为往圣继绝学——评王余光著《中国文献史》

西方人对甄选在人类历史上具有突出贡献的图书典籍发生着浓厚的兴趣,他们不厌其烦地评选出诸如“震撼世界的十本书”、“改变世界的十六本书”、“人类有史以来的二十本最佳书”等等,但是他们照例不去注意数千年漫漫历史长河中积累起来的数十万部中国古籍的汪洋大海。当然,在甄选数额比较宽裕的时候,也偶尔提及几册中国书,但这似乎仅仅表明他们并没有忘记遥远的地球东部还有这么一群黄皮肤黑头发黑眼睛的人以及他们的著作。由此,年富力强、精力充沛的武汉大学王余光教授叹息不已:“中国浩如烟海的文献典籍举世     

书评

“工业党”完美亮相，第一次切实地回答了未来怎么办的问题。首部由80后写的时政书，开创时政书的新语体、新风格、新思路。几位80后作者，用他们的笔描摹过去的世界，用他们的眼睛观察现在的世界，用他们的睿智迎接未来的世界。     

一场白日梦──从叙述角度看新历史小说《苍河白日梦》

悠悠苍河水，无语流不尽，它是历史的见证，可它却不会说出历史为何物？“历史”是什么’！历史和历史文本的关系，历史与意识形态的关系，历史与叙事的关系，历史与个人的关系等究竟如何？在海阔天宽、多元并存的时代，提出这些问题已是十分自然。沃尔什在《历史哲学》一书中这样说过：“在文明状态中，人类为了他们自身目前活动的缘故，感到需要形成某种对过去的图象；他们对过去感到惊奇并想要重建它，因为他们希望找到那里面所反映出来的他们的热望和兴趣。既然他01ie历史是被他们的观点所决定的，这种需要在某种尺度上就总会是得到满足…     

《鬼才十则》的公关新解

在人类历史上，出现过很多绽放异彩的不朽天才。如同缔造苹果传奇的乔布斯一样，“他们有着古怪的性格，异于常人的眼光，虽然遭人非议，却永远不能被漠视，因为世界因他们而改变”。     

学习马克思主义关于历史向世界历史转变的理论的体会

编者按马克思和恩格斯通过对人类历史的深刻研究，作出了关于生产力与生产关系的深邃论述，揭示了人类社会发展的基本规律。与此同时，他们提出了关于“世界历史”的理论，认为“世界史不是过去一直存在的，作为世界史的历史是结果”；人类历史经历了由“历史向世界历史的转变”。这是一个极其重要的论断，它不仅具有世界观和方法论的启迪，也具有重要的理论价值和现实意义。为此，我校历史系李植教授在文科博士生政治理论课的“马克思主义与当代史学思潮”专题中，采用启发报告──学生自学──课堂讨论──写学习心得的方式研讨了马克思主义关于历史向世界历史转变这个重要理论，运用理论、历史和现实相结合的方法，着眼于从世界观方法论上培养学生观察国内外重大问题的能力，认清世界历史发展大趋势。从深层次一上解决一些思想认识问题，坚定社会主义信念。从学生课堂讨论的发言和写的学习心得来看，收到了较好的效果。下面分别是中文系的卢烈红博士、法学院的郑自文博士、经济学院的邹薇博士学习这一理论的心得体会。     

今生,认定你

有人说“书是人类进步的阶梯”,还有人说“书是人类精神的食粮”,在我的眼里,书是我生命的一部分。没有书的世界是没有一滴水的荒原,     

“女书”研究十年综述

“女书”研究十年综述晋风“女书”系指仅在湖南省江永县上江圩乡及其近邻地域妇女中流传的一种形体结构独特。风格古朴，自成一种独立体系的文字。１９８３年，“女书”进入学术界后，立即在学术界引起广泛的关注，历史上一直为文人雅士不屑一顾的“女书”，被作为人类历...     

