论蒙古族的英雄崇拜文化

论蒙古族的英雄崇拜文化巴·苏和蒙古族人民在其特殊的自然环境、漫长的游牧狩猎经济生活和特定的历史发展进程中创造出了风格独特的草原文明和马背文化。其中最主要的是古老而独特的英雄崇拜。本文拟从民俗学、审美学和接受美学的角度仅就这个问题作一些粗浅的论述。一、...     

蒙古族崇拜天的文化观

蒙古族崇拜天的文化观洪玉凡蒙古族自古以来就有崇尚天（腾格里）的信仰习俗，这种信仰成为蒙古族认识和探讨宇宙真谛的一种文化心理，并由此形成了蒙古族人独有的认识论与方法论。本文拟根据一些书面资料，就蒙古族人崇拜天的文化观作一阐述。一、对天的认识和祭拜天的仪...     

论蒙古族的拇指崇拜

拇指崇拜是蒙古族独特的文化现象 ,古代蒙古人神化了在狩猎过程中弓箭手的拇指作用 ,因而产生了拇指崇拜。蒙古族认为拇指是男子汉的象征、英雄人物的化身。同时 ,拇指崇拜与蒙古族尊右习俗有着密切的关系。     

蒙古族天崇拜文化传统与族源传说——蒙古族族源传说起源探讨

文章认为蒙古族族源传说脱胎于萨满教神话,与早期萨满教＂天崇拜＂信仰有着密切联系。从族源传说所反映的经济文化类型来推断,它传承于蒙古人脱离狩猎生活过渡到游牧社会,氏族制解体、早期封建关系得到确立的时期。     

蒙古族的自然崇拜及其生态价值

本文主要以蒙古族的自然崇拜为例论述了自然崇拜中所渗透着的不自觉地生态保护意识。继承和弘扬蒙古族的珍爱生命,善待自然的传统生态道德对于构建和谐社会有着重要的理论和实践意义。     

蒙古族风俗中的羊崇拜现象初探

本文分析了蒙古族风俗中种种与羊有关的现象,探讨了蒙古族羊崇拜产生的原因及发展、变化的历程。文章指出,随着认识能力的提高,对羊了解的加深,以及对另一种宗教信仰的接受,在蒙古人的意识中“羊”的神格一步步下降,但同时这种经年历久的羊崇拜也在蒙古人心底深深扎根,反映了蒙古族文化的一个侧面。     

“狼文化”崇拜 华为为“兽性”还债

一向欣赏“狼文化”的任正非没有想到,在企业发展问题上,“兽性”并不能取代“人性”。2006年的5月31日是中国传统的端午节,距离德国世界杯开幕只有不到十天的时间。这天,一个有关华为的消息在网络蔓延:2006年5月28日晚,华为年仅25岁的员工胡新宇因病毒性脑炎被诊断死亡。“如果不是长期过度劳累,小胡不会变成这样。”胡新宇的同学表示,正是长期超过身体负荷的工作导致了胡的死亡。于是,很多知情人士把他的     

“鬼子母”崇拜文化及其艺术形象变迁

鬼子母崇拜起源于印度,但是随着佛教在中国的传播,鬼子母信仰与中国民间繁衍子嗣的求子心理相结合,并在宋代逐步被送子观音所取代。从其艺术形象的角度来讲,鬼子母的主流形象是一个不断本土化的过程,直到宋代以后基本定型为汉化的贵妇人形象,这点在壁画、石窟造像及卷轴画中均有实物资料验证。     

蒙古族火崇拜习俗中的象征与禁忌

崇拜和禁忌是同一事物的一体两面,均由事物本身的象征意义所决定。在萨满教的多神信仰体系中,火承载着诸多的象征意象:火是光明、圣洁之神,是家庭的保护神,可为人们带来福祉;同时,火又具有难以驯服和不可控制的魔力,冒犯火神则会招致惩罚。在蒙古人的生活习俗中围绕火盆、炉灶等有着一系列祭礼和禁忌,从中可以看到萨满教对蒙古族传统文化持久而深远的影响。     

蒙古族崇山文化

蒙古族有着古老而丰富的自然崇拜文化,崇山是其中不可缺少的一部分。蒙古族的崇山活动不仅适应游牧特色生活,还蓄养了特有的文化内涵,客观上也达到了保护环境的目的。本论文从"山"的蒙语表达意义开始分析其含义,根据游牧文化特点探讨山崇拜文化特色和内涵。     

盘瓠神话与“社会崇拜”文化现象

盘瓠文化反映出“社会崇拜”的性质。以原始思维为特征、以社会政治结构和力量为内容、与自然崇拜同质的文化现象即是社会崇拜。文章从阶级社会初始阶段的社会特征,从盘瓠神话的性质、盘瓠族群的族源和社会历史状况等方面加以确证,对盘瓠族群的社会历史和文化心理,作出独到的理解和阐释。“社会崇拜”概念的提出,对破译人类社会的某些文化现象,提供了一种新的视角。     

蒙古族崇山文化

蒙古族有着古老而丰富的自然崇拜文化,崇山是其中不可缺少的一部分。蒙古族的崇山活动不仅适应游牧特色生活,还蓄养了特有的文化内涵,客观上也达到了保护环境的目的。本论文从“山”的蒙语表达意义开始分析其含义,根据游牧文化特点探讨山崇拜文化特色和内涵。     

试析蒙古族“以西为尊”的文化内涵

本文从蒙古族以西为尊的民俗事象出发 ,追溯其产生的原因和发展变化 ,从而总结概括出蒙古族二元对立的思维模式 ,揭示了蒙古族与众不同的思维特点。     

汉代“蚩尤”崇拜

“蚩尤”神话在汉代得以演绎充实,形成内容丰满的故事。不仅官方祭祀体系中重视“蚩尤”祭祠,民间也有广泛的“蚩尤”信仰。特别是齐鲁地方“蚩尤”崇拜尤为浓重,反映了汉文化内涵丰富的特色。如果期求全面地说明汉代意识史,似乎不宜用“独尊儒术”做简单化的概括。