客家民俗舞蹈生态文化研究

客家文化源远流长,而客家民俗舞蹈是客家文化的重要组成部分。在秦汉时代,由于战乱,客家人从北方迁徙到现在的江西、福建、广州等地,在这自北向南的长途跋涉过程中,客家文化不仅保留了民族古老的传承,还吸收了其他民族的优秀文化,成为中国历史上璀璨的篇章。舞蹈是通过肢体语言来表达人物内心的情感,客家民俗舞蹈生态文化体现了客家精神,它独特的表演方式、风格及内容,充分体现了客家人的精神文化。随着经济的发展,社会的转型,客家民俗舞蹈也在悄悄改变。客家民俗舞蹈生态文化的探索也在不断前行。文章主要阐述了客家民俗舞蹈的历史发展以及客家民俗舞蹈的内容、现状和今后的发展方向。     

论生态民俗链——中国生态民俗学的构想

本文从人与自然环境关系及有关生态方面民俗研究成果积累的学科建设的锐角出发 ,提出了中国生态民俗学的构想 ;并从生态民俗的视野 ,关于植物生态民俗 ,关于动物生态民俗 ,自然周期的生态民俗 ,人类在食物链中居统治地位的生态民俗等五个论题 ,阐述了中国生态民俗研究的重要价值及其现实意义     

贵州布依族生态文化研究

贵州的布依族创造了璀璨的文化,尤为宝贵的是其中的生态文化。其饮食、服饰、住居、宗教和生活习俗中的各种禁忌都体现了布依族人保护生态的思想和行为。例如布依族的饮食上多以粗茶淡饭为主,崇尚节俭。其所居住的房屋也多以石块为主,尤其是著名的"石板房"更是合乎生态环保要求。布依族的生活与宗教习俗中的各种禁忌诸如动植物的崇拜、婚丧嫁娶等也处处体现了这个民族热爱自然、保护环境的生态伦理观念。     

秦汉时期巴楚地区生态与民俗

本文从生态的角度出发,对生态与民俗间的关系予以初步讨论,并以此为基础,对秦汉时期中国巴蜀及楚越民俗与生态间的关系进行了一番探讨,以考察生态在一个地区民俗的形成和发展过程中的影响与作用。     

海南黎苗民俗生态试论

本文结合海南黎族婚俗和黎苗“三月三”节目民俗文化,论述其民俗生态的独特魅力。     

论民间文艺财产化困境及解决——以民间文艺概念为切入点

民间文艺财产化首先要解决的问题就是民间文艺是什么,民间文艺是否能够成为产权的对象来使权利人获得利益。民间文艺概念的关键词是＂民间＂和＂传统＂,民间是从传统中确立的,即民间应该是传统文化的民间,而传统则因民间的传承而形成。由于＂民间＂和＂传统＂这两个概念本身存在很多模糊和歧义,至今都无定论,使用它们来界定的民间文艺概念存在三个困境：民间由具体的社群组成但又不局限于任何社群,如何确定权利的归属？民间文艺不仅是由乡民创造和发展,长期以来,城市中无名的、有名的作家、艺术家都对民间文艺的形成和完善做出了重要贡献,如何确定民间的外延？民间的传统、习惯遭到削弱,所谓使用、管理作品的传统和习惯逐渐不存,那么财产化如何证成？     

环境生态与政治生态——《政治生态论》评介

生态问题是当今人类所共同面临和关注的一个重大而紧迫的社会问题,无论西方还是东方的政府组织和专家学者,无不对地球环境生态的日益恶化作出了强烈反映,表现在政治层面,就是生态问题被纳入到政治的视野和范畴体系中,许多政治学者以强烈的热情和责任感开始了对生态政治问题的理     

生态文明时代的民俗价值观重构——《生态民俗学》述评

<正>人类步入了21世纪,人类文明的演进也到了一个历史性的转折点。勿庸讳言,21世纪的人类社会已经进入一个"后现代"的生态学     

民俗想象中的文化精神——闽南民俗故事研究

闽南民间故事作为闽南民间文学的典型代表,其中包含了丰富的民俗文化内容.闽南民众在闽南民间故事中通过生动独特的民俗想象,传达出了他们在节日习俗、人生礼俗、生产生活习俗等方面的审美取向与人生追求,体现了闽南人崇善敬德、和睦友爱、开拓进取等优秀的传统文化精神.这种文化蕴涵与闽南地区特定的地域环境和生活状态所形成的尊天敬地的心理需求和崇善敬德的生活理念以及消解压力享受生活的狂欢精神是分不开的.探讨闽南民间故事中的民俗文化想象,揭示其中所蕴涵的传统文化精神,对当今闽南地区经济文化社会的和谐进步和繁荣发展具有重要的积极作用.     

