列宁遗体的命运受人关注

列宁墓是座举世闻名的纪念馆，建造于193o年。在此之前，列宁遗体安放在一座木结构的陵墓中。现在的这座建筑气势雄伟，主要大厅是长10米宽10米的灵堂，里面安放着列宁的灵枢。列宁墓上的中央检阅台建于1945年苏联卫国战争胜利时。在克里姆林宫的卫队中，设有一个独立的列宁墓管理处，负责保卫这座全国最主要的纪念场所。1991年“8．19””事件后，俄罗斯“民主派”要求拆掉列宁墓，将列宁遗体“另作处理”，因遭莫斯科市民强烈反对未能如愿。1993年10月莫斯科流血事件后，俄罗斯当局以改革礼宾为名，撤销了守卫列宁墓的俄罗斯1号岗哨，并决…     

地方政府更应成为“经济适用政府”

为了破解“黄泉路上收费高”的尴尬，浙江省宁波市北仑区作出了有益尝试。当地的“经济适用墓”已名满天下，不管存在多少争议，仍然掩盖不住更多人的羡慕和热捧。     

“家丑外扬”话促销

为低姿态切入市场叫好 言过其实，浮夸吹嘘已成为当今产品广告的一大通病，对此百姓十分反感。“亮丑促销”以一种低姿态取悦于消费者，让消费者获得一种满足感，一种被信赖的感觉，使商家更贴近消费者，我想，在这样的关系中，消费者才是真正意义上的“上帝”。亮丑促销见真诚 “我厂产品曾因质量问题受到黄牌警告，经停业整顿后再度投产，质量虽已超过了国际要求，但仍可能有令顾客不满意的地方，请广大消费者购买时细心检查，加以监督。”撜馐且辉虮ㄉ系钠羰拢导噬弦彩且桓霰鸪鲂牟玫墓愀妫约焊约航掖蹋贸闲娜セ竦霉丝偷男爬担…     

企业的“中庸”之道

正确理解中庸思想 孔子的管理思想是一个完整的、全面的思想体系，其中“中庸之道”是一种调和的理论，具有东方文明的精髓。许多人把中庸理解成“平庸、折中、调和”，这是对儒家中庸思想的曲解。中庸虽有这些含意，但绝不是它的全部。“中庸者，不偏之谓中，不倚之谓庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。”     

孤独，踯躅在那阴影的时空隧道里--略论郁达夫《故都的秋》的恋秋情结

郁达夫《故都的秋》，在字里行间一再表白，他所眷恋的北国之秋，没有“颓废色彩”，更没有“深沉，悠远，严厉，萧索的感触”。然而，在他所描绘和推崇的“北国之秋”里，人们“感受得到底”的，却是一种人生奋斗的惨败和生命价值的失落。     

谈职教数学课堂中的“慢”教学

慢生活，这个概念在现代高压力、快节凑的生存状态中越来越被人们所接受。因为“慢”是一种智慧，慢是一种豁达，慢更是一种享受。因为慢才能对生活有透彻的理解与感悟。学习也是一种生活，职教数学教学更需要“慢”。本文就“深、长、细”这三方面漫谈数学教学之“慢生活”。     

细节决定成败

中国历来都有重大轻小的传统。或许是由“泱泱大国、心胸开阔”的华夏血脉承载的一种粗犷，或许是由“天将降大任于斯人”的人文理念铸就的一种傲气，或许是由“大事不拘小节”的文化氛围熏陶出来的一种性格，在我们的文化中，人们对凡是与“小”字沾边的东西——“小人”“小气”“小心眼”“小节”“小事”等，避之唯恐不及。其结果是：人们都愿意做大事，而不愿意、也不屑于做小事。     

多研究些问题 少谈些文化──五四新文化运动领袖之文化观异议

五四运动的基本精神，就是“抛弃旧传统，创造一种新的现代的文化以挽救中国”。胡适认为，“新思潮的根本意义只是一种新态度。重新估定一切价值，便是评定态度的最好解释。”陈独秀则直截了当：“欲图根本之救亡，所需平国民性质行为之改善。”有人指出这是一种“借思想文化解决问题”的思维方式。我觉得这种思维方式的确立与新文化运动领导者对文化的两点理解有关，值得讨论。其一是把器物、制度、价值理解成一环环相扣之自足系统的文化整体主义。据梁启超《五十年中国进化概论》的描述，“觉得社会文化是整套的”几乎是辛亥革命后知识界…     

例说祝词的情感表达方式

祝词也称“祝辞”“致辞”“贺词”，是一种常用的书面交流．主要特点是情感性。祝词围绕怀念、感怀、祝愿之情，缘情而发，要求热情友善，真诚得体地表达在各种场合、不同对象的不同感情。做到有感而发，使对方真切感受到深情厚谊，友好热情，为之感染，为之感动。祝词情感表达方式是：对话、叙述、描写、议论。     

