女性主义社会工作的渊源和发展——对传统的批判及其专业性的重塑

女性主义起源于19世纪的法国,女性主义者透过实践诉求两性平权的社会,试图让女性从"父权制"中解脱出来。1970至1980年代开始,社会工作者将女性主义观点应用到实务工作中,从而产生了女性主义社会工作。女性主义社会工作通过对传统社会工作的批判,对其专业性进行了重塑,让实务者不仅使女性在能力建设、心理调适和社会支持等方面得到了提高,也使女性在宏观的社会关系变革中得到了发展。     

社会工作者和社会工作教育在促进亚太国家和平与公正中的作用

在人类生活中,和平与公正的价值是无法估量的。和平导致文化艺术的繁荣和重大的科学发现,减轻人类的痛苦,增进人类的幸福。要为“和平”下一个定义并非易事。2 0 0 1年,夏威夷大学的J.加尔顿教授提出,“和平”可以狭义地指没有战争———按照国家、民族、种族、阶级或意识形态而划分的群体进行的有组织的暴力;“世界和平”指没有外部战争:国家之间的战争(在某种意义上是文化之间的战争) ;而“内部和平”则指没有内部战争:民族、种族、阶级或意识形态群体挑战中央政府或相互挑战。“公正”的性质和特点则随着时代和需求的变化而变化。1 998…     

战后日本和平教育的内容与特点评析——以和平博物馆为视角

二战后期美国的战略空袭及原子弹的投放使日本遭受重创,战争的失败及战后民主改革的展开,宣告1890年以来所确立的军国主义教育体制在日本的解体。战后日本教育体制进行了民主化与非军事化改革,促使形式多样的和平教育活动开始在日本社会兴起,使其成为世界上最早开展和平教育的国家之一。同时,在国内"和平主义"运动的影响下,日本兴起了修建和平博物馆以及对各种战争"遗迹"进行保护并对外开放展示的社会运动。各种类型及题材的和平博物馆,成为日本社会进行和平教育的重要载体,通过考察战后日本和平博物馆的发展,可很好地观察战后日本和平教育的内容及特点。     

欧美生态女性主义批评略论

生态女性主义批评包含女性与生态双重视角,其视点始终对准女性与自然,具有温情的道德色彩,并且具有跨越性与对话性。生态女性主义批评对女作家生态写作进行理论概括,整理与归纳女性文学家在文学作品或理论中表露的自然观,批判文学中偏颇的自然观。自然生态女性主义者把拯救地球的斗争视为己任,精神生态女性主义侧重建立和维护彼此相关的社群,社会生态女性主义试图将等级社会重新组建为生理地理社区,而社会主义生态女性主义认为,自然与人类生产是生产与生殖的辩证关系。     

“缠足女性”调查研究对中国女性主义社会工作的启示——基于山东省沂源县缠足女性质性调查研究

本文是结合笔者所做的山东省沂源县缠足女性质性调查研究和以往相关文献及研究经验,论证了中国传统女性的三大特点:1.更加注重自我与主流价值期待的一致性;2.缺乏女性自觉意识,容易过分抑制自身合理的需求与欲望,甚至牺牲自身利益;3.容易忽视自我价值,缺乏挑战现有社会建制的认识和勇气。并阐释其对当前中国大陆女性主义社会工作的启示和意义。最后研究方法上,结合本次调查研究成果及经验,笔者阐释了"质性研究"方法对中国女性主义社会工作的重要的借鉴意义。     

战争和社会政策

该文是英国现代社会政策大师与社会福利理论奠基人蒂特马斯的一篇经典文献.该文以英国战争与社会政策互动影响历史为案例,首次论述了战争与社会政策的互动关系,阐述了战争对社会政策与现代社会福利制度,社会政策对战争广泛深远的社会影响.该文首次划分现代战争关注点由男人数量、符合服役标准到全民健康福利,尤其是儿童健康与福祉的历史演变阶段,论述战争产生社会不平等的基本原理,深入探讨战争与国家、战争与男性、战争与医疗健康服务、战争与社会分层,战争与人类基本需要、战争与家庭、战争与全民性福利制度,军地融合、军事参与率、战争与社会平等等关系,这对于当代中国和平发展战略,军地融合发展政策,优抚安置和军人福利",健康中国"建设均具有重要的参考借鉴意义.     

