“新进化论”的启示和思考

众所周知,二战后世界出现了两大阵营,即社会主义阵营和资本主义阵营。在思想意识形态中,马克思主义不仅在社会主义阵营被奉为革命的指导理论,而且还广为传播到世界各地。由于马克思主义的影响,西方理论界也掀起了研究马克思主义的热潮,于是出现了一系列的“马克思主义”学     

浅谈我国实行民族区域自治的依据

民族区域自治制度是中国共产党以马列主义民族理论为指导，结合中国民族问题的实际，而采取的一项基本的政治制度。我国之所以采取这一制度，既是由我国的具体历史条件和民族特点所决定的，又是对马克思王义民族学说和国家学说的重大发展和贡献。一、以马列主义为理论依据依据马克思主义的国家学说，多民族的社会主义国家的政权结构形式基本上有两种：一种是联邦制社会主义共和国．即由若干成员国联合组成统一国家，如前苏联和南斯拉夫；另一种是单一制．即建立统一的民主集中制的社会主义共和国，例如中国。所谓单一制，是由若干行政区域构…     

比较、批判与超越：马克思主义民族主义观论析——兼论其对铸牢中华民族共同体意识理论的启示

西方学界对民族主义研究极为丰富,然而对马克思主义民族主义观的研究却常常陷入“碎片论”“困难论”“割裂论”等各类误读。在对西方马克思主义民族主义观的研究进行比较、批判的基础上,中国学界积极推进了对马克思主义民族主义观的整体性研究,呈现了对马克思主义民族主义观的突破性研究,体现了对西方马克思主义民族主义观研究的一种超越。马克思主义民族主义观是中华民族共同体建设的重要理论来源之一,这种突破性的研究成果对思考和认识铸牢中华民族共同体意识具有重要理论和实践意义。     

“民族文化自治”视域中的“民族-国家”批判及其意义

当前"民族-国家"理论正在成为某些国家瓦解和分裂其他国家的有效工具,对此奥地利马克思主义者奥托·鲍威尔在其所阐发的"民族文化自治"理论中,从资本主义发展以及资产阶级本质上批判了资本主义民族国家的阶级性、历史性以及区域性,从而为维护统一的多民族国家奠定了理论基础。尽管这一理论由于没有意识到世界无产阶级革命时代的来临,从而在奥匈帝国遭到了失败,但是它为人们解决民族问题和审视民族国家模式提供了必要的理论依据。正是在这一视域中,才能透视西方民族国家内涵和其背后分裂其他国家的真实动机。     

学习 继承 探索——纪念恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》发表一百周年

今年是恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》发表一百周年。 《起源》是马克思主义关于社会发展史和国家学说的重要文献,列宁称这部书为“现代社会主义的主要著作之一。” 《起源》也是马克思主义民族学的奠基性著作,它利用大量的民族学资料论证氏族、部落、民族等人们共同体的发展进程,论证原始社会发生、发展和解体以及进入阶级社会的规律,为马克思主义民族学的形成和发展奠定了基础。     

中国人的国家观：历史、逻辑与理论的统一

历史、逻辑与理论的统一是社会历史辩证发展的一种表现形态,社会观念史亦是如此。古代中国人的家国天下的想象遵循自身的话语体系、阐释逻辑、历史语境与演进路径,形成了一种自在观照体系。近现代,随着西方殖民势力冲击、封建帝制倒垮以及新型政制建立,中华民族意识全面觉醒,中国人国家观念中的客体对象逐渐断裂,从王朝国家转向现代国家,其内在国家逻辑既延续传统中国政治文化逻辑,又与剧烈的社会变革保持同频共振,加速新中国观成型。当代中国人国家观从马克思主义国家学说中获得理论涵养,展现新的生机与活力。     