环境与生态经济学研究的进展

本文从提出问题的研究、解释问题的研究、评价问题的研究和解决问题的研究四个方面对有关文献作一个粗浅的评价 ,将经济学家分析环境问题的工具概括为产业结构理论、产权理论和“外部性”理论 ,对环境库兹涅茨曲线作了简要的评述。并且认为 ,环境与生态经济学研究促进了生物科学、生命科学的发展 ,促进了学科的融合 ,拓展了科学研究的空间 ;研究中提出的重要概念 ,如资源等级、持续产量、社会贴现率和使用者成本等 ,对于完善人类的知识体系 ,具有重要作用     

广西各族民间文艺研究的新突破

《广西各族民间文艺研究丛书》(以下简称《丛书》)的出版发行,标志着广西的民间文艺研究工作发展到了一个新的高度。以人民战争为喻,从游击战(研究者各自发表单篇论文)、运动战(研究者各自出版单本著作)发展成为各军兵种协同作战的阵地战、攻坚战(丛书)了。这是广西各族民间文艺研究的新突破。中华文化较之西方文化,有一个显著的     

贵州少数民族文学精神生态与生态精神探析

贵州少数民族文学葆有千百年传承而来的精神生态群落,这个特有的精神生态群落包涵着敬畏、顺从自然,与自然融为整体、和谐共存的深刻的生态智慧,通过丰富多彩的文学作品在各个少数民族生产生活中传递并汇聚成他们精神力量来源的集体潜意识;贵州少数民族文学的生态精神和精神生态互相作用和影响,维系着人的自然天性,通过泛灵论和有机论的价值观自觉维护自然生态与精神生态的总体平衡,是后现代理论所提倡的"自然的复魅"研究和学习的对象,为在自然生态危机和精神生态危机愈演愈烈的当下提供了一个回归和救赎,实现自我超越而"诗意的栖居"的参照。     

贵州少数民族地区生态文化与生态问题论析

贵州少数民族传统的生态文化是保护自然、热爱自然、合理利用自然的文化。在当代,这种传统的生态文化受到了冲击,贵州少数民族聚居地也出现了一系列的生态问题,恢复和重建与自然协调发展的生态文化观是新时代背景下科学发展观的必然要求。     

民俗社会学与乡土建筑研究

用民俗社会学方法进行乡土建筑研究的理论框架,就是从民俗社会组织、民俗生活方式、民俗社会文化及民俗社会变迁的角度分析乡土建筑,为乡土建筑的研究提供新的思路和方法。     

论畲族民俗舞蹈的生态转型

本文从社会历史发展的角度,对畲族民俗舞蹈的原生和变异形态进行了介绍和分析,表明了原生态向变异态转向是民俗事项发展中的一种正常现象,指出原生态和变异态对畲族民俗舞蹈发展的利弊所在,并针对畲族舞蹈的现状提出了今后发展的可行性建议。     

和田地区的环境演变与生态经济研究

新疆社会科学院于1984年曾组织部分经济、考古、历史专业人员,以和田地区的环境变迁及生态经济研究为题,进行综合考察,重点是探讨土地沙漠化的防治与有关开发建设诸问题。一和田古称于阗,为丝绸之路要冲,汉唐时期,名驰中外,辖地与今地区范围相似,但可供人类活动的地域,比现在宽广得多,从和田市北180公里的麻扎塔格,东至民丰县北130公里的古精绝一线,当     

洞庭湖区环境变迁与生态安全对策研究

历史上的洞庭湖经历了由小到大 ,又由大变小的演变过程。特别是清中叶以来的近 15 0年间 ,其萎缩态势日趋明显。究其原因主要是人类活动的加剧 ,引起长江上游和湘、资、沅、澧四水流域森林植被的破坏 ,水土流失现象不断加重 ,大量泥沙入湖淤积 ,导致湖底不断抬升 ,湖容进一步缩减。洞庭湖区环境的退化主要源于流域生态系统的失衡 ,因此 ,必须从加强流域生态安全体系建设的角度 ,改善洞庭湖区生态环境 ,实现区域可持续发展。