《黄遵宪的历史影响》序

曩余治人境庐,创“黄学”一词,为学人所许。寻转治修辞之学,渐疏于人境,顾耿耿之怀,未尝或释。比者梁通怡然氏岪岪崛起南疆,博通“黄学”,不让前哲,庄子谓逃空虚者闻人足音跫然而喜,余大有此遇也。     

论黄遵宪的历史贡献

黄遵宪是中国近代史上具有多方面成就和建树,并积极影响中国近代化进程的历史人物,在19年的外交生涯中为维护中国主权,保护华侨、华工权益,促进中外友好与文化交流,作出许多贡献。他深知帝国主义发动的侵略中国的战争给中华民族带来的深重灾难,因此,决心寻求救国方案,并以政论与诗歌来表达他致力于救亡图存事业的雄心壮志。他不仅倡导和宣传资产阶级,维护新思想和启蒙思想,而且勇于实践,促进了中国的政治近代化。     

中国发展经济学的滥觞—从林则徐、魏源到孙中山

从林则徐、魏源到孙中山，多角度、多层次地探求在经济上摆脱落后、跻于先进的道路，提出了各种各样的发展模式，进行了理论说明和论证。中国近代先进人士认识到，中国的经济发展包括两个方面：发展途径和发展的政治前提；他们把发展与“师夷”、“变法”紧密联系在一起，将学习西方、实行改革作为推动近代中国发展的两个车轮；他们不仅仅着眼于经济的发展，而且重视经济发展基础上的社会全面发展。这些内容都是属于发展经济学范畴的，是当代中国发展经济学的思想前驱、理论渊源。     

从人到历史——杨争光论

杨争光早期作品以好看的故事书写命运,探索人性,后期作品寻求历史的明晰和深刻。转型增强了作品的厚度,但却削弱了人性探索的深度,尤其忽视了女性意愿。这和作家自觉意识的推动以及时代语境的影响有联系。如何在自我突破中保持相对连贯性和复杂性,是作家面临的困惑。     

道德观的历史重构——从费尔巴哈到恩格斯

费尔巴哈在道德主体、善恶和道德阶级性问题上的唯心主义立场必然会导致他在道德观上的迷失,恩格斯对费尔巴哈唯心主义道德观进行的深刻批判,是费尔巴哈道德观的时代终结。在此基础上恩格斯运用唯物史观的基本原理阐述了马克思主义在道德的起源与本质、道德发展的规律和道德的相对独立性等问题上的基本观点,从而实现了道德观的历史重构。     

从历史解释到历史叙事——评《历史哲学译丛》

过去,我们曾一度把马克思的历史唯物主义与西方历史哲学对立起来,疏于对西方历史哲学经典著作的译介和研读,从而严重地影响了历史唯物主义的理论创新。近十几年来,这一情况己经有所改观。韩震先生主持翻译的“历史哲学译丛”既是这一变化的一个可喜成果,也将进一步推动这一变化。该译丛涉及历史经验、历史解释、历史叙事、历史隐喻和历史方法等方面的问题,给读者提供了一个有关西方历史哲学发展最新动态的简化的全景图。     

从中国社会主义青年团到中国共产主义青年团--浅谈团组织名称的历史演变

在团的 80年的历史中 ,青年团曾经经历了两次“创建”、两次“改名”、一次“改造”。因此 ,团组织的名称也就经历了“中国社会主义青年团——中国共产主义青年团——抗日救国青年团体——中国新民主义青年团——中国共产主义青年团”的演变过程。     

从法律虚无主义到依法治国——十一届三中全会的历史功绩

党的十一届三中全会正确地总结了历史的经验教训,确定了发扬社会主义民主、健全社会主义法制的方针,这是我国社会主义民主法制建设历史上具有深远意义的伟大转折,是我党在对法制建设问题认识上的一次质的飞跃,是我们走出法律虚无主义的陷阱,走向社会主义法治国家的里程碑。在党的历史上第一次明确而完整地把依法治国、建设社会主义法治国家作为基本治国方略载入党的纲领性文件,提出到２０１０年形成有中国特色的社会主义法律体系,从而为我国社会主义法制建设的进一步发展指明了前进的方向和目标。这是我党对民主法制建设认识上的又一个飞跃,实现了从“法制”到“法治”的飞跃。邓小平同志在确立我国社会主义法制建设的基本方针中发挥了举足轻重的关键作用。法制建设理论是邓小平理论的重要组成部分,是我们在改革开放中必须坚持的基本方针     

吟到中华以外天——黄遵宪南洋主题旧体诗研究

黄遵宪作为新加坡总领事,职任期间,不仅维护华侨利益,大兴文、教设义塾、开文会,更是创作了大量南洋主题旧体诗作品,如新加坡风光的描写、文化的反映、社会时事的披露以及其他感怀诗的诗作.这些诗不仅为今天研究新加坡社会的发展以及华侨史具有极深的意义,而且在艺术上诗人继承传统,开拓创新,形成独特艺术风格,为传统诗歌注入了蓬勃的活力.     

