辽阳姑嫂城考记

辽阳县安平公社有一姑嫂城.据《辽阳县志》卷6《古迹名胜》记载:“姑嫂城,在城(辽阳城)东六十里,安平西北山岭,方数丈,未详自何时始建.”卷40《铁闻志》又载:“世传城东姑嫂城,因明季经略杨镐为清兵所败,溃兵所过,掳掠奸淫.是地有姑嫂二人,纺绩于室,兵欲乱之,嫂与姑皆自杀.村人嘉其节,痊于山坡旧有城址,遂谓此村为姑嫂城.一说昔有姑嫂守此城,敌至,姑嫂力战死,尤无据矣.”按《明史》卷259列传第一百四十七《杨镐传》,万历四十七年(1616年)二月二十一日,杨镐发兵四路攻围清军所踞之萨尔浒.结果,“文武将吏前后死者三百一十余人,军士四万五千八百余人,亡失马驼甲仗无算”,被清军打得大败(《明季北略》卷1《刘杜二将军败绩》亦有同类记载;     

辽东半岛石棚综述

石棚是指用三一四块板石套合在一起立在地上作为壁石、上覆一块大盖石的一种古代巨石建筑物。它形如桌子,又象棚子,因而,欧洲称它为“桌石”、“多尔门”;朝鲜称它为“支石”、“撑石”;我国称它为“石棚”、“姑嫂石”、“石庙子”。石棚的分布很广,它在世界很多地区都有。从欧洲的丹麦、法国、德国、英国、苏联、荷兰、比利时、葡萄牙、西班牙、意大利,非洲的埃及、阿尔及利亚、突尼斯、摩洛哥,直到亚洲的叙利亚、土尔其、印度、马来群岛、日本、朝鲜和我国等地。我国的石棚,古籍已有记载。《汉书》中写到:“孝昭元凤三年正月,泰山莱芜山南匈匈有数千人声,     

黄石——长江中游的一颗明珠

由武汉顺流而下一百四十二公里,便是我国的一座新兴工业城市、重要的河港黄石,人称她是长江中游南岸的一颗明珠。 黄石成为一个现代工业城市,是有其历史渊源的。我们的祖先很早就在黄石这个地方活动。一九七一年冬天,在黄石地区的大冶章山公社石龙头发现了古人类生活、活动的遗址,说明距今二、三十万年前,我们的祖先就在这个地方居住。新石器时代的遗址在黄石也多处发现。周夷王八年(公元前八七九年),楚子熊渠称王,封其次子红为鄂王,当年的鄂王城,就在大冶县金牛区高河公社。三国时,东吴孙权封甘宁为西陵太守,当年的西陵城也在大冶章山公社。     

海城金塔>

辽宁省海城县析木城西北五里的羊角峪西山上,有一座巍峨矗立的古塔,它置身于群山环绕树木拥簇之中,为这一带的山水增添了优美古老的色彩.驱车行驶在公路上,远远望去,群山掩映、金塔突兀,山脚下犹如玉带般的河水蜿蜒伸向远方,山水相映,好似一幅美丽的画卷.每当夕阳西下,余辉洒满大地,金塔披上一身霞光,游人至此,无不留连忘返. 塔北原有塔寺,名为“金塔大禅宝林寺”(又称金塔寺),《海城县志》略有载述.这座寺院原来规模较大,始建于辽代,     

石棚山石棚

石棚山石棚位于盖县二子台农场石棚山村东南2华里的山丘顶部,四周果园环抱,站在石棚脚下,举目眺望,浮渡河碧水长流,隔河南岸莲花山重峦叠翠。附近田园,风光宜人,这里是熊岳八景之一“石棚古迹”。1963年辽宁省人民委员会公布为省级文物保护单位。     

泰国班清文化

一 班清位于泰国东北部乌隆府以东的廊汉县,座落在一个高高的蛋形土丘上,面积大约有一平方公里,人口约有四千五百左右。二十世纪六十年代中期,就在这个小村庄里。发现了世界著名的“班清文化”,有的学者把它称为“一个失去的青铜时代的发现”,因为它不仅仅是泰国史前史研究中的一个重大发现,而且牵涉到整个东南亚大陆     