“创新”乃“有生于无”

在《老子》一书的第 4 0章 ,老子说 :“天下万物生于有 ,有生于无。”人类的历史 ,生物的历史 ,都是一部不断创新的历史 ,一部不停顿地“有生于无”的历史。在距今 2 6 0万年前 ,人类开始学会制造石制品和骨制品 ,开创了“旧石器时代”。在距今 1 1 0 0 0年前后 ,人类开始学会制造磨光石器 (即新石器 ) ,制作陶器 ,种植水稻 ,饲养牲畜等等 ,开创了“新石器时代”或“原始农业文明时代”。在距今约 5 0 0 0年前 ,人类创造了世界上第一件青铜器 ,开创了“青铜时代”。在距今约 4 0 0 0年前 ,人类利用铁器替代了青铜器 ,从而开创了“铁器时代”…     

艺术是人的本质的确证——再谈人的本质

马克思在《一八四四年经济学——哲学手稿》(下称《手稿》)里指出:“全部所谓世界历史不外是经过人的劳动创造了人类,作为自然底向人的生成,所以他关于他经过自己本身的诞生,关于他的发生过程有着直观的无可反驳的证明.”人的社会实践不仅造就了人的基本才能和品格,而且这种才能和品格的物化(包括在“人化自然”中,实现自身的改造),创造了整个人类历史和人类文化.如果说:“工业的历史和工业的已经产生的对象性存在,是人的本质力量的打开了的书本”,那么,艺术的历史和艺术品同样是“感性地摆在我们面前的,人的心理学”的确证,是人的本质力量对象化的标志.艺术本质特证的确定     

增长极限论

在《创世纪》中,上帝不允许人类将巴比伦塔直接修到天庭,由此规定了增长是有极限的原则。在现代世界,描绘人类雄心壮志的任务落到了“罗马俱乐部”的身上,它在1972年的研究成果《增长的极限》一书中宣布道,这个世界的资源是有限的,因此无限的经济增长是不可能做到的。 上世纪60年代末,意大利工业家奥雷利奥·佩奇(Aurelio Peccei)邀清世界各国的科学家汇聚一常,成立了“罗马俱乐部”,他们满怀善意,准备为人类的发展出谋划策。他们都有这样一个观     

对“中国的发展离不开世界”科学命题的若干思考

作为改革开放总设计师，邓小平同志在1984年会见参加中外经济合作问题讨论会全体中外代表时说：“经验证明，关起门来搞建设是不能成功的，中国的发展离不开世界．”[1]邓小平同志关于”中国的发展离不开世界”的思想，为我们的改革开放提供了理论依据．这一科学论断，是建立在马克思的“世界历史”理论、总结历史经验教训及对现实科学分析基础之上而得出的．一、科学依据：马克思”世界历史’理论马印思“世界历史”理论，是对人类历史发展趋向的总体概括，内涵丰富、完整．这个理论在《德意志意识形态）中首次提出，经马克思和恩格斯的不…     

《共产党宣言》世界历史理论与 人类命运共同体建构

《共产党宣言》在政治宣言语境中发展和深化了世界历史理论，分析了世界历史的内在矛盾，将之展开为“双重逻辑”即资本的增殖逻辑与民族国家的权力逻辑。从当代视野看，资本逻辑与民族国家逻辑之间的对抗性，是全球混沌、世界冲突的根源之一，同时也凸显了全球治理、人类共同命运等问题的重要性。《共产党宣言》的世界历史理论与构建人类命运共同体思想在历史和逻辑两个层面上都具有深刻统一性。从社会发展史来看，构建人类命运共同体是世界历史发展到当今阶段的客观要求。而从马克思主义发展史来看，构建人类命运共同体思想是对马克思和恩格斯的世界历史理论的继承与发展。正是在构建人类命运共同体的理论和实践中，世界历史理论的当代价值得以彰显。     