从训诂到历史文化语义学

语言是思维的物质外壳,字、词是语言自由运用的最基本单位,人们在语言实践中致力字、词的知识考古,在古与今、中与外的意义世界寻觅异同、探究因革,由字通词、由词通道,这恰与当下流行的概念史研究、词与物研究相贯通。这门兴味无穷的学问是历史的,也是文化的,故可命名“历史文化语义学”,它脱胎于中华历史悠久的训诂学,是从训诂这一劲拔的老干上生发出的生气盎然的新枝。     

从历史唯物主义到历史解释原则

"历史唯物主义"不是马克思列宁主义哲学问题的"一部分",而是问题的全部,它是一种新世界观。对马克思列宁主义哲学总体性质的理解,必须重新回到"历史唯物主义"。为此,我们把它理解为一种建立在感性活动构成的历史(非单纯的实践)基础上的、具有逻辑先在性的"历史解释原则"。     

从历史传奇到爱情神话

唐明皇和杨贵妃的爱情故事从唐至清 ,不断被人们所演绎 ,从杜甫的《丽人行》到洪升的《长生殿》 ,李杨故事渐渐脱离了它历史传奇的本来面目 ,向爱情神话的方向发展。本文力图以七夕故事作为原型意象对不同时代的人们的心理和李杨故事演变造成的影响出发 ,探究它们不断契合的过程中帝王妃子的情事转变成为具有现代平民性爱性质 ,令人同情的生死不渝的爱情神话的过程     

吟到中华以外天——论黄遵宪的海外旅游诗

黄遵宪是近代思想启蒙运动的先驱和变法维新的领袖之一,也是当时诗坛光焰夺目的巨星。所著《人境庐诗草》中除反映时代风云的纪事诗外,大量写海外见闻的旅游诗,境界一新,成就突出。诗中描写东西洋各国的山川名胜和风俗人情,寄慨时事,向往民主,表现出先进、开放的全球意识和勇于探索、敢于革新的精神,给传统诗歌注入蓬勃的活力。在艺术上,诗人继承传统,厚植根基,开拓创新,形成雄奇壮美和多姿多彩的风格,写各种景物、人物,形象生动,语言精妙。黄诗的思想品格和艺术成就对当今的诗歌创作有多方面的启示,随着国门的开放,旅游诗有着更为远大的前景。     

从书房到图书馆的历史嬗变

旷古以来，史有书籍，尔后有书房、藏书楼、图书馆。从书房到图书馆是图书馆的历史变迁。     

走历史的必由之路——从新民主主义到社会主义的转变

从1949年10月中华人民共和国成立到1956年,中国共产党领导全国各族人民有步骤地实现了从新民主主义到社会主义的转变,我国社会历史的发展开始进入社会主义社会的初级阶段。如何认识这一转变的必然性,本文就这一问题作一初步地探讨。 1840年鸦片战争之后,中国逐步沦为半殖民地半封建社会,封建剥削制度不仅依然存在,并且与买办资本和高利贷资本相结合,在中国社会经济生活中占着显著优势,民族资本     

从演绎到戏说——文学消费历史现象的理论依据

当前文学消费历史的现象,从理论上可以追溯到中国小说与历史的关系。作为历史的边缘文体,传统小说不是“博采旁蒐”,就是直接演绎史书,历史演义便是以“同质性”的叙事诠释了历史的真理;现代历史小说作为外在于传统历史的“异质性”的叙事,通过对传统历史的“修补”,表达了建构现代历史哲学的冲动;新历史主义思潮与消费主义的合流,则彻底打破了历史的整体性特征,祛除了历史的光晕,从而造成了以戏说为特征的文学消费历史现象的发生。     

历史与审美的意识形态重建——从卢卡奇到哈贝马斯

西方马克思主义针对"晚期资本主义"社会进行"总体性"批判,不仅要通过"历史的批判"来进行哲学重建,而且要通过"克服物化"的审美来进行文学重建.这一对历史与审美的意识形态重建,虽然带有纯思倾向而偏离了改造世界的马克思主义立场,但毕竟表明面对世界展开理论思考的不可或缺.所以,西方马克思主义显示出马克思主义进入20世纪以后,在西方社会发展过程中进行理论探讨的现实可能性及可行性.     

从华夷到楚粤——五岭作为界的历史过程

五岭作为珠江水系与湘江水系的分水岭,在长期的历史过程中,经历了从文化上的华夷之界到楚粤分界的变化。本文则以五岭之一——骑田岭上的郴、韶两地为例,分析其从华夷之界到楚粤分界的历史过程,对五岭作为界的历史建构过程作一初步论述。     

从历史中的灾荒到灾荒中的历史——从社会史角度推进灾荒史研究

随着社会经济的不断发展以及灾害对人类社会生产、生活所产生的巨大影响,学界对灾荒史的研究兴趣日见浓厚,成果颇多。适时回顾和反思灾荒史的研究途径,探究在新情况下如何全面深入推动灾荒史研究,成为目前亟待解决的问题。文章试从目前灾荒史研究的三种路径出发,提出在社会史的视野下,结合各类民间资料与田野调查结果,力求在长时段视角下拓宽研究领域,以丰富我国灾荒史的学术研究。     

魏源改革思想试析——纪念魏源逝世130周年

魏源(1794—1857),字默深,湖南邵阳人,是清代著名的思想家。他针对清朝中叶的弊政,提出过许多志在使国强民富的意见。今年是魏源逝世130周年,现在试对当时清朝的弊政和魏源的改革思想作一些探讨,以表示对这位先哲的纪念。