孔子传播思想研究

孔子的传播理念是和而不同,即仁与礼的统一。就人际传播而言,仁这一概念的提出为平等传播关系的建立提出了理论依据。孔子的传播思想博大精深,包罗万象,涉及传播符号、传播目的、受众思想、舆论思想、传播环境等诸多方面。其对传播符号的论述涉及传播符号的划分、语言的遮蔽性、语言的工具性、传播符号的规范、语言表达的有限性和无限性、形式与内容等方面;其传播目的论带有很强的实践理性色彩,认为传播的目的在于由学而习,在于言和行的统一;风草论是孔子受众思想的重要方面,他一方面认为君子对民众的教化恰如风过草偃,效果明显,另一方面又认为传播威力虽然巨大,但也有一定限度,取得理想的传播效果非一日之功,这比魔弹论更加客观;历史传播方面,他认识到载之空言和见之于行事两种传播方式迥异的传播效果,发明了托古立言的传播方式;他还强调在舆论与独立思考之间加以平衡,既重视舆论又不盲从。     

孔子教育思想研究

孔子从事教育活动近半个世纪,积累了丰富的教育经验,形成了系统的教育思想。对于孔子的教育思想和教育活动的评价,学术界意见不一,毁誉之说皆有,本文就这一问题作一些探索,就正于学术界诸同志。     

孔子人道思想研究

目前习称的人道乃是广义的人道,泛指行善施仁的道理。本文所谈是狭义的人道,单指发扬人性正气,对抗人伦谬误的道理。人性、人伦、人道是广义伦理的三大内容,人伦和人道则是制约和反制约的一对矛盾。如果说“男女授受不亲”是礼,是人伦;那么“嫂溺,援之以手”就是仁,是人道的权变(见孟子7·17),是人性的发扬。这狭义的人道也可以理解为人类合理交际的道德规范。人际关系不管多么复杂,总脱不出上品下级、平等同胞、男辈女流、同种异类这四种交际群体;因而,我们将按上下、平行、男女、内外四大系列研究孔子的人道思想。     

孔子的死亡思想研究

死亡是人生不能回避的问题,也是哲学家们所必须面对和回答的问题。作为统治中国两千多年之久的儒家思想的创始人———孔子,他对此问题也非常重视。在他的死亡思想里,死亡是不可避免的,但是不应该顺其自然,无所作为,而应该重视此生的道德修养和追求,以超越死亡来达到不朽;并且由于重视此生,他的鬼神等死后世界的观念比较淡薄。他的死亡思想对后世具有深远影响,客观全面的评价在现代社会仍然具有重要意义。     

孔子的艺术思想研究

文章以孔子的生平及语录《论语》为素材 ,对他的文学和艺术思想作一概括性的整理 ,探讨“诗”、“乐”、“文”、“舞”等文学艺术在孔子思想中的从属地位和工具作用 ,并将其纳入教学体系的进步意义。     

孔子的六教思想研究

六教既是孔子教化思想的重要组成部分,又是孔子所提倡的儒家哲学的集中体现.六教可以看做儒家之道的展开,而儒家之道可以看做是六教的凝结.无论是在个人的成人教化上,还是在政治制度的设计上,六教都是最为经典的依据.     

孔子的教育思想应当研究

(一)孔子,作为一个政治家,一个思想家和教育家,在中国长长的封建社会中,占有十分特殊的历史地位。从春秋末期战国初期开始,到林彪、“四人帮”反革命集团彻底复灭为止,两千多年中,各个阶级、各个派别、各个集团,对孔子的态度,评价标准,各不相同:有的崇拜,有的攻击,有的肯定,有的否定,有的在赞扬之中有批判,有的基本上否定,但有若干保     

孔子执政思想刍议

孔子执政思想在理论和实践上影响深远，若能吸取其民主性精华，并发扬光大，必将有助于我国社会主义现代化建设。如：“政者，正也”、“政在选臣”、“富之”“教之”等思想都是孔子提出的治国方略。尽管在不同的时期不同的阶级对其有不同的理解，但由于其中包含有很多的合理因素，至今仍然值得我们重视和研究。     