宋代国家藏书事业的发展

两宋数百年之历史 ,尤重国家图书的收集和整理。由于统治者积极奉行“广开献书之路”的政策 ,采取了有效的“据目求书”、“奖赏献书”、“专使访书”等措施 ,使“三馆”、“秘阁”书库的藏书得到了迅速补充。纵观两宋国家藏书事业的发展历史 ,虽历经 30 0年沧桑 ,却呈兴衰起伏之状。至南宋末年封建国家藏书数量达到唐宋以来藏书历史发展的顶峰 ,这无疑对中国乃至世界文化都产生了重要影响     

评西方“马克思主义”人类学

西方“马克思主义”人类学学派接受马克思主义的一些理论，更多的是批评马克思主义，反对其中一些基本原理，本文对西方“马克思主义”人类学的三本代表性论著的主要观点作简要评述，指出他们否定原始社会作为人类社会历史发展的第一阶段，同时企图用马克思使用过的亚细亚生产方式概念来否定历史发展规律的统一性。作者对亚细亚生产方式的涵义和性质发表了自己的见解。     

“读有字之书，悟无字之理”

国学者亨特曾说过——我们居住的地球可以分为两个世界：一个是普通的地理世界,另一个是书籍世界。的确,“书是人类发出的最美妙的声音”。一切时代的精华尽在书中。书是人类进步的阶梯、哺育心灵的母乳、铸造灵魂的工具、启迪智慧的钥匙。好书在手,自有风雨星光涌来．万千世界尽揽于胸。     

阅读，我远航的帆

书是人类进步的阶梯。阅读，是我远航的帆。 人要读书，要读一辈子的书。读古人，读现代人，读英雄，读小人，读世界，读自己，读牛的欢乐，渎死的安逸。在书中寻找自己的天空，在书中找寻自己的闪光点和古人所说的“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”     

郭嵩焘与《古国鉴略》

郭嵩焘摘录《古国鉴略》的文字，每被作为他“对西方的历史文化进行系统考察和比较研究”的例证。实际上，《古国鉴略》是美国传教士高第丕用官话写的一本教学用书，内容褊窄且基督教立场明显。郭嵩焘摘录此书，本为求取世界古代史的知识。在摘录过程中，郭嵩焘使用了易白话为文言、内容拣选、历史化处理等三种手段，披沙拣金，汰去宗教传说，提炼历史骨架，显示了他对西方文化的求学之忱、吸收之能。     

自由与人类发展的未来

自由问题是马克思主义哲学的重要问题之一。完整地、准确地理解和把握马克思主义自由观,是在新的历史条件下,坚持和发展马克思主义的重要任务。在哲学史上,最先把人类历史发展的本质看成是自由的进展,历史的目的就是实现自由的是德国哲学家黑格尔。在《历史哲学》一书中,他提出了自由作为人类历史的原则和目的的思想,认为“世界历史无疑是自由的进展”。遗憾的是,这个极有价值的观     

党员领导干部要有“六度”——读《南京历史上的清官》有感

翻看《南京历史上的清官》一书，历史的印迹再次重现：有“刚严守法、仁厚爱民”的包拯，有“为官模范、何如刚峰”的海瑞，有“心念黎民、功在国家”的林则徐．有“天下廉吏第一”的于成龙……134位任职南京和南京籍的清官、好官、廉吏、直臣、能臣，用他们的高风亮节、公正廉明，共同诠释了“清、慎、明、勤、能”的为官、为人高贵品质．他们的显赫政绩、清廉操守为我辈所缅怀、所敬仰。     

文明与信息

贾斯珀斯(Kall Jaspers)将科学技术时代称作“新的普罗米修斯时代”,并作了如下叙述:“如果我们要寻求现代的类似物,我们不应从眼前的时代寻找,而因从另一个技术时代,即从发明工具与火的时代去寻找。”1949年,贾斯珀斯发表了《历史的起源和目标》一书,他认为,人类的根本信仰是有一个目标和一个起源。据他说,人类在世界历史的发展