吉林市郊古代遗址的文化类型

吉林市郊的松花江及其支流两岸,分布着众多的古代文化遺址,它們属于原始社会,高勾丽、渤海和辽金等时期,有些遺址且包含着若干不同时期的文化堆积。本文仅探討原始社会文化遺址的文化类型,自然,对于遺留下这些遺址的古代居民的社会制度,至今未作过認真地深入的研究,缺乏一致的意見,所以,本文的标題采用“古代”     

关於民事继承权问题初步研究

一、繼承的从本概念及其階級本質 (1) 繼承的基本概念 人必有死亡,這是自然規律。人在死亡之後,遺留下來的財產,叫做遺產。但这种財產不能認為是无主的,必然要移轉於他人,把死亡人的財產移轉於他人這個事實,叫做继承。遺產原所有人叫做被继承人;取得遺產的人叫做继承人。继承人依法律有取得被继承人財產的權利,這種權利在法律上就叫做继承權。所移轉的財     

略谈关中古传水利

一“相其阴陽,观其流泉!”——大雅·公刘关中是中国古代重要农业区之一。远在四、五千年前,我們的祖先就生活在这个地区,以农业为主要的生产方式。半坡村仰韶文化遺址的发現,說明了我們祖先在原始氏族社会以农业为主的经济生活情景。半坡村遺址前面紧临浐河;中間是一块肥沃的河谷台地,遗址就在这个台地的中心。①近几年来在西安附近所发现的古代文化遺址,也大多位于渭河支流狹窄的河谷两岸台地。②我們祖先选擇了这种完全适合人民生活的自然环境,定居任河谷兩岸,无疑是为了依靠水源的供应。历史記載上有很多关于远古水利的傳說。所謂禹治洪水,凿开龙門,疏导河流。从石器时代的人力物力条件来說,虽不可信,但照孔子說:“禹尽力乎溝洫”,或是     

根据一张古画寻找到的龙山文化遗址——山东胶县北三里河遗址调查小记

一山东是“典型龙山文化”的主要分布地区,遺物丰富而且优美,表現在陶器方面尤其突出,因此龙山文化有首先在山东发現的可能。根据我們最近发現的資料証明:这不仅是現代如此,而且远在二百余年前,龙山文化遺物也早为山东学者所注意。我們发現龙山典型器物陶(?)曾入清初山东名画家高凤翰(字西园,号南村,亦自称南阜山人,胶县人,1683年生,1748年卒)画中,我們根据画上的題記,又寻找到了出土这个陶(?)的遺址,互相参証,正可說明这个問題。     

吉林省磐石县大紅石磖山紅軍居住遗址調查記

一九五八年七月二十三日至八月十七日,吉林大学历史系师生25人,协同吉林省文管会到本省磐石县进行了为期26天的文物普查工作。普查重点是抗联活动、遺址和文物,普查的主要方式是采訪和发掘。磐石县人委三名同志也参加了这項工作。     

魯迅整理中國文學遺產的成績

一、魯迅整理和研究文學遺產的目的魯迅先生是反封建文化的主將,又是個整理和研究中國文学遺產極有成績的人物。有人認為這是一種矛盾,而實際上是完全可以理解的。原來,傳統的文化是有消極的一面,也有積極的一面的。因而它既‘束缚着後來,’也‘裨助着後來,’(且介亭雜文二集:‘全国木刻聯合展覽會專輯’序)所以就得反對它那些消極的有毒素的成分(封建性的槽粕),接     

龙山文化若干問題質疑

龙山文化的发现与認識是从1930年发掘城子崖开始的,于今將近三十年了。解放以前一方面限于人力物力,一方面由于政治环境惡劣,发掘的規模既小,工作也难得系統;同时,当时的考古工作是在资产阶級学朮思想指导之下进行的,研究的成績自然不会令人滿意。解放以后,新中国考古事业以空前未有的速度与規模在发展着,但由于配合国家基本建设进行考古发掘的任务过于急迫以及我国古代史上有待考古学帮助解决的課题太多,龙山文化遺址虽有大量发現,少数并作了部分的清理,但仍无余力选擇典型遺址进行大規模的发掘,即使那些零星的調查发掘結果,也难有余力印行正式报告,因此,想对龙山文化有所探求,不免感到資料之不足之苦。在山东境內,龙山文     