孔子德育思想浅议

孔子在一生的教育实践中 ,积累了丰富的道德教育经验 ,形成了一整套教育思想。今天看来 ,孔子推行道德教育 ,其意义在于修己与安人 ;他的道德教育内容的核心是仁 ;道德教育的方法 ,重在知情意行相结合与因材施教     

孔子美育思想探微

长期以来,众多学者对孔子的教育思想、伦理思想等研究颇多,对孔子的美育思想却很少涉及。而孔子的美育思想在他的整个教育思想体系中占有着重要的地位,既有对"成于乐,游于艺"的艺术美感化的重视,又有对"智者乐山,仁者乐水"的自然美陶冶的倡导,更有对"君子之德风,小人之德草"的社会教化美的强调,系统探讨了孔子的美育思想,并深刻揭示了其社会道德教化思想对加强我们中华民族的社会道德建设和塑造民族性格的真切意义。     

孔子因材施教思想探微

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家。孔子在教育生涯中具有因材施教的思想和行为。从因材施教的提出、孔子对弟子差异的分析以及孔子因材施教的实例等几个方面,分析、论证了孔子因材施教的思想和实践。     

孔子仁学思想探析

仁是孔子思想的核心范畴,孔子的仁学思想主要包括四个方面：仁者爱人是仁的根本,克己复礼为仁是实现仁的具体举措,孝悌为仁之本讲的是仁的情感基础,杀身以成仁则是孔子仁学社会伦理责任的具体体现。孔子仁学思想是实现修身、齐家、治国、平天下的政治理想的保证。     

孔子的仁学思想

孔子的仁学思想罗坚孔子是儒家学派的创始人，儒家学说偏重于政治伦理。作为中国封建社会的一种意识形态，儒家学说从诞生之日起就得到统治阶级的推崇。历代统治者出于自身利益的需要，对儒学作出不同的解释，使之独执中国文化、思想界的牛耳。儒学作为中国最悠久、最丰富...     

孔子经济思想初探

孔子是我国古代著名的思想家、政治家和教育家。他生长在春秋末期这个急剧变化的时代。当时,在农业上牛耕得到推广,铁制工具已经出现。生产工具的改进,生产力的发展,经济基础的变动,引起了社会各阶级、各阶层政治地位的变化,同时也震荡了时代的意识形态。在这种特定的历史条件下,孔子认真对夏、商盛衰兴亡的历史发爬进行了分析。从中总结了一些历史经验和教训。孔子说:“吾少也贱,故多能鄙事。”     

孔子管理思想概说

我国儒家传统文化的创始人孔子,不仅是一位伟大的思想家、教育家,而且是一位伟大的国家政治活动家和社会管理实践家.据司马迁《史记·孔子世家》记载:孔子“及长,尝为委氏史”,管理仓库;“尝为司职吏”,主管畜牧.其后“为中都宰”,主持一县政务,仅“一年”,便政绩卓著,成为“四方皆则之”的榜样.于是便由“中都宰”升为主管工程的“司空”,再升为掌管刑罚的“大司寇”,直至“年五十六,由大司寇行摄相事”、即同时代理宰相职务.而且,“与闻国政三月”,便在社会管理的许多方面做出显著成绩.他由下层而中层而上层,卓有成效地从事过多方面的社动管理实践,并且从中总结出反映社会管理实践活动的某些本质和规律的极其丰富的管理思想.因而孔子也是中国古代的一位杰出的管理思想家.     

孔子法律思想初探

孔子是儒家学派的创始人,我国古代伟大的思想家、教育家。他所创立的儒家学说,在治国安邦方面起了巨大作用。对后世影响极深。孔子思想中的法律思想,也是我们中华民族的一份珍贵遗产。特别是经过战国时期的     

孔子的教学思想

孔子一生热爱并从事教育事业,在教学方面积累了丰富的经验。在他的关于教学过程,教学原则和教学方法的思想和实践经验中,有不少是有价值的。