大连石棚

金代明昌二年（1191年），《鸭江行部志》的作者王寂因“职事”路经今大连市北部山区，在游览当地西山时，偶然发现一座古代巨石建筑。这建筑“无暇隙，亦无斧凿痕”。他惊叹不已，遂作诗“以记其异”。诗云：“片石三立方纵横，平直莹净如脉抨；旁措石业作大室，人力不至疑天成！”从这广诗中，我们可以看到距今800年前的古人，对当时入近地区的所谓“大宣”建筑产生的神奇之感和迷惑不解的心态。其实，王寂当年所见的大室”，就是考古学家们所说的“石棚”。今天，我们在金州区向应乡、普兰店市俭汤乡、瓦房店松阿姨等地，仍可见到保存较…     

破无所作为思想 立无产阶级大志

全国农业学大寨会议发出“全党动员,大办农业,为普及大寨县而奋斗”的伟大战斗号召,它同土地改革、农业合作化和人民公社化一样,是又一次伟大的革命运动。新的形势和任务,要求我们公社党委站在这场革命运动的前列,肩负起建设大寨式公社这个光荣而艰巨的任务。     

西部欠发达地区“产城融合”效应实证研究

“产城融合”发展的新型城镇化是未来中国经济增长和转型的重要引擎,而如何推动西部欠发达地区“产城融合”发展是一个值得专门研究的课题.文章以重庆三峡库区2003-2012年的数据为样本,基于面板向量自回归模型进行了实证研究.结果发现:农业发展对城镇化有微弱的负向效应,即“逆向城镇化”,但城镇化对农业产业发展有显著的正向效应;工业与城镇化具有良性互动效应机制,融合发展效应显著;服务业与城镇化没有显著的融合发展效应.本研究的政策启示在于:鼓励和支持现代农业、工业和城镇化协同发展可能是目前西部欠发达地区的优化选择.     

西汉时期西河郡河西属县治城位置考

汉武帝元朔四年（公元前125年）收河南地以后,在今晋陕蒙交界黄河一带置西河郡,下辖36个县。对于其属县治城位置,谭其骧先生主编的《中国历史地图集》标注其中位于河西地区有12个县,河东地区有8个县,其余16个县未标注。然而,结合新的考古发现考证,西河郡位于河西地区的属县实应有23个,且多位于鄂尔多斯高原地区。     

百科瞭望

世界各地的“中国城”在交通日益发达、各国各地区交流日益频繁的今天,炎黄子孙的足迹已随着祖国的强大而遍布世界各地,在有些地区甚至出现了独立的华人区。著名的有意大利的“中国城”、美国“的唐人街”等等。所“谓中国城“”、唐人街”,是指一些国家中一个颇具规模的商业中     

水患与黄河流域古代城市的变迁研究——以河南汜水县城为研究对象

黄河流域是古代中国河患较为频繁的地区,由于黄河水患的加剧,致使这一地区古代城市的面貌、前途和命运等都发生了巨大的变化.今河南汜水镇的前身是著名的虎牢关城,由于黄河的南移,位于大伍山顶的虎牢关城被黄河所侧蚀,使虎牢关城不得不迁徙至今汜水镇一带.由于新的汜水县城濒临汜水,黄汜水患常常冲入新城,使汜水县城的水惠延续了600年之久.历史上汜水镇曾与河阴、荥阳、成皋等城并列,俱为县城,但由于水患的危害,汜水由县而镇,地位不断下降.汜水县城的衰落说明城市周围生态环境的优劣是决定城市兴亡盛衰的重要因素之一.由于生态环境和地理条件的恶化使得黄河流域古代城市的生存和可持续发展失去了必要的条件和基础,因而不可避免地走向了衰落.明清以来黄河流域古代城市的衰落和城市地位的不断下降,由汜水镇的变迁可见一斑.     

渤海国农业生产发展资料的辑述

公元七世纪末,大祚荣等人,摆脱唐朝的束缚,率领靺鞨人和部分高句丽遗民,离开营州一带,向东进军,打退唐朝的追兵,回到靺鞨故地。以东牟山(今敦化牛顶山)为中心,建立封建国家政权,号称震国,大祚荣称震国王,以旧国(今敦化敖东城)为都城。渤海立国时期,境内农业、手工业、商业等社会生产有显著发展。南海的昆布,栅城(今吉林省珲春一带)的豉,显州(主要有两种说法:一种是今吉林省桦甸东北苏密城,另一种是今和龙县西古城子,其中暂占多数的意见是苏密城说,但西古城说值得研究,因为1980年秋季在离西古城20多里的龙水公社发现了贞孝公主墓。)的布,沃沮的锦,龙州(今黑龙江省宁安县东京城)的紬,位城的铁,卢城(在显州东)的稻,都是     

