论陆贽

陆贽是唐朝名相之一,有人将他比做张良、贾谊,也有人将他比做董仲舒、晁错,认为他的言论“聚古今之精英,实治乱之龟鉴”,号称“千古名臣”。这就有必要了解陆贽是怎样一个人,有哪些主张,在历史上起了什么作用?正确地对陆贽进行评价,有助于对唐史的研究。     

陆贽经济思想研究

陆贽是我国古代地主阶级杰出的经济思想家。他的经济思想核心是民本主义仁政观,他的财政经济主张都是围绕这一基本思想展开和发挥的。任何思想家都是时代的产儿,陆贽的经济思想正是他所处时代的政治经济的深刻反映。陆贽所处的中唐时代,是唐王朝由盛而衰的时代。当时土地兼并,户籍散乱,百姓流亡,均田制日趋瓦解,租(?)法遭到严重破坏,     

梁肃事迹考辨

梁肃事迹考辨○胡大浚梁肃（７５３—７９３），字宽中，一字敬之，唐安定（今甘肃泾川）人。他是唐代古文运动重要先驱者之一，中唐著名的古文家；师从独孤及，在大历贞元中与独孤及同享盛名，以文章之渊奥为儒林所推重；与当时著名文学家李华、李翰、陆贽等有甚深交谊，...     

“龙虎榜”事件与陆贽仕宦生涯的政治选择

"龙虎榜"事件之前的陆贽经历了一个由得宠到失宠的过程,事件之后又经历了一个由得宠到失宠的过程。陆贽以其文才被擢用,因精于吏治而得宠,而他的失宠则缘于他的儒者精神。唐德宗与陆贽在经历了丧乱之后,都发生了心态上的变化。由翰林学士到当朝宰相,政治身份的变化使得君臣关系也发生了质的改变,"龙虎榜"事件就是其中一个关键的转折点。     

罗隐小品文中的情感特质

生逢君主昏庸无道、臣子尸位素餐、宦官擅权、藩镇为祸、科举取录不公的唐末,罗隐希冀能于现实中实现自己匡政治世的理想。然而满目的疮痍,他不得不以悲剧的角色对自我命运进行反思,因而怀才不遇的悲愤之情、高自标置的傲世之情时萦其怀,不得不以社会批判者的角色痛陈时弊,因此愤激充溢其胸。这样其情感就呈现出复杂性,这无疑既是其社会责任感的外化,也是其社会价值失落的曲折反映。     

论赵普──兼谈北宋初期的法家路线

赵普(公元921—992年 ),字则平,幽州蓟(今河北蓟县)人。是北宋王朝的开国元臣,曾在宋太祖、宋太宗二朝三次任相。他继承“世异则事异”的法家思想,认为“事不凝滞,理贵变迈”(宋史256卷)。他总结了唐末五代藩镇擅权,尾大不掉,酿成分裂割据、混战纷乱的历史教训,积极推行了一条坚持统一集权的进步路线。他提出并实施了一系列“强干弱枝”的政治改革,帮助宋太祖兄弟重建起统一的中央集权的封建国家。赵普是一个有作为的地主阶级政治家。 但是,赵普的真实面目却被后来的儒生们完全歪曲了。大约在他死后二百年左右,他被当作专读《论语》的儒林楷…     

唐代西北藩镇与地域社会

唐代西北藩镇,又名京西北藩镇,即唐都长安之西北的藩镇集团。唐朝藩镇之肇始即在西北设置的河西节度使,随之自东北至西南沿边又设立了陇右、朔方、安西、北庭等十镇,号“开天十节度”,其中有五大节度置于西北,所谓“精兵猛将,皆聚于西北”,突出体现了唐朝的“关中本位”政策。安史乱后,唐廷被迫调西师内地平叛,以至河西、安西、北庭、陇右等西北大部沦入吐蕃之手,国都长安暴露在异族强敌面前。     

陆贽生平事迹考辨二题

关于陆贽任翰林学士一职的具体时间,有认为是建中元年(780),也有认为是建中四年(783),实际上很可能是在建中二年(781).两<唐书>对陆贽与吴通玄之争的叙述与唐人的记载不符,应该以唐人记载作为主要依据.     

