关于“全面建设小康社会”的若干思考

关于小康社会,理论界和实际工作部门近年来做了许多探讨和研究。本文涉及的三题,主要从传统文化、初级阶段、历史任务诸方面作些初步思考。 “小康”一词,源出《诗经》。《诗·大雅·民劳》中曰:“民亦劳止,汔可小康”。但作为一种社会模式,最早在西汉成书的《礼记·礼运》中得到系统阐述。它相对于“大道行也,天下为公”的大同社会,是“大道既隐,天下为家”的理想社会的初级阶段。它是古代思想家孔子对春秋乱世进行改造的一种社会理想模式。但由于封建社会的历史局限,这种社会理想从未得到过实现。宋代理学家朱熹评之曰:“孔子所传之道,未尝一日得行于天     

从《诗经》感悟领导干部职业操守提升之道

<正>《诗经》以诗咏史,刺时颂德,涉及千行百业,其中不乏为官修养正能量,正如孔子所言:"诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。"毛苌的《毛诗序》又认为,《诗经》有"经夫妻,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗"的功能。领导干部通过读《诗经》,可以感悟对待"人之常情"之法与提升职业操守之道。一、慎威慎言,守官德立身之道。古人云,"百行以德为首"。领导干部修行当以官德为重。《诗经》中提醒为官者要"无念尔祖,聿修厥     

河之洲

中纪委研究室邵景均撰文对党内民主的主要含义进行了阐释,主要包括以下方面:党内一切成员,作为立志为共产主义奋斗终生的无产阶级先进分子,在政治上、人格上、权利上、义务上一律平等;依照《党章》享有各项权利。党内所有成员的平等关系、党员享有的各种权利,是党内民主的两块基石。如果不能保障党员权利和平等关系,那么事实上就任延以为“忠臣不和,和臣不忠”《资治通鉴·汉纪》(卷43)中记载:(光武)帝(刘秀)以睢阳令任延为武威太守。帝亲见,戒之曰:“善事上官,无失名誉。”延对曰:“臣闻忠臣不和,和臣不忠。履正奉公,臣子之节;上下雷同,非…     

它山之石可为财富

“它山之石,可以攻玉”,出自《诗经·小雅·鹤鸣》,千百年来闪烁着经验智慧的光辉。但事物总是对立统一的,这一古老信条往往呈现其相反的一面:“可攻之石,未必成玉”,而“可攻之石成玉者”往往历经艰难曲折。西学东渐百年,尤其是改革开放二十余年来,我们对西方思想、科学技术的学习和经验与方法的借鉴,让我们更为深刻地体悟了这一古老信条的真理。     

河之洲

王顾左右而言他孟子谓齐宣王曰:“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者,比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?”王曰:“弃之。”曰:“士师不能治士,则如之何?”王曰:“已之。”曰:“四境之内不治,则如之何?”王顾左右而言他。(《孟子·梁惠王下》)提意见的方法多种多样。在这里,孟子采用了迂回的手法,由远及近,步步进逼,启发齐王认识自己的过失。他先举出两个失职的例子,询问齐王如何处置,意在引导齐王对这类事情有个正确的认识。最后,他才针对齐王失职的事实,提出问题,虽没有点齐王的名,但齐王心里已很明白了。这时候,齐王是很尴尬的,只好“顾左…     

官场“红楼”

胡林翼曾经感叹:“本朝官场中,全以《红楼梦》一书为秘本,故一入仕途,即钻营挤轧,无所不至。”清人好谈官场秘籍,盖风气使然。其实官场这一套用世之学,套句现成的话,也是古已有之,而且并不“于今为烈”。《庄谐选录》“官诀”条云:今日做官,灵巧圆滑四字缺一不可。有机必觉之谓灵,随缘能转之谓圆,用术不穷之谓巧,遇难不滞之谓滑。苟精熟此四字,做官无不得意者。这属于总则性质,同书另一条“官诀”讲得略为具体:今日官事,应之之道有三:曰应酬,曰对付,曰敷衍。应酬者,宦途进步之所系,得失存亡之所关,不得不以全力赴之也;对付者,己心所不欲而意…     

物无美恶,过则为灾——读辛弃疾《沁园春·将止酒》

古往今来,关于文学家与酒的故事可谓汗牛充栋。我国至唐宋时期已形成了高度发达的“酒文化”。到明代袁宏道,甚至把孔子称为“饮宗”。他在《觞政·八之祭》中说:“凡饮必祭所始,礼也。今祀宣父曰酒圣。夫无量不及乱,觞之祖也,是为饮宗。”意思是说,孔子饮酒控制酒量而不乱酒德,因此     

河之洲

太祖见陈友谅镂金床,曰:“此与孟昶七宝溺器何异?”即命毁之。侍臣曰:“未富而骄,未贵而侈,所以取败。”太祖曰:“既富岂可骄?既贵岂可侈?有骄侈之心,虽富贵岂能保?处富贵者,正当抑奢侈。宏俭约、戒嗜欲,犹恐不足以慰民望,况穷天下之技巧,以为一己之奉乎?其致亡也宜矣。覆车之辙,不可蹈也。”(明·余继登《典故纪闻》卷一)同是评论陈友谅的镂金床,明太祖的话较之侍臣的话,说得更深刻、更透彻。“未富而骄,未贵而侈,所以取败”,言外之意似乎“既富而骄,既贵而侈”就不会取败了。朱元璋抓住侍臣之论的这种弱点,深入进行分析,指出“处富贵者,正…     

论新时期智囊团的作用

<正> “智囊”一词,最早见于司马迁的《史记》。《史记·樗里子甘茂列传》言:“樗里子多智,秦人号曰智囊。”由此可见,“智囊”这个词最早可能是秦国人发明的。而秦国人素来有重视谋士的传统,这从李斯的千古名篇《谏逐客书》可以看出。正是秦国执政者本着“太山不让土壤,     