“百二”考——兼与《辞源》“百二”辞条解义商榷

《辞源》“百二”辞条所言非是。“百二”确解为“得百之二”。其引申义有二，一是用“百二之势”或“百二”来指雍州这个险固地区；二是用“百二重关”、“百二山河”或“百二重城”来表示雍州这个险固地区的关隘、山河或城邑的具体数目。     

关于“七郎八虎战幽州”

前时读报有《今日幽州城》一文,把山西怀仁县金沙滩公社日中城大队,当作“古幽州”来凭吊,说日中城“就是过去的幽州城”,这是没有事实根据的。根据历史记载,怀仁县汉为沙南县,隋为云内县,唐置云中县,辽置怀仁县而属大同府,故治在今怀仁县城西,金贞祐二年(1214)徒今治,改为云州。同怀仁县毗邻的山阴县,汉为洼陶县,隋为善阳县,唐为马邑县,辽初置河阴县,属朔州,金大定七年(1167)改为山阴县,贞(衤右)二年改置忠州,故置在今山阴县城南十五里故驿村之北。同怀仁县毗邻的应县,汉为剧阳县,隋为马邑郡地,唐置金城县,五代、辽、宋、金、元均为应州治。     

社会主义给鄂伦春经济带来的飞跃发展

一鄂伦春族是祖国民族大家庭中的一员,拥有三千二百余人口,大部分聚居在黑龙江省大兴安岭地区、黑河地区和内蒙古鄂伦春自治旗境内。这个民族是从原始狩猎生产向社会主义多种经济飞跃的一个新例。从史料得知,鄂伦春族在十七世纪中叶还处在“阿库那千乌力邻”(家庭公社)阶段。后来,随着社会生产力的提高,个体劳动的出现以及同外界商品交换的发生和发展,由血族为团体的“阿库那千乌力邻”向地域性组织“乌力楞”(林社)公社过渡。一直到解放前,整个鄂伦春族生活在由原始社会向阶级社会过渡的社会之中,     

宋代定海县城市形态研究

研究宋代县治城市形态的变化过程,是探讨中国古代城市空间演变的重要途径。明州（庆元府）定海县于后梁时期始建城墙,呈现镇、县并存的早期城市发展模式。南宋在承袭后梁古城区及“城西市”区的基础上,再度出现军寨、县城并存,共同促进城市生长的“双子城”格局,催生了新的城市中心,继而为明清县城的形态奠定了基础。明初定海罗城的修建,改变了开放式街区形态的发展模式,体现了县邑在宋至明代由无城到有城的背景下城市空间形态所发生的变革。     

中西权力象征物之比较

中国和希腊这两个文明古国 ,可以说是东西文化的代表 ,又存在着重大差别。马克思主义认为 ,公共权力是国家形成的重要标志 ,王权则是古代公共权力发展之必然。古代帝王最重视的是他们手中的权力 ,即王权。古代国王往往用最神圣的、最能代表他们王权的物体来象征他们手中的权力。王权象征物的探讨是研究古代文化的重要内容。古代中国和希腊皆用木杖代表权力。国家出现之前 ,古代部族皆经过了一个父系家长制家庭公社。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说 ,这种家长制家庭公社的主要标志 :“一是把非自由人包括在家庭以内 ,一是父权。”…     

六朝湓口关、湓城的历史及其方位考

六朝时期位于柴桑县境内的湓口关,为长江边上的军事要塞,有很多战事在这里发生。隋朝在这里设置湓城县,到了唐朝,湓城县被废,有关湓口、湓城的地名和文化被大量移植到唐代的浔阳城(今九江市浔阳区),为此人们以为“湓口关”“湓城”皆在今九江市浔阳区。考诸六朝史实,参考文物考古的成就,基本上可以断定六朝时期的“湓口关”“湓城”在今九江市柴桑区城子镇,与唐代浔阳城并不是一回事。     

论秦代以前越族船舶制造业的发展

论秦代以前越族船舶制造业的发展林琳古代越族是分布在我国东南和南方广大地区的一个大族群，这个大族群在古代一段漫长的历史时期内曾被称为“百越”（又称为“百粤”）。正如《汉书·地理志》颜师古注引臣瓒说：“自交趾至会稽，七八千里，百粤（越）杂处，各有种姓。”...