浅析唐末藩镇的特点

本文叙述并分析了黄巢起义以后唐末藩镇的情况和特点,认为唐末藩镇有四大特点:1.藩镇首领跋扈多,忠顺少;2.藩镇拥兵自立或依强藩所命为使者多;3.藩镇皆“惟力是赖”;4.诸藩镇皆想争夺天下或争夺一区。这些特点是唐末动荡时代的反映,也是藩镇争霸野心的暴露。     

刘基军事思想述评

明朝开国功臣刘基(1311—1375),字伯温,处州府青田县南田(今温州市文成县南田区)人,是我国历史上一位著名的军事谋略家。朱元璋开创明朝,“赞画帷幄之奇谋,恢复中原之大计,往往属之基,故在军有子房之称,剖符发孔明之喻;”(张时彻《诚意伯刘公神道碑铭》)本文拟就他的军事思想作些初步探讨。(一) 刘基应聘参加朱元璋队伍是在元至正二十年(1360),时年五十。他的主要军事思想在这以前便已基本形成。刘基之所以能     

陆机及其诗文略论

陆机是我国魏晋之间的重要作家之一,既是骈文的开拓者,又是著名的文艺理论家,所著《文赋》开文学创作论之先河。陆机(公元261—303年)字士衡,吴郡华亭(今上海市松江县)人。他出身于封建世家,祖父陆逊,东吴丞相;父亲陆抗,东吴大司马。陆抗死后,陆机袭“领父兵,为牙门将。”三国时,陆家为东吴豪门世族,“文武奕叶,将相连华。”由于家教严格,陆本人又天资聪颖,勤奋好学,少年时就才华出众,“少有异才,文章冠世、伏膺儒术,非理不动。”公元280年陆机20岁时,晋武帝司马炎发兵20余万,一举灭东吴。东吴灭亡后,他与弟陆云(公元262—303年)回到故乡,“闭门勤学,积有十年。”     

斯宾塞

赫伯特·斯宾塞(Herbert Spencet,1820——1903),是十九世纪英国著名社会学家,社会学初创时期社会有机论的创始人。他出身于德尔比一个小学校长家庭,从童年起就对博物学、生物学、数学和机械科学感兴趣。十七岁时他谢绝叔父托马斯·斯宾塞的好     

官僚士大夫政治体制的确立:宋前期的制度革新及其影响

两宋立国320年,它是秦汉至明清中国封建社会里国祚最长的一个朝代[1].如果稍稍回顾一下在它之前的晚唐和五代,情况就截然不同:前者自黄巢起义以后,"内为奸邪阉宦之所制,外为强臣藩镇之所逼,号令不出国门"[1](卷146),政权不绝如缕.     

本多利明的重商主义思想

重商主义是西欧封建社会晚期出现的一种经济学说和经济政策 ,它反映的是正在成长中的商业资产阶级的利益。令笔者感兴趣的是 ,作为东亚国家的日本 ,在江户时代也出现过重商主义的思想和政策。本多利明 ( 1 74 3— 1 82 0 )就是一位典型的重商主义者。本文将探讨本多利明重商主义思想的特点 ,它与欧洲重商主义思想的关系 ,以及如何理解这一思想在东亚思想史上的特殊性等问题。一　　本多利明于 1 74 3年 (宽保三年 )出生在越后蒲原郡 (今新泻县境内 ) ,1 8岁时他来到江户求学 ,2 4岁时就创办了自己的学塾 ,给学生讲授天文、数学和航海知识。…     