山东淄川盘山发现蒲松龄撰“青云寺重修二殿记”碑刻

蒲松龄故居管委会最近在山东省淄博市淄川区西南五十里盘山与九紋山的深谷中,明代建筑的“青云寺”古刹遺址里,发現我国十七世紀伟大現实主义作家蒲松龄(一六四○——一七一五)所撰“青云寺重修二殿記”碑刻一座。这是继一九六一年春季在章丘境內长申地庄“浆水庙”前,发現蒲     

吉林农安田家坨子遺址的发現与初步調查

一 遺址的发現 党的教育方針,給吉林大学历史系师生在教学与科学研究上指出了明确的方向,并已在师生中落脚生根。其中表現之一,就是生产实习的变革。过去实习是到北京参观和听报告,这次改为参加省文管会和省博物館进行文物普查工作,直接参与到当前轟轟烈烈的工农业大跃进与文化革命的高潮中,真正使理論联系了实际。     

两半山遗址调查

两半山遺址在吉林市东郊白山人民公社紅旗屯管理区,离市区約8公里,在紅旗屯之南約2公里,位于吉樺公路的西南側,距公路約50m。两半山由東酉的兩個半拉山組成,因以得名。其西南紧依群山,北向开闊的鬆花江的沖积平原,为一伸出于平原上的小山头。发源于西南方山谷的一条小河(无名,現已乾涸),流經两半山之間(卽东、     

向后看还是向前看——读书漫笔

毛澤东同志从来是重視民族文化遺产,特别是重視历史科学的。毛澤东同志对于历史科学的研究工作,作过許多宝貴的指示,这里仅仅指出一点,就是如何对待民族文化遺产的問題。列宁曾经说过:“‘学生們’(指馬克思主义者——引者)保存遺产,并不象档案保管员保存旧紙那样”。(“我们究竟拒絕什么遺产”)同样,毛澤东同志极端反对那种毫无批判的兼容并蓄态度?在“新民主主义     

学习列宁关于批判地继承文化遗产的理論

在文化遺产的繼承性問題上,列宁提出过許多重要的馬克思主义的基本原則。这些原则,过去是、現在是、将来还是我們对待文化遺产的指針,而且也是我們用以識別和批判文化遺产繼承問题上的反馬克思主义观点的銳利武器。这里,我想談两方面的問題,第一,結合我們近一年来反修正主义的斗爭,談一談学習列宁关于文化遺产繼承問題理論的两个基本論点(革命与繼承的关系;繼承問題上的阶級斗     

广东古典文学研究工作者座谈如何批判地继承文学遗产问题

根据全国文联三届全国委員会二次扩大会議关于正确地对待文化遺产的精神,广东部分古典文学研究工作者应邀参加了討論如何批判地继承文学遺产和交流这方面的情况以及研究成果的座談会。座談会是由广东語言文学学会筹备委員会与《学术研究》編輯部联合召开的。出席座談会的有中山大学、暨南大学、华南师范学院、广东师范学院、省文史館及其它单位从事古典文学研究和教学工作的同志二十多人。会上,发言热烈,广泛交換了意见。廖芯光、黃海章、吳宏聪、吳剑青、刘日波、詹安泰、吳文輝等作了书面发言。座談会上,大家认为,在党对文学遺产批判地继承的方針指导下,几年来广东古典文学研究工作是有成績的;但也存在不少問題,如怎样对待精华与糟粕,特别是如何对优秀文学遺产进行批判继承的問题。会上,就这些問題交換了意见。大家认为,从中外文学遺产中,用批判的观点,来划清哪些是精华,哪些是糟粕比較容易,但从其一     