黑白墓碑

赫鲁晓夫墓在新圣母公墓大院里,十分显眼。不仅因为那是当年自称“世界头号共产党人”的墓,还因为墓的附近没有大树遮挡,总是暴露在光天化日之下,还因为墓碑样式不俗,诱人思考猜     

例说祝词的情感表达方式

祝词也称“祝辞”“致辞”“贺词”，是一种常用的书面文书，情感性是它的主要特点。祝词围绕怀念、感怀、祝愿之情，缘情而发，要求热情友善、真诚得体地表达不同的感情，使对方真切感受到深情厚谊、友好热情，并为之感染、为之感动。祝词的情感表达方式有对话、叙述、描写、议论。     

要救赎“迷奴”!

近年来，封建迷信活动死灰复燃，蔓延四方。不仅民间百姓中盛行，就连官场上一些党政要员也深陷其中。有的面相占卜，“大师”形影相随；有的算命求神，跪倒在泥塑菩萨面前；有的遴选“风水宝地”，重建办公场所；有的大兴土木，营造“极品活墓”，为自己和家人“安排后事”；有的设坛置符，带领干部集体祈求神灵保佑升官发财.     

深究“用人不疑、疑人不用”

“用人不疑”与“疑人不用”总是孟不离焦．看似选贤任能的不二法门，深究之，却不尽然。“人是一种善变的动物”，在与环境的互动中，人改变环境，环境也改变人。真正做到“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”，世有几人？     

领导干部要有点"书卷气"

何为“书卷气”？ “书卷气”是读书人的一种外在气质，是读书万卷而又躬行实践的一种气度，是崇德敬业、志趣高雅的一种品格，是厚积薄发、举重若轻的一种儒雅之气，是在各种纷繁复杂的矛盾和问题面前处变不惊、临危不乱并能运用正确的理论分析和解决问题的一种睿智和豁达。     

贴得近才会更温暖

“与大地贴得更近，看天空才会更远”，这是“杂交水稻之父”袁隆平院士的成功之道。深入基层，贴近百姓，关注民生，工作才能找准切入点、着力点、落脚点，才能更具亲和力、吸引力、感染力，人民群众才会感觉更温暖。对于领导干部来说，“贴得近”折射出的是一种态度，更是一种责任。     

趋势

制播联动是电视产业新趋势 所谓“制播联动”，就是电视剧的制作方与播出方双方彼此分立，但又保持密切合作，两者之间呈现一种良性的互动态势。这既不同于制作方、播出方同为“一家人”的“制播合一”，也不同于制作方、播出方之间只存在买卖关系的“制播分离”，应该说这是一种以“制播分离”为主体，并借鉴“制播合一”之合理成分的竞争与合作关系。     

点、线、面

有人说中国人是一个讲究“面”，而不讲究“点”和“线”的民族。其实在某些方面，它倒不失为一种优点，譬如艺术，中国没有精确的透视学，但是绘画不失远近高低之感，禅学、老庄虽然玄奥，但是更能直指人心，含不尽之意见于言外。所以说：“能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方能参最上禅机。”     

两岸“密使”曹聚仁给毛泽东与蒋介石牵线搭桥

50多年前,国民党退踞台湾,海峡两岸形成了隔海相望的政治格局,但国共两党都不希望出现两个中国。1956年春天．蒋介石收到一封中共中央专门写给他的信,信中提出了进行第三次国共合作及完成统一大业的设想,在结尾处还特别写道：“奉化之墓庐依然,溪口之花草无恙。”蒋介石读罢,沉吟良久。此时．在他心中也已产生与中共领导人接触的想法。     

“教育产业化”是对教育改革方向的误导

中国人民大学校长纪宝成教授在3月23日人民日报上撰文批评教育事业发展中的“产业化倾向。他说，在我国正确地选择了确立社会主义市场经济体制的历史进程中，一种泛市场化的思潮也随之而起，许多人包括一些官员也为之惑为之鼓，他们恨不得将所有领域都变成商品货币关系，并且打着的是“改革”或“深化改革”的旗号，因而也就具有很强的迷惑性。教育产业化，亦即教育市场化就是其中一种流布甚广的理论误导。     

消费新政切忌只说不练

对于所有国民来说，无论你是居庙堂之高还是处江湖之远，经济的连续6个季度下滑，都是一种夹杂着恐慌的伤痛。“GDP世界第二”、“城镇人均可支配收入过2万”，这些曾令我们骄傲和兴奋的数据，似乎在不知不觉之间已变成了莫名的嘲讽。