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“八议”制度,是指中国古代刑事审判程序中对八类特殊身份的罪犯报请皇帝或朝廷议决减轻或免予刑罚的制度。文章以“八议”制度为出发点,对“八议”制度进行客观的历史评价,从我国国情深入探讨“八议”制度的现代法治意义。 相似文献
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李伟 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2009,(3)
美国著名作家海明威把创作喻为冰山,他说:“冰山在海里移动很是庄严雄伟,这是因为它只有八分之一露在水面上。”所谓“八分之一露在水面”也就是说,作家有八分之七的思想感情蕴含在形象背后,见诸笔端的虽只有八分之一,读者却能强烈地感受到八分之一背后的力量。 相似文献
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秦碧霞 《华北工学院学报(社会科学版)》2013,(4):55-62
在《大学》中,“知止”与“三纲”、“七证”、“八目”属于同样重要的范畴,它紧密关联着“三纲”的达至、“七证”的获得,以及“八目”的践行。本文试以“知行合一”为进路,从何谓“知止”、“止”于何处、何以能“止”三个层面,对《大学》的“知止”思想作出解析,并指出其当代意义。 相似文献
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历经3年的建设,南京市农村“八件实事”将于年底“竣工”。近日南京市宣布:在继续办好“八件实事”的基础上,将再投入1.33亿元,在3年内为农民新办“五件实事”。 相似文献
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黄晓林 《福建论坛(社科教育版)》2008,6(10):22-25
胡锦涛总书记指出:中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。全面认识我国孔孟儒学“八日”育人观,取其精华,去其糟粕,服务于现代育人工程,就很有必要对邓小平“四有”育才观与孔孟儒学“八日”育人观进行比较、分析和研究。探索孔孟儒学“八目”育人观与邓小平“四有”育人观之间的民族文化联系,有助于加深对邓小平“四有”育人观的民族文化内涵的理解。本文对邓小平“四有”育人观与传统文化的承接作了探讨:认为邓小平育人观将孔孟儒学育人观与当代社会相适应、与现代文明相协调进行透析和诠释。本文从实现胡锦涛总书记“保持民族性,体现时代性,加强中华优秀文化传统教育”的理论高度,为高校加强优秀文化传统教育提供理论探讨。 相似文献
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在北京市朝阳区六里屯街道八里庄北里社区,活跃着一个京剧票友协会,在社区居委会和票友协会的大力支持下,“八北”京剧票房这几年吸引乃灸多票友参与活动,票房活动喜气洋洋。我是京剧协会的会长,今天和大家伙儿聊聊“八北”京剧票房的趣事。 相似文献
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“见面点头笑,相逢问声好,困难有人帮,生活有情调。”这是“打油诗人”向国强老人所描写的八宝塔社区现状。如今,在湖北省宜昌市大公桥街道八宝塔社区,街坊邻居们一改往日城市高楼里冷漠无情的城市病,大家像过去住在平房大院里一样亲近起来。 相似文献
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吃过晚饭,陈自立又坐在了电脑前,这两天,她一直为远在四川的一位名叫“天使寂寞心”的女孩担心,约好的八点半,陈自立看了看表,八点十分,QQ上,“天使寂寞心”的头像一直是灰暗的颜色,陈自立的心也越来越暗。 相似文献
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有人问我“唐宋八大家”是怎么回事,我一听,就先嘬了下牙花子。“唐宋八大家”当年是语文考纲范畴,我当学生那会儿,光是背下这八个人的名单.就得费好大力气,比背“辛德勒的名单”还难。更不要说比较这八个人的生平与文字风格,分析各自的文章特点——这活儿恐怕连专修中国古代文学史的研究生来干,都很难说得清楚。 相似文献
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陈田 《中山大学学报(社会科学版)》1994,(4)
博士生导师黄淑娉教授黄淑娉教授,女,1930年8月生,广东省台山市人。现任中山大学人类学系主任,中国民族学会副会长,全国哲学社会科学“八·五”民族研究学科规划小组成员,国家教委“八·五”民族学评议组成员。1993年12月,经国务院学位委员会第12次会... 相似文献
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朱广贤 《西北民族大学学报》1998,(4)
中国文章的分类问题,历来为众多学者注重。古代文章从三国时曹丕的“四科八体分”到晚清曾国藩的“三门十一类”,自简而繁,由繁至简,经历了千余年文章世界鼎盛繁荣的检验。到了“五四”之后,现代文章又经由叶圣陶、陈望道等人“五分说”、“三分说”、“四分说”的追踪认定,发展到现阶段已形成了所谓“记叙文、说明文、议论文、应用文”的“四文说”。然而,这一四“文”分的认识并无科学系统的理论基础,造成了在全国大中小学语文教育和写作教学圈里无门(科)、类(种)、体(样)意识的种种教研误区。本文承接《大文章概念论》之一:《文章分类的现实误区》,之二:《文章分类的历史批判》,之三:《两门文章的哲学对等》所表述的整体思路,旨在通过八类分的最终界定,完成“两门八类多体分”这一分类新体系的论证,以使中国文章的分类步入科学化、系统化的轨道 相似文献
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何炼成 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2000,30(4):7-17
在阐述西部大开发的主要内容即新“江八条”的基础上,探讨西部大开发的八大战略思路与八条政策建议,进而指出西部大开发的八大重点工程及完成工程所需投资的八条筹资渠道。 相似文献
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