“實踐論”對研究自然科學的指導意義

人類的認識自然界是以實践爲基礎的,羅克汀同志的論文就‘實践論’豐富和向前發展了自然辯證法方面有所論述。     

对基因论的唯物主义成分的一些分析

近年来生物学在研究細胞細微結构的化学組成方面有了許多新发现,科学家研究蛋白貭生物合成的化学成分已有成果。如何正确認識与运用这些成果来解决遺传学中的問题,是关系到遺传学进一步发展的重大問題。有人将这些成果与基因学說联系起来,認     

论金元两代诗派(续第九期)

金代兴于北鄙。作者寥寥。元遺山其首出也。赵秉文刘秉忠李俊民王若虛诸人。体格略同。撑持一代风雅。有王寂者。独能(?)刻清厉。不趍风会体近江西。若虛诋江西而推东坡。乃其所作不能近似。戎马倥偬此事遂微矣乎。元遺山学少陵。祇落得肤廓。才力弱而学识浅也。近师赵滏水。赵自诩宗工。其诗出于辛敬之。敬之之诗何似乎。学之者以遺山易入。欲倚之成名。翁覃溪尤深服之。为     

白城地区考古调查述要

1962年10月初至11月中旬,由我校历史系張忠培、王可宾和北京大学历史系实习学生高美(王旋)等三人,組成的考古調查組,在吉林省白城地区的扶余、大賫、前郭尔罗斯蒙古族自治县和鎮賫等四县,进行了考古調查工作。經过一个半月的时間,除在扶余县的長崗子、楊家溝及五家站、前郭尔罗斯蒙古族自治旗的塔虎坡、大賫县的东山头、傲包山及鄒德仁屯和鎮賫县坦途的北崗子及西崗子等十处遺址,进行了地面調查外,还在东山头及傲包山两处进行了清理試掘。清理試掘的收获,颇为重要,玆簡述如下:     

关于文化遗产批判继承问题的讨论

山东大学历史系中国思想史討論班,最近就历史文化思想遺产批判繼承問題进行了两次討論。討輪的問題包括:对毛主席关于古代文化遺产的批判继承方针应如何理解?怎样区分古人思想遺产中的封建性糟粕和民主性精华?以及思想发展的继承性和阶級社会中思想体系的阶級性的关系等等。在討論中,大家本着百家爭鳴的精神,积极提出了自己的意見。現在,关于这一問題的討論尚未結束。茲将討論中的部分內容綜述如下: 关于古代文化遺产的批判继承方针问题,毛澤东同志早就明确的指出过f: “清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件;但是决不能无批判地兼收并蓄。”(《新民主主义論》,《毛澤     

利用祖国目录学为农业科学服务的若干问题

“我們这个民族有数千年的历史,有它的特点,有它的許多珍貴品”。本文企图研究如何运用目录学来向农业科学遺产宝庫索取“珍貴品”为当前的农业科学研究服务。目录学遺产和农业科学遺产都有其鮮明的阶級性,而这些“珍貴品”都是混杂在封建的和半封建的“糟粕”中,因而絕对不能盲目取用,絕对不能无条件地“重古”,“是古”或者視同古董而“玩古”,必須通过阶級分析方法去識別它,并以当前实际需要去衡量它,遵照毛主席指示的“剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华”,“用馬克思主义的方法,給以批判的总結,……来继承这一份珍貴的遺产”,以达到“古为今用”的研究目的。     

山东大学第九次科学討論会关于历史遺产批判繼承问題的討論

山东大学第九次科学討論会自今年三月二十日开幕,至四月十日閉幕。其中文科各系宣读和討論了四十六篇論文和报告。这些文章特別注意加强了理論和現代革命問題的研究,同时也着重进行了关于历史遺产批判繼承問題的討論。在这次討論中,为貫彻执行中国科学院哲学社会科学学部第四次扩大会議的精神,大家認真的学习了馬列主义和毛澤东同志的著作,一致的强調用馬列主义历史唯物主义的观点和阶級分析的方法来研究历史遺产,也認真的探討了过去研究历史遺产的工作所存在的问題,重新評价一些古代的历史遺产和历史人物。討論会貫彻了“百家爭鳴、百花齐放”的方針,持有不同意見的同志进行了热烈的爭論。現将討論中的一些主要意見摘要分述如下: