当代欧美教育人类学研究的核心主题与趋势

教育人类学的研究在西方社会经历了一百多年的历史,当初正是人类学者将不同文化族群中的教育现象作为人类学研究对象之一,从此便获得了与家庭、种族、亲属制度、社会组织等领域一样的学术地位,并逐渐地产生了这门学科,同时也决定了这门学科的人类学属性和特征。本文的分析集中在两个大的理论问题上:首先从欧美人类学研究的主题与趋势中,提出人类学的田野工作和理论建构为什么都是围绕“现代性”而展开的。其次,教育人类学在现代性、反思现代性与全球性中是如何开展自己的研究并作出阐释的。     

试论人口学的研究对象和方法

任何一门科学都有自己特殊的研究范围,如果没有特殊的研究范围,它就不能成其为一门独立的科学。确定研究范围,就是确定学科的研究对象。研究对象是学科研究范围的高度概括和抽象。人口学的研究对象,就是指人口学研究的领域和范围,也就是确定人口学研究的特殊矛盾。同时,还应当确定人口学研究对象的性质和特点,以及研究方法。一人口学的研究对象和任务自古以来人们一直在从不同的侧面和领域来研究自然、人口、社会相互间的关系。但是人口学的研究,则与以上的研究有所不同,它是研究人口本身的一门独立的学科,有着自己     

大社区·长时段·多元化——地方史若干理论探讨

本文认为,地方史应以大社区作为基本研究对象。这种大社区是具有社区特质而在空间范围上又较普通社区更大一些的社会地域实体。地方史在研究大社区时本着长时段原则,重点剖析社会生活和社区文化这两个领域,并由是形成自己的研究层次。在具体的研究过程中,地方史应着意更新史料观,扩大史料范围,努力借取其他学科特别是社会学和人类学的理论与方法,从而使地方史研究在方法上呈多元化趋势。     

政治人类学的发展

作为一门专业政治人类学,是在1940年才从社会人类学中分离出来的,并且直到第二次世界大战以后才真正得到“确认”,其他大多数人类学科目的专业也是如此。从19世纪后半叶到20世纪中叶,在人类学创立伊始时,它作为一门学科,相对来说是合为一体的。早期的进化论者认为,他们的比较研究方法是没有国界的,所以,他们周游全世界,通过远古时期来验证他们面对     

中国影视人类学40年回顾

“影视人类学”是社会文化人类学的一门分支学科，是通过对人类社会活动的形象纪录来研究人类行为的一种科学。中国影视人类学40年的实践，具有自身的一些特点，这对于建设我国影视人类学是深有意义的。     

谈人类学的历史基础与人文价值（下）

人类学是什么？它的历史决定了它的认识特征。人类学的历史，正式肇始于19世纪中叶，其时，社会科学以欧洲为中心出现了一个学科初创的时代，人类学在欧洲主要大学的社会科学布局中占据了显要地位。19世纪中后期，人类学与其他社会科学的分工明晰：其他社会科学研究国家的内部事务，人类学充任研究欧洲海外殖民地状况的使命。作为19世纪社会科学之一门，无论是其学科建制，还是其知识积累，人类学这棵知识之树，都已结出了丰硕的果实。     

论中国教育人类学的几个根本问题

从学科性质来说,中国教育人类学是一门开放的综合的交叉学科,是一门特殊的人文社会学科.教育人类学既是一门应用学科,也是一门创新性的理论学科.教育人类学家遵循着社会文化人类学对文化、社会的根本看法,将教育视作一种文化的存在、社会的存在、历史的存在,通过田野研究直接面对鲜活的教育实践,从具体的个案研究中获得对教育与人性的理解.教育人类学研究在认识论上遵循从“具体”到“抽象”的逻辑.从实践中获得第一手资料、用文化视角看待问题、整体书写民族志、反思与批判贯穿研究始终是教育人类学研究的重要特点.通过分析目前中国教育人类学的研究领域,揭示了中国教育人类学的学科特点和学科价值,指出了推动学科发展的努力方向.     