后现代主义、后现代女性主义与后现代女性生存方式

后现代主义凭借其"无畏扩张怀疑批判对象"、"大胆革新怀疑批判方法"、"多元分散怀疑批判立场"的独特手法,在人类既往社会科学知识体系中制造出一场效应强劲的颠覆狂潮.在与后现代主义交锋对话的过程中,女性主义对后现代主义极力倡导的反本质主义、反二元对立与权力话语理论进行了积极援引与有效契合,从而实现了自身的后现代转向.而在后现代主义与后现代女性主义思潮的双重影响下,一种建立在女性主体意识与主体能动性长足提升基础之上,鼓励"叛逆"和"另类",推崇多元和差异,带有抵制、抗争哲学思想与自我、不羁浪漫情怀的后现代女性生存方式越来越成为"真实的现实",并为女性在实践上合法终结现代父权社会的旧传统创造出一片新的活动空间.     

生态女性主义的演化及其价值

生态女性主义是由环境运动与女性运动结合而成的一种时代思潮,它倡导建立一种人与人、人与自然之间的新型关系.生态女性主义是多元的、复杂的、有差异的生态文化.它起源于西方,经过一段时间的传播与发展来到东方,东方生态女性主义在移植西方生态女性主义思想的同时,对其进行了本土化的重建,虽然起步比较晚,但却有其独特的魅力和良好的前景.作为女性主义理论中最有活力的派别之一,生态女性主义理论与各国实践相结合已经焕发出了蓬勃的生命力,对各国的女性运动和环境保护都产生了积极的作用.生态女性主义作为发展中的文化思潮和社会运动,必将逐步发展完善.     

20世纪以来西方女性主义文论发展研究

20世纪以来,在西方由女性文学批评肇始的女性主义文论迅速成为文论界的关键词,且有成为热门话题的趋势。学者坚持从文学批判与性别叙事的双重立场挖掘女性及女性主义的"历史积弊"和"现实际遇",对学界深入研究女性主义具有关键作用。然而,女性主义文论远比女性文学批评复杂,文化差异和冲突以及同一个国家内部因为种族、身份不同而产生的碰撞,都使对西方女性主义文论及其研究的思路呈现越来越难以把握的趋势。所以,将历史的逻辑和思维的逻辑相统一,提炼并分析其发展路径和未来趋势,成为西方女性主义文论研究中的重要问题。     

当“足球流氓”成为一种职业

正有人将足球比喻成"和平年代的战争"。这当然是对赛场之上的形容——22个队员在球场中奔跑、抢夺、对抗,最大程度地保留了战争的冲突形式。而对于观战的球迷来说,荷尔蒙和肾上腺素的飙升,轻而易举地就能让战火从场上蔓延至场外。更何况还有专门寻衅滋事的足球流氓,他们煽风点火,将口角升级为打斗,再将打斗升级为战争。长期以来,足球暴力一直困扰着世界各国,尤其是联赛发达的欧洲。     

日本宪法第九条与废除战争之路

<不战公约>、日本国民的厌战情绪、币原喜重郎的和平思想、麦克阿瑟的作用等影响日本宪法和平思想的历史因素构成了日本宪法第九条的思想背景.以此为基础,分析宪法制定过程中的以及宪法条文中的"废除战争"与"放弃战争"之间的关系,明确提出,废除战争是目标,日本为此目标而率先放弃战争.批判拥有和平宪法的日本实质上扩充军备的矛盾做法.最后,研究市民防卫论、建立世界政府的可行性、以及跨国民间合作网络的形成等问题,为废除战争提供了可靠的理论根据.     

我们需要一个新的女性主义吗?