"现代民族"的特征及形成的一般途径

“现代民族”是中外民族理论最为关注的民族类型。依存于近、现代社会制度是现代民族的首要特征,因而“资本主义民族”和“社会主义民族”是它的基本形态。此外,鲜明的自觉性、政治性和可塑性也是这类民族的特点。近代以来,世界各民族获得现代属性的途径,既因所处国度的社会性质不同而不同,也因各自发展状况不同而有差异。但是,只有当一个国家的少数民族或弱势民族完成了向资本主义或社会主义的过渡,我们才能说这个国家完成了民族的现代性演变;只有当世界范围内的少数民族或弱势民族都完成了向资本主义或社会主义的转变,我们才可以说人类社会完成了民族过程上的现代性改造。     

胡绳在创造性地阐发邓小平理论中的历史性贡献

面对改革开放以来思想理论界对邓小平理论的诸多疑虑,胡绳有针对性进行了答复.胡绳认为,邓小平主要在四个方面提出了一系列马克思主义的新的论点.一是关于发展生产力;二是关于社会主义初级阶段;三是关于改革也是解放生产力;四是关于社会主义市场经济.此外,胡绳晚年对社会主义与资本主义关系问题,也极力关注、着力研究,从而阐述了邓小平利用资本主义来建设社会主义的新思路.     

民族国家崛起的宏大叙事与范式重构——评《强制、资本和欧洲国家,公元990—1992年》

作为驱动现代西方世界起飞的双翼,民族国家崛起和资本主义扩张的课题一直吸引着无数学者的眼球,而对充当资本主义发展之载体的民族国家兴起的研究更是有着极为重要的意义。然而长期     

西方马克思主义的“科学”与“人学”之争

与现代西方哲学史上的科学主义与人本主义两大思潮相关,西方马克思主义对于马克思学说的理解也一直存在着＂科学＂与＂人学＂之争,其焦点是：马克思主义到底是人本观念还是科学理念,什么才是马克思主义哲学的主旨与真谛？本文试从历史趋势的观点来阐释这一场由来已久的＂科学＂与＂人学＂之争。     

列宁社会保障思想研究

列宁社会保障思想研究杨志文社会保障作为一种社会公共福利的计划，今天不论是资本主义国家，还是社会主义国家都十分重视。作为一种形式，社会保障早在古代社会就已经存在，资本主义社会诞生以后得到进一步发展和完善。马克思主义的创始人在分析资本主义社会，预测未来社...     

市场经济与民族国家:对斯大林民族形成条件理论的修正

斯大林的民族理论认为,民族(民族国家)是资本主义上升时期的产物.这一理论判断在应用到中国的历史时发生了难题,这也是中国史学上汉民族形成问题之所以产生争论的原因.解决这一难题的出路在于对斯大林民族形成条件理论作出修正.笔者在比对马克思主义创始人的论述和中西历史的基本特征之后认为,是市场经济而不是资本主义构成了民族国家形成的基础.     

西方学人反思西藏认知的研究述评

当代许多西方人关注的是一个虚拟的西藏,一个不曾有过的精神乌托邦。一些西方西藏研究者在萨义德的东方学理论影响下,对西方人的西藏认知进行了深刻的反思和批判。批判和反思神话西藏的西方学者只是解构了西藏形象的神秘性和虚幻性,却从未解构西藏的独立国形象。对于西方国家涉藏问题的研究,我们不能仅仅局限于政治和历史的角度,还应该关注西方人的社会文化和心理认知,关注西方人观念中的西藏。     

马克思主义对当代西方经济人类学的影响

本文分析了马克思主义的整体观点、历史观点和生产决定论观点对于克服传统经济人类学研究中的静止、孤立的倾向及其局限性的理论工具的意义；评论和分析了西方人类学家运用马克思主义的方法和观点认识前资本主义社会及其生产方式特征的情况。     

批判、借助和吸纳——对马克思主义经典作家关于民族主义论述的再认识

马克思主义经典作家在对民族主义持一般反对态度的同时,也对民族主义的进步性做了肯定,对不同性质的民族主义做了区别.根据经典作家的理论设想和世界历史的发展实践,民族主义是实现无产阶级革命和社会主义目标必需的"过渡"性途径.民族主义有着极为鲜明的两重性,既与民族本位、偏狭与排外倾向相通,又为反对压迫和不公提供动员手段,为社会进步提供有效的政治建构和认同.马克思主义经典作家对这个两重性有着清晰的辨别,对其消极性做了严厉的鞭挞和批判,而将它的积极因素在实践上加以借助,在理论上吸纳改造,使其成为马克思主义民族理论的重要内容.马克思主义经典作家对于民族主义的批判、借助和吸纳,既是矛盾的,又是统一的.     