试论民俗学的独立学科性质——兼与施爱东博士商榷

施爱东在《学科界限与学术取向》一文中从民俗学与人类学的关系、民俗学界学科取向多元化的现状、当前形势下民俗学者选择研究课题时的趋利性考虑、民俗学从业者未形成一个真正的学术共同体等4个方面论述,否定了民俗学作为一门独立学科的性质。但实际上人类学与民俗学是有着诸多不同的,诸如研究对象的不同与其对所研究的社会或文化现象所持态度的区别;民俗学研究的对象或范围或许宽泛一些,但它是由几方面特征一以贯之的一个整体;至于施博士对当前形势下民俗学者选择研究课题时表现出的趋利性的批评,对时弊的针砭是深刻的,然而却不能作为怀疑民俗学是一门独立学科的依据。需要说明的是,民俗学尚未形成一个完整的、严谨的学科体系。     

略论学科意义上的生态人类学

生态人类学出现于20世纪60年代,它是运用人类学的理论和方法研究人类、生态环境及文化之间复杂关系的一门人类学分支学科,以人类、生态环境与文化之间的关系为研究对象,在人类学学科中具有重要的地位。在我国,发展生态人类学既是解决生态环境问题的现实要求,又是人类学学科发展的客观需要。应当按一定的路径发展我国的生态人类学。     

文化人类学

文化人类学是我们研究人类文化时的人类学的一个重要组成部分,它包括除了同人类生物学,以及同生物学因素与文化因素之间相互影响直接有关的学科以外的人类学的各门分科。文化人类学的主要概念是文化的概念,它的研究范围和主要研究方法蕴包着文化的定义。文化是一个人作为一个社会成员所学习做的     

历史研究中人类学方法的利用和误用

在中国 ,历史学的学科史比人类学的要长得多 ,传统中国史学有自己成熟的理论和方法。不过 ,当代历史研究完全有必要借鉴人类学的方法。然而 ,人类学传入中国以来的百年间在学科本土化过程中 ,已经演化为有别于西方定义的一门学问 ,它和历史学、民族学的关系也在不断变化 ,不能简单套用西方的学理来界定或理解中国的人类学。在学界同行中讨论人类学方法在历史研究中的应用 ,有必要首先明白什么是人类学方法的主要特点 ,哪些是可能对于历史学有借鉴意义的方法 ,两门学科又有哪些交叉领域等等。然后 ,本文在此基础上结合一些具体的研究实例 ,探讨我国学者在历史研究中对于人类学方法的利用和误用。     

主持人语话

生态人类学是一门新兴的边缘学科,因而也是一门充满争议的学科。不仅国内学人对该学科的性质、任务和范畴众说纷纭,而且在国外也是如此。甚至该学科的名称也其说不一,有的叫生态人类学,有的叫生态民族学,有的叫环境人类学。研究涉及到的范围更是相互渗透,相互交错,有的学者将研     

论跨文化构建历史人类学

人类学是一门多学科、跨学科交叉的综合性学科,它以人类社会生产实践活动研究为对象,以探讨人类历史文化的普遍性和多样性为目的,运用跨文化（Intercultural）之历史深度描述方法界定历史人类学,具有重要的实践理论意义。跨文化（Intercultural）是指文化的“内在性”、“涵化性”和“互动性”,即通过跨族群文化互动构建历史人类学理论,它与历史认识论、方法论和本体论有着极为密切的关系。根据历史民族志和历史人类学的学科特点,跨文化理论方法已经成为研究历史人类学的主要理论方法。     

海洋人类学:概念、范畴与意义

人类学对于海洋的关注和研究由来已久,但是直到20世纪70年代,作为一门独立的分支学科的海洋人类学(Maritime Anthropology)才正式诞生。所谓海洋人类学,就是运用人类学的理论、视角和方法对海洋社会的人群行为及文化进行分析和研究的学科。海洋人类学的研究强调一种海洋主体性的视角,突出海洋社会环境的特殊性,尤其认为海洋社会作为一种独特的社会文化类型,有其不同于内陆社会的运作逻辑和文化规范。深入了解和认识海洋及海洋社会的环境和文化独特性,不仅是人类良性开发和利用海洋的前提,也是处理人类与海洋之间关系的重要基础。     