朱舜水的政治、学术思想及其对日本的影响

十七世纪中叶,貌似坚固的明朝统治殿堂在农民革命的烈焰中崩毁于一旦,其后建立的南明政权,在满清铁骑的横扫之下,亦是望风披靡,顷刻瓦解。“天崩地解”的社会现实和瞬息万变的政治风云,引起了对传统思想的怀疑和否定,进而导致学术思想的解放。朱舜水就是当时众多进步思想家中的卓越代表之一。本文拟就朱舜水的政治、学术思想及其对日本的影响谈一些不成熟的看法,以求教于学术界。(一) 朱舜水(1600—1682),名之瑜,字鲁屿。舜水是日本学者对他的尊称,因家乡浙江余姚的一条河而得名。他出身望族,九岁丧父,家境开始衰落。他从小禀性刚毅,爱好史学,抱有经世之志。因见“世道日坏,国是日非”,故“慨然绝进仕之怀”。为抗议当时“束     

娃娃亲悲洒女儿泪

孩提时代,他们的父母便给他们俩许诺了终身。16年后的今天,他和他的家人闯进她家“履诺”,她执意不从,但在一种超越了法律与道德规范的狂野面前,她成了弱者,她的女性秘密与讳忌被全部曝露于大庭广众面前。于是,在这山旮旯里,一种原始的愚昧与野蛮导演出了—幕丑剧。火热的娃娃亲她叫陈爱华,21岁,湖南安化县田庄乡文山村姑娘;他叫谌合群,长她1岁。他们出生在一座名叫文山的大山上的一个村子里。他们的婚约始于她还系着母亲做的小兜兜、他还穿着开档裤的那个年代。小爱华5岁那年,同寨子的妇人陶柳桃就请了60岁的媒婆李扬娥上门说亲来了。李氏摇唇鼓舌,说是“群伢子”(陶氏之子谌合群)怎么怎么聪明伶俐,     

许浑与杜牧

一明代的高棅在《唐诗品汇》中,谈到他认为应该特别提出的四位晚唐诗人时,写道: 开成以降,则有杜牧之之豪纵,温飞卿之绮靡,李义山之隐僻,许用晦之对偶。(《唐诗品汇》总叙) 许用晦即许浑。许浑的对句,与杜牧、温庭筠、李商隐的诗一并被誉为代表晚唐文学的优秀作品。唐末诗人韦庄(836—910)读许浑诗,赞之如下:     

论唐君毅的文化哲学

唐君毅(1909—1978)乃现代新儒家之重镇。他特重文化哲学的重建。他的1 文化哲学的中心观念是“道德自我”即“道德理性”。他在抗战末期出版《道德自我 之建立》时即已确立这一中心观念,在50年代末出版的文化哲学著作《文化意识与道德理性》中更进一步阐发了这一观念。他将人类一切文化活动统属于一道德自我(或精神自我、超越自我),视文化活动及其成果为道德自我分殊的表现。他指出:“一切文化活动之所以能存在,皆依于一道德自我,为之支持。一切文化活动,皆不自觉的,或超自觉的,表现一道德价值。道德自我是一,是本,是涵摄一切文化理想的。…     

山顶上的你才是上帝

他出生于广东鹤山市一个普通的工薪家庭,父母是邮政职工,身高都在一米七以上。因为遗传的缘故,他生下来就比同龄人高,这让他处处显得傲气凌人。因为工作调动的关系,他两岁时随父亲来到深圳;三岁时,他学会了怎样把家里的电器弄得四分五裂;四岁时就把邻居的孩子打得跪地求饶;他进幼儿园才一周,就成了学校的破坏大王。班里的同学都不喜欢他,老师经常打电话到家里。     

上党雍氏考——藩镇时代下层武将家族个案研究

中古时期上党雍氏家族,以上古时期的仲雍或雍伯为“远祖”,以西汉开国功臣雍齿为“中祖”。在北朝隋唐时期,雍氏家族大部分居于上党地区,有能力出仕的族人不多,即便出仕。也仕途不畅。盛唐时期,凭借中央政治斗争而走入武途,并在藩镇时代习染河朔风气,始以武显。不过雍氏家族的婚姻对象依然局限于北方地区下层人士,与博陵崔氏的一次联姻也告失败。不过正是无数这样的家族之存在,才构成了藩镇时代的社会基础。