质生产和服务性劳动的产品。精神文化产品在没有附会于它的物质载体或物质承担之前,无法进入流通领域进行交换。实际上它只是具有使用价值而不具有交换价值     

谈英语教学中的“庄”与“谐”

关于如何教好笑语基础课，许多前辈和同事已从各个不同角度做了大量有益的探讨。笔者在此仅就教学中如何活跃课堂气氛，如何处理好“庄”与“谐”的关系，从纵向入手，提出一点自己的看法。（一）关于“庄”与“谐”的含义庄，即庄重，严肃；谐，即幽默、诙谐。自从丹麦语言学家叶斯柏森提出语言是交际工具的观点后，语言教学中学生的地位已同其它学科通然不同。“以学生为主体”的认知交际原则得以确立，基础外语课基本上成为实践课。对英语、俄语两个专业基础课的调查，教师讲授时间一般都只有50％左右，其余均为学生练习时间。因此，讲授…     

“庄”归“精”说再证

上古音系声纽中是否有精组(精、清、从、心)和庄组(庄、初、崇、生)的对立,是音韵学界长期争论的一个重要问题。大体上有两种意见,一种主张上古音系声纽有精、庄两组的存在;一种意见则认为上古音系只有精组没有庄组,庄组字古归精组,本文作者持后一种意见,即上古音只有精组没有庄组。古“庄”归“精”说。兹从几方面再证如下:     

“以庄解庄”方法论浅析

正确理解<庄子>意蕴的关键在于解读方法的选择.历代读庄皆有不同的方法."以庄解庄"突破传统"以它平它"的理论,反拨将<庄子>现代化,消解将<庄子>原点化和读者化."以庄解庄"方法论将开显庄子研究的新气象.     

“全盘西化”论既无历史根据也无社会根据

在资产阶级自由化思潮中,出现了一种“全盘西化”论。有个别人很明白地说:“我是欣赏‘全盘西化’的观点的。‘全盘西化’包括学习西方的科学、技术、文化、政治、意识形态、道德所有全部的东西,包括我们的政治体制、所有制。”这无异是要把西方资产阶级的那一套,包括政治体制、所有制、意识形态,全都搬到中国来。说穿了,就是要丢掉中国的社会主义,使中国资本主义化。也有人换一种说法,说什么“社会主义搞早了”,社会主义在     

道论“有生于无”的分形论诠释

本文从分形论的角度考察了道论“有生于无”的含义。指出维数是“有”与“无”的判据。只有观测尺度的维数与、被观测客体的维数相同时，观测的结果才是有限和有结构的，这就是“有”。当观测尺度的维数大于被观测客体的维数时，得到的结果就是“无”。这里的“无”也是一种“有”，因而有可能从一种维数形式转化成另一种维数形式，进入人们可观测区，此即“有生于无”。     

论“无直接利益冲突”的包容性治理

中国发展面临着社会矛盾明显增多的困难和问题,"无直接利益冲突"是社会矛盾的一种新形式。从冲突的起因、演化及其双方关系来看,"无直接利益冲突"仍属利益矛盾,排斥性增长方式是导致这类矛盾产生的重要原因,包括权利不平等和规则不公平,贫富差距悬殊导致利益相对受损群体扩大并产生相对剥夺感,社会结构失衡造成强势群体与弱势群体之间形成利益对立。治理"无直接利益冲突",应以包容性发展为基本理念和原则,在必要而适度的经济增长中持续改善民生并优先保障弱势群体权益,重视人民群众切身利益并坚持多元利益共容和改革成果共享,扩大公众参与以疏通利益表达和沟通的渠道。     

论老子的“无”及老子其人

(一) 《老子》书中的“无”是一个非常重要的概念,它对我们理解《老子》的思想有着决定的意义,所以前人论究《老子》,都把注意力集中在这一点上。随着对“无”的理解的不同,也就形成了关于《老子》的不同学说。就当前来说,这个问题仍然存在分歧,因此对它作进一步的探究,我想不是没有必要的。     

论杜威的“教育无目的论”与哈耶克的“自生秩序”

传统的观点认为，教育目的是教育主体对于其所希望达成的结果的设定，教育目的是由人类意志主观外在地决定的。杜威则提出了“教育无目的论”，其实质是“内在目的论”或“自生目的论”。杜威的这一观点可以从哈耶克关于自然和社会发展过程中的“自生秩序”的理论中获得哲学理论上的支持。     

奥运冠军庄泳变身“金牌企业家”

她曾实现中国在奥运会历史上游泳项目金牌零的突破。退役后,她当过演员,做过电视节目主持人,后来和朋友一同创业,被称为中国LED女皇。她就是庄泳。     

蓝田崔氏庄之“崔氏”考

杜甫关于蓝田二诗是写在崔氏山庄与母系亲属聚会之事,崔氏山庄应是驸马崔恭礼后人崔兴宗居处,这与王维、王缙及杜诗所叙环境位置相合,新出《崔汪墓志》亦证明蓝田有崔氏墓地。杜诗中白水舅氏有兄弟三人：白水明府崔顼、少府崔顶与崔预,名人崔造、崔弘礼是其孙辈。《新唐书·宰相世系表》及权德舆为崔氏所作墓志均将尉、令误书。新出权璩、李仍叔所撰崔氏墓志亦误,唯曾孙书、孙女婿所撰墓志不误。杜甫母系极可能是崔民幹一支,与崔顼一系共五世祖,杜甫虽少直系舅亲,而与舅系关系密切。在战乱前,杜甫已托邻县舅辈崔顼、崔顶关照安置在邻县的妻子,杜甫到华州后可能又将妻子安置到崔氏舅家,大历初其弟也将妻子安置在蓝田崔氏山庄。     

“无无”是什么

本文通过对《庄子》关于“无无”的观念的考察和对几种关于“无无”的有代表性的观点的辨析，从“无无”作为一种境界、作为一种本体、作为一种感受方式和作为一种生活态度等方面阐释了“无无”的基本涵义。