“大器晚成”异义考辨

“大器晚成”一词出自《老子》,也见于《吕氏春秋》和《老子指归》。《老子&#183;第四十一章》曰：“大器晚成,大音希声,大象无形。”《吕氏春秋&#183;先识览&#183;乐成篇》曰：“大智不形,大器晚成,大音希声。”《老子指归》曰：“大器晚成,无所不有。”汉代河上公的《老子道德经章句》对“大器晚成”做了如下解释：“大器之人,若九鼎瑚琏,不可卒成也。,”     

香港大亨的算无遗策

<正> 《南史·梁简文席纪论》曰:“自谓安若泰山,算无遗策。”于竞争激烈、形势万变的商战场上,唯有“算无遗策”,才能“安若泰山”。任何“少算”、“无算”和“算计不足”的决策,都有可能导致赚钱无门并且危机四伏的经营。 对此,经营者要想搞好经营,赚大钱,就必须重视一个“算”字,精通一个“算”字,做到“算无遗策”。     

“不满”与进取

1、鲁迅先生曾写过一篇杂文,题日《不满》。他说:“不满是向上的车轮,能够载着不自满的人类,向人道前进。”且说:“多有不自满的人的种族,永远前进,永远有希望。”(《热风·随感录之十一·不满》) 我相信这话是真理。有了这种“不满”,便生求进心;     

有备无患

有备无患语出《书·说命》:“惟事事乃其有备,有备无患。”《左传·襄公十一年》:“思则有备,有备无患。”其意为事先有准备,可以避免祸患。 中国古代的春秋战国时期是诸侯割据,列强纷争,战火连绵不断。在争斗中有的急剧崛起,成为霸主;有的是国破人亡,消失无踪。从中古人总结出有备无患的立国保民之道。 从军事方面说:有备无患指在和平安定的环境下,不要放松警惕,要时刻想到战争的危险,并从精神到物质做好充分的准备,否则安而忘危,就要付出血的教训。 公元二八○年,西晋灭亡吴国后,晋武帝司马炎     

为官慎交友

古人曾云,＂同门曰朋,同志曰友＂,这是对朋友的一种注释。明朝的苏浚把朋友分为四种类型。他在《鸡鸣偶记》中阐释道：＂道义相砥,过失相规,畏友也;缓急可共,死生可托,     

刚烈将军许世友

许世友将军,面黑多髯,尝习武于少林寺。性刚烈勇猛,人称之“猛张飞”、“‘活李逵”。尤好酒,不可一日无酒,晚年生肝病,医生劝其戒酒,将军曰:“不喝酒毋宁死。”红四方面军曾发《戒酒令》,惟独许世友将军例外。行军,挑夫担酒;打仗,豪饮不误。众将领不服:“他能喝酒,我们为什么不行?”张国焘反诘曰:“你们有许世友的酒量吗?”众皆哑口无言。     

漫谈《孙子兵法》与企业管理

《孙子兵法》是一本竞争学的著作,谈的是与竞争、对战有关的活动。《孙子兵法》第一篇从全局观进行阐述,重点标明了战略及其战略分析的意义重大:故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天, 三曰地,四曰将,五曰法。     

华尔街的魔法师：道-琼斯

“道—琼斯”到底是一个人,一个公司,还是一个平均指数?虽然它是一个代号,广泛地渗入到美国金融文化中,而且遍布了世界每一个金融中心。事实上,道—琼斯指两个人——查尔斯·亨利·道和爱德华·戴维斯·琼斯,他们共同创立了道—琼斯公司。而在道—琼斯指数以及“道氏理论”的发展过程中,做出贡献的却不仅仅是这两位起到开创作用的奠基者,还有着许许多多直接或间接地丰富和发展道—琼斯指数与“道氏理论”的人们。查尔斯·亨利·道的成长查尔斯·亨利·道,1851年11月6日出生在美国康涅狄格州斯特灵的一个农场里。在他6岁时,父亲就去世了。此…     

只争朝夕三万天--访丰泉环保集团总裁陈泽峰

毛泽东曾感叹: “多少事,从来急。天地转,光阴迫。一万年太久,只争朝夕!” 《孙子兵法·始计篇》中曰:“将者,智、信、仁、勇、严也。” 商海如战场。陈泽峰,这位年仅35岁的总裁,正以“将”的胸襟和气魄,诠释出一个当代中国民营企业家报效社会的拳拳赤子之心……     

石渎子释清、慎、勤

南宋官员吕本中,在所著《官箴》篇中,开宗明义地指出:“当官之法,惟有三事:曰清、曰慎、曰勤。”对此,后人石渎子有着一番深刻的阐释。石渎子说:“清、慎、勤三字乃居官之真修。不清,则我取一也下取百焉;我取十也,下取千焉。我以之适口,民以之浚血。我以之华体,民以之剥肤。我以之纳交游,民以之卖妻子。我以之遗子孙,民以之损田庐。我以之恣歌舞,民以之啼饥寒。伤哉!以此思清,清其有不至乎?不慎,则一出令之误也,而跖盗之弊生。一听言之误也,而雍敝之奸作。一用人之误也,而狐鼠之妖兴。一役使之误也,而劳怨之声起。一听断之误也,而劝惩之道塞…     

巨人的眨眼

“我们将不惜一切代价,担负起一切重任,迎接一切困难,支持所有的朋友,反对所有的敌人,确保自由的生存和胜利。”1961年1月20日,约翰·菲茨杰拉德·肯尼迪,美国历史上最年轻