论人的全面发展思想及其在当代中国的发展

人的全面发展是马克思主义的根本价值.马克思、恩格斯在科学分析的基础上,进一步对人的全面发展这一命题进行了全面和系统的阐述,从而形成了马克思主义关于个人全面发展的完整学说.在当代中国,邓小平以马克思主义关于人的全面发展理论为指导思想,从中国的具体国情出发,形成了有中国特色的人的发展理论.江泽民阐述了社会主义"促进人的全面发展"的问题,创造性地提出了社会主义社会人的全面发展的思想,这一思想不仅丰富和发展了唯物主义历史观,使我们对人的全面发展的认识提升到一个新的境界.     

英国入侵西藏东南地方史略

一、西方资本主义国家对我国西藏地方的窥伺十六世纪进入发展阶段的西方资本主义,在对本国人民进行无止境的残酷剥削的同时,对国外则用海盗式的武力征服和疯狂掠夺。当时的中国和印度,都是古老的封建国家,市场广大,人口众多,有着丰富的资源物产,遂成为这些新兴资本主义扩张侵略的目标。     

构建中华民族共同体的三个维度

铸牢中华民族共同体意识与构建中华民族共同体本体是中华民族共同体基础性研究的核心问题,可以从国际维度、理论维度、实践维度进行把握,二者的辩证关系揭露了民族工作的现实要求,也是民族学界需要关注的对象。中华民族共同体是在系统总结马克思主义中国化民族理论、“中华民族多元一体格局”、国际共产主义运动中的民族工作成分的基础上,提出的新观点新论断。基于马克思主义经典作家的民族学说、中国民族工作同苏联民族工作和越南民族工作的比较,有助于我们把握社会主义国家构建全民族共同体的必然性、更好地认识中国民族工作和中华民族的特色。     

马克思主义经典作家的共同体思想及其启示

本文基于当前共同体概念在政策、学术、生活领域的普遍使用这一特点,研究了马克思主义经典作家关于共同体思想的来龙去脉及其特征。运用从历史到逻辑、从微观到宏观、从过去到未来三个视角,梳理马克思主义经典作家关于共同体思想的理论逻辑,对马克思主义经典作家的共同体理论作出了整体性和系统性阐释。与同时代的其他思想家不同,马克思主义经典作家构建自己的共同体理论时,基于历史逻辑,围绕着对资本主义制度的分析进行历史发现,通过对资本主义制度相关要素背后的社会关系分析探索资本主义的共同体,即社会关系模式。在此基础上,马克思主义经典作家对未来的共同体形式进行了分析和描述,这是本文理解马克思主义经典作家共同体思想的主线。马克思主义经典作家对以经济关系为基础的共同体,从历史、现实和未来三个角度进行了阐释,是对人类千年未有之大变局的积极回应。马克思主义经典作家共同体理论给我们的基本启示是,要在中国式现代化建设中不断铸牢中华民族共同体意识,在推动人类可持续发展中努力构建人类命运共同体。     

历史的抉择 民族区域自治理论的创建与发展

民族区域自治理论,是中国共产党从中国革命实际出发,把马克思主义理论同国内民族问题实际相结合,提出的解决国内民族问题的具有中国特色的民族理论。我国民族区域自治理论的成功实践,丰富和发展了马克思主义民族理论。 中国特色的民族区域自治理论,是中国共产党在长期探索解决国内民族问题的实践过程中形成和发展的。中国共产党早期由于受苏联的影响,曾提出过承认民族自决权和建立联邦制国家的纲领。以后随着对民族问题的认识不断深化,到六届六中全会明确提出民族区域自治的主张。新中国建立前夕,我们党根据马克思列宁主义国家学说…