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近年来,随着人们生活水平的提高和对环境质量的重视,香草植物已成为人们经常的话题。许多有识之士已着手于引种驯化、繁育和加工等工作。香味植物往往没有华丽的外表,也没有娇艳的花朵,但它的枝叶常年溢香,枯而犹存,被人称为四季飘香的“天然香水瓶”,生产食品和化妆品的主要香料均来源于这些香草植物。香草植物内含醇、铜、酯、醚类芳香化学物,这些物质可灭菌、净化空气,并可调节人的神经系统,起到醒脑提神、增进食欲的作用,香草植物的用途在于闻香、食用和加工,可盆栽驱蚊,触摸提神;作保健蔬菜、制茶、提炼香精、作食品原料;制香囊、香枕等。可以说,种植香草植物时机已成熟,价格俏,商机大, 相似文献
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珍珠菜属 (Lysimachia)植物全世界约有 1 80余种 ,主要分布于北半球温带和亚热带地区 ,少数种类产于非洲 ,拉丁美洲和大洋洲。中国有 1 32种。江西省有 2 8种。该属中有许多香料 ,药材及花卉植物具有较大经济价值。至今我省还没有完整的有关该属植物资源及分类资料 ,本文在我们调查及资料收集整理的基础上形成 ,为更好利用该属植物资源提供参考。1 分种检索表1 花黄色 ,单出腋生或缩短成头状的总状花序 ,花丝下部合生成环或筒 ,贴生于花冠基部。 2 花药长于花丝 ,基着 ,顶孔开裂 ,植物无深色腺点 ,干后有浓郁香气( 1 )细梗香草L .capi… 相似文献
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[故事]在"真龙"燃烧散发出的缕缕香味中,就包含有广西天然药用植物罗汉果的香素。罗汉果,《中药大辞典》评其为"味甘,性温,可益肝健脾,清热化暑,化痰止咳,活血舒骨,清肺润肠等。"2005年初,一支支由技术中心工作人员组成的野外考察队奔赴广西各大天然林、人工林以及中草药园,开启了众香国度采撷精华之旅。广西是有名的香料植物大省,八角、桉树、罗汉果、特香绿茶、芒果、含香中草药……数十种香料植物遍布区内各地,数十种香料植物样本很快就汇聚于技术中心。技术中心专门成立了一个植物单体香料分析测定攻关组,重点负责对单体香料的分离、提纯、测定、评吸对比等科研工作,最终选定了四种与原料香类似的单体植物香料作为加香的主力品种。 相似文献
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三峡库区香料产业发展研究 总被引:2,自引:0,他引:2
三峡库区属典型的北亚热带湿润季风气候区,河谷地带海拔500米以下,冬暖春早,大部分地区年平均气温为17~19℃,自然条件独特,在大片原生林地和次生林地中蕴藏着多种天然香料植物可供利用,鉴于天然香料资源丰富和得天独厚的自然条件,应将香料植物种植纳入农业综合开发总体规划。 相似文献
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近年来,随着人们生活水平的提高和对环境质量的重视,香草植物已成为人们经常的话题。许多有识之士已着手于引种驯化、繁育和加工等工作。香味植物往往没有华丽的外表,也没有娇艳的花朵,但它的枝叶常年溢香,枯而犹 相似文献
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听说能采访到香草香草——云南原生态火锅的副总裁赵峰,心里不由得感到一丝亲近,因为我家附近就有一家香草香草,每到北京的暑伏天,店里都会在外面支起来一个银晃晃的水桶,向行人提供免费冷饮。到了下班时间, 相似文献
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石云涛 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2021,(2):83-92
大量域外植物入华是汉武帝时代丝路开通后的结果,外来的植物引种在魏晋南北朝时得到推广。域外传入的植物用途主要有观赏、食用和用作香料、医药等方面,域外植物的引进改变了中国人的膳食结构,丰富了饮食文化,提高了人们的生活水平,对于中国中古社会的农业生产、饮食文化、医学医药、民间信仰和文学艺术产生了积极影响。有关种植技术的记载出现在魏晋南北朝时期的著述中,反映了这些外来植物在这一时期广泛种植并积累了丰富经验的实际情况。域外植物的种植推动了商品经济的发展。 相似文献
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《夏小正》是中国现存最早的气候物候历,书中记载了大量的植物物候信息。植物考证可以解决历代注释中植物名莫衷一是的问题,客观认知早期农业发展和植物的关系,同时有助于重建历史时期的气候变化。《夏小正》中共记录29种植物,除一种存疑外,其他隶属17科26属,其中木本植物占31%,草本植物占69%,禾本科和菊科出现的植物最多,水生植物和湿生植物占据一定的比重。蓼蓝、芸苔、韭、桃、杏、枣等植物的栽培首次见于文献,反映了该时期的农业技术已初具规模;大部分植物具有较强的实用性,主要作为早期先民的食物、香料、染料、木材以及衣物原料。 相似文献
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薰衣草(Lavandula angustifolia),天然香料植物,原产地中海一带的薰衣草因拥有浓烈的香气而被冠以“芳香女王”之美誉,纵使没有开花,其枝叶所含的香油亦会徐徐散发,当植株受到触碰或摩擦时,香味愈加浓烈,绝对可称香中之 相似文献
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3年前,《农民日报》曾有文章指出,没有多少人知道获得国家专利、国家银质奖的串叶松香草。本所应广大种植户要求,继续推广松香草栽培技术并供良种。 相似文献
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柯伦 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
关于香草在《离骚》中的象征意义,前人早有认识.王逸说:“言已修身洁清,以为衣被;纫索秋兰,以为佩饰;博采众善,以自约束也”.他对《离骚》香草象征意义的揭示,对于我们研究这篇辉耀千古的杰作,无疑是具有重要意义的.但是后世学者在继承其说的基础上,却将他的观点加以扩大和泛化,以为屈赋凡言香草,都是诗人把内在的诉之于理性的内容,化为外在的诉之于感官的美的形象,这种美的形象都是善的象征,这种认识就失之偏颇了.我以为屈赋中的香草有两个不同的象征体系,即以《九歌》为代表的性爱象征体系和以《离骚》为代表的人格象征体系,这两者的象征义虽然各不相同,但香草中所隐含的巫术意识却有内在的联系.本文试就两个体系分别论述,并对这两者的沿革与香草的神性因素略作探讨. 相似文献