浅议编辑心理学研究

在编辑学体系的构建过程中,编辑心理学探讨是一项最基本的研究课题之一。如果我们能够准确地把握住它的全部涵义。并对此有一个透彻的了解,就可以有效地奠定整个编辑学体系结构的基础,进而确立编辑学科的性质、意义及其各个分支学科的研究内容。任何一门学科都有着自己特定的科学体系,它决定了该学科的研究范围和研究深度,我们若要建立一门新的学科,首先就要对这门学科所包括的各个方面的内容以及它们之间的相互关系和区别进行探讨和研究,编辑学,这门新兴科也毫不例外地具有了心理研究的特征。     

音乐心理学研究新进展

音乐心理学是一门从心理学角度研究个体音乐思维和行为的学科。音乐心理学主要研究个体音乐活动过程中的感觉、知觉、聆听、表演、创作、记忆、分析、学习和教学等方面。近年来,人们越来越注重对音乐、社会与文化背景的相互影响以及音乐与社会心理的相互影响等方面的研究。由此而产生了音乐社会心理学这门学科。音乐社会心理学主要研究:音乐行为如何与它所处的社会和文化背景相联系,因为任何音乐活动在本质上都是社会的,这也应该是音乐心理学所要解释的问题。音乐社会心理学研究就是考虑社会环境的作用以及文化规则对个体或群体的音乐行为的影响。音乐社会学、音乐人类学和音乐美学的研究手段,都可以作为音乐社会心理学的分析和研究,并参考应用到音乐教育之中。音乐社会心理学作为一门研究音乐行为与社会环境间相互作用的学科,有着重要的实践意义,科学地掌握这种研究方法,可以更好地将其应用在各个领域中。     

人类学中国乡村学派的崛起——《乡村人类学》献辞

人类学以其"以人为本"的学科性质对人类回溯自身的认识历程有特殊意义。在其诞生一百多年间,都是西方的人类学家们对原始简单社会的异文化进行研究。中国学者费孝通力挽狂澜,着力于自己民族的人类学研究,由此拨转了国界人类学的大方向,开拓了人类学中国乡村学派,此后这一研究脉络不断丰富。《乡村人类学》一书的出版即是作为中国乡村学派出现和崛起的记录和见证。     

技艺传承与社会发展——艺术人类学视角

艺术人类学是伴随着人类学的发展而发展的,近年来之所以越来越受到人类学界和艺术学界的关注,那是因为它是一门跨学科的研究。随着社会的发展,学者们越来越感觉到,问题意识比学科意识更重要,问题研究和解决光靠一个学科很难做到,因此,多学科的交叉融合显得越来越重要,而艺术人类学的优势就在于其视角的开阔性和多样性。任何艺术都包含有技艺,对技艺的认识角度也是多样性的。艺术人类学研究和社会的发展变迁有关系;与艺人们的知识构成和经验世界有关系;与艺人们应对生存的策略有关系;与艺人们对自己的身体技能的运用有关系;与艺人们的技艺传承方式有关系等等。用人类学以及艺术学多角度的的观点和方法探讨技艺的传承与社会发展的关系,以及探讨艺术人类学与社会发展的互动构成了本篇论文的主要内容。     

体质人类学对建设“两个文明”的作用——从禁止近亲结婚谈起

体质人类学是研究人类群体体质特征及其形成与发展的规律的科学。所谓人类群体,包括人种、种族、民族和各种人类的共同体。体质人类学和文化人类学一起,构成人类学的两个重要侧面。人类学的研究在世界上一些科学技术比较发达的国家,已有近百年的历史;在我国也始于四十多年前。可是由于种种原因,这门学科至今仍是我国科学事业中的一个薄弱环节;其中的体质人类学,则更为薄弱。然而人类学包括体质人类学对我国社会主义建设关系重大,它必将成为我国当代蓬勃发展的一门新兴学科,在建设社会主义的物质和精神文明中发挥它不容忽视的作用。     

中国社会学和人类学的百年发展与互动

在过去的一个世纪中,中国社会学和人类学学科间形成一种特殊的互动发展关系.一方面,社会学采借了人类学的研究方法,包括田野参与观察法和比较法,并注重对小型社区的定性研究;另一方面,原本以异文化为研究旨趣的人类学则回归本土,介入了对汉民族社区特别是乡村社会的研究,二者之间因之形成一种相互交叉的局面.可以预见,进入21世纪,中国社会学和人类学的学科互动将进一步加强和深化,从而推动这两门学科的本土化发展进程.