本文集中了作者 1999年出版的新著《神牛 :女性主义与新千年有关吗 ?》一书中的主要观点 ,神牛意喻不可批评的人或事物 ,暗含了作者对女性主义的批评之意。现在有一种自相矛盾的说法 ,一方面是拥有更多权利的妇女人数日渐增多 ,另一方面女性主义却再次强调对女性的压迫与从前的任何时候一样 ,丝毫也没有减少。作者认为 ,尽管妇女仍然遭受许多不公正的待遇、歧视甚至暴力 ,但男性处于绝对优势 ,而妇女绝对劣势的局面已不复存在。性别虽仍然是社会中的一个重要分界线 ,但它已并不是整齐划一的了 ,应该注意到并不总是妇女处于不利的地位。女性…     

“婚内强奸法”的本土化研究

本文以"婚内强奸"作研究文本，探讨把西方女性主义本土化的方向与策略，指出女性主体与传统中国文化并不必然对立。本文提出"情理兼备"的法律改革方案，建议调动主流社会人伦网络之资源及机制，从而重建及发展女性主体，以达到性别解放的本土化方向与策略。     

“男权主体”的解构与“女性主体”的重塑——露西·伊丽佳蕾女性主义理论的主要价值

露西·伊丽佳蕾批判"男权制",揭露其自然主义、社会基础和话语逻辑体系的本质,为女性主体重塑排除障碍;直面性别差异,分析其社会历史和制度原因以及女性性别优势,揭示女性主体地位和价值;探求女性文化,论述其自主自觉本质以及政治理念、女性话语等特征,提升女性主体理性。伊丽佳蕾的男权主体解构与女性主体重塑的论述,成为其女性主义理论中最为精彩和最具价值的内容,在当代西方女性主义思潮中占有重要位置,我国的女性理论建构也应予以借鉴吸收。     

从战争文化走向和平文化

随着和平文化运动的开展，铲除战争和暴力文化、建设和平文化已成为和平文化运动的两个基本目标。悄然兴起的和平文化研究，以联合国大会宣布的“２０００ 年——国际和平文化年”为标志，正在进入新的历史阶段。它的发展不仅对未来的和平文化建设实践具有指导意义，而且对人文社会科学和其他科学领域将产生不可低估的影响     

女性主义方法论:能否讲述更好的故事?

女性主义方法论的目的是为了生产出更加有效反映社会生活实在的知识来。它批判性地看待传统的研究方法与知识,提倡社会性别的分析方法,强调女性经验的重要性,却由于与启蒙主义与人文主义传统的关系而受到挑战。在一个强调社会建构的"实在"世界中,如何能讲述更好的故事既是女性主义方法论努力追求的目标,也是必须继续回答的一个问题。     

国际和平研究协会

50年代初以来,和平研究在国际上得到很大发展,并建立了和平研究机构。这些机构中,规模和影响最大的首推国际和平研究协会(The International Peace Research Association),它是指导世界和平研究的国际性学术机构。该协会1964年12月1日在伦敦成立。其宗旨是推动对和平条件、战争原因以及其他形式的暴力的跨学科综合研究,鼓励为促进和平研究而开展广泛的合作,特别是促进各     

论道教与基督教的和平思想

道教与基督教尽管有着不同的文化传统,但它们对和平的关注却是一致的.其和平观念的内涵是宽泛的,不仅表示国家、民族与阶级之间的和睦相处,而且还表示人与神、与他人、与内心以及与自然之间关系的某种理想状态;包括反对战争,敬重生命,追求人、社会、自然的和谐,主张社会公平、社会正义等.道教主张取法自然以致和平,社会的太平以天地自然生态系统的太平为出发点和依据.基督教认为和平是上帝的旨意,主张以爱和正义实现和平.     

女性与家务劳动——高兹的女性观略论

法国左翼思想家高兹赞同马克思主义关于妇女解放的先决条件是一切女性重新回到公共劳动中去的观点,主张家务劳动是家庭劳动也是社会劳动,有社会和经济价值,男女以至整个社会应一起承担.高兹的女性观别开生面地探讨了女性与家务劳动的关系,为今天中国女性主义的发展提供了启示.     

女性主义与权力--政治人类学视野下的西方女性主义研究述评

本文以社会性别与权力、第三世界妇女与女性主义政治以及后现代主义与女性权力等三个方面为切入点,对政治人类学视野下的西方女性主义研究进行综述,在总结其以往研究的主要贡献和近年来研究的新趋向的基础上,揭示西方女性主义研究对政治人类学学科所产生的影响和冲击.