论实践逻辑

实践活动的合目的运行有着其内在逻辑。从思维观念上认清实践活动合目的运行的内在逻辑,对于我们尽量减少实践活动运行中的曲折,避免那种“反目的”的实践活动,提高实践活动的成功率,具有十分重要的意义。笔者就“实践逻辑”六个方面的具体内容作一阐述。     

刍议邓小平理论体系的内在逻辑

任何理论体系都有其内在的逻辑结构。借鉴马克思《资本论》的逻辑方法,分析邓小平理论体系,可以看出:邓小平理论的内在逻辑是以社会主义现代化为逻辑起点,以对社会主义本质的高度概括为核心,用『什么是社会主义、怎样建设社会主义』这条主线把建设有中国特色社会主义实践中所包含的一系列基本问题逻辑地联象起来,构成了一个完整的、严谨的理论体系。     

伟大建党精神的生成逻辑与时代价值

伟大建党精神是中国共产党保持自信和自强的精神源泉,深刻表明党“为什么胜利”的历史基因和“怎样继续胜利”的内在要求,是一个内在逻辑严密的有机整体。从整体看,伟大建党精神的生成具有内含于马克思主义政党学说和中华优秀传统的理论逻辑、奠基于近代救亡图存的探索和早期共产党人的建党实践的实践逻辑,把握伟大建党精神的生成逻辑具有重要时代价值,有利于为实现复兴伟业提供精神动力、为锤炼政治品格提供思想武器以及为构筑中国特色理论气派提供理论向导。     

哲学体系的逻辑基础探析

伴随着哲学改革而兴起的哲学反思,主要着眼于哲学体系的外在形式方面(诸如体系安排、逻辑框架等),较少涉及其内在逻辑基础。这种反思固然必要,但却是不充分的。为了进一步深化哲学的改革,有必要从本体论层面上加以考察。一、本体论如何可能?哲学起源于人类的逻辑自觉,亦即对历史及其观念的超越。由于把外部世界历时性的因果链条转换为逻辑闭合的共时把握,哲学获得了逻辑意义。哲学本体论的实质在于构筑一个自己说明自己,无需借助外在因素阐释自身的一种自明自律的逻辑系统。本体则成为这种构造所以可能的一个逻辑支点,即哲学达到并保持自身逻辑自足的内在基础。在此意义上,本体具有先在性。这种先在性是逻辑的,而非时间的,因而不具有发生学的描述意义。本体与     

马克思哲学范式转换的逻辑基础考察——从主观逻辑的立足点转到一切从客观逻辑出发

马克思哲学范式革命中始终贯穿着一个根本的"逻辑转换",那就是从主观逻辑的立足点转到一切从客观逻辑出发。马克思使哲学的研究对象从虚无缥缈的观念世界转向人们的现实生活世界,他的哲学立场转换大体经历了从唯心主义的理想主义转向费尔巴哈人本主义的唯物主义,然后又从人本主义的唯物主义转向现实主义的唯物史观和科学社会主义,从旧哲学那种超人、超自然、超历史、超阶级的"无立场"哲学转向现实的人的立场、立足于工人阶级认识改造世界的需要来实现哲学革命。坚持从个别到一般、从具体到抽象的唯物主义思想认识路线和理论与实践相结合的研究方法,是马克思合乎逻辑的哲学变革的基础或根本逻辑。现代西方哲学和后现代哲学完全没有把握生活的根本逻辑或生活本质,导致历史虚无主义是它们的必然逻辑归宿。     

生态文明的内在逻辑

生态文明所指涉的对象或客体是由人类、社会、环境、自然所构成的一个整体,生态文明中的"生态"意味着人类—环境—自然三者相互关系中自然界的本源性和优先性,而其中的"文明"则意指人对社会—环境—自然之间内在关系的观念把握,以及对人类—社会—环境之间价值关系的实践建构。生态文明的内在逻辑包含着不可或缺且相互关联的三个方面:对生态系统及其运动的自在的和必然的规律的观念把握,对社会系统与生态系统辩证关系的社会建构,以及对人类—社会—环境之间新型价值关系的实践解读。     

历史主动精神的逻辑意蕴

历史主动精神是推进新时代中国特色社会主义发展的重要法宝,必须继续坚持发扬。历史主动精神具有内在的逻辑结构,理论、历史、实践和价值共同构成其逻辑体系的四个维度,体现为遵循唯物史观的内在原则,赓续党领导人民创造历史的光荣传统,反映总结经验教训的历史理性,彰显为人民谋幸福的目标指向。在历史主动精神的逻辑结构中,理论逻辑为行动先导、历史逻辑为精神基因、实践逻辑为思想武器、价值逻辑为精神旨归,建构了内涵丰富、层次分明、系统完整的精神体系,彰显于党的历史性成就。     

论孔子中庸思想的内在逻辑

孔子的中庸思想有其内在的逻辑:"尚中"是中庸的逻辑起点,"时中"是中庸的内在本质,"中正"是中庸的规范准则,"中和"是中庸的理想目标。"尚中"的基本内涵是"无过无不及","时中"的基本内涵是"无可无不可","中正"的基本内涵是"礼义","中和"的基本内涵是天人和谐之美。其中,"尚中"观念为传统所固有,为孔子所继承。"时中"、"中正"及"中和"的观念是孔子对传统"尚中"观念的丰富和发展,也是孔子中庸思想的核心之所在。     

邓小平开拓马克思主义新境界的心路逻辑

邓小平开拓马克思主义新境界的心路逻辑何怀远（南京政治学院哲学教研室主任、副教授南京２１０００３）邓小平在开拓马克思主义新境界中表现出卓越的胆与识。可是，他何以能开拓这样的新境界？其理论形成所经历的心路逻辑是怎样的？这是一个仍未为人们所深究的问题。笔者...     

论自然观范畴的逻辑起点

<正> 确定科学体系范畴的“逻辑起点”,对于形成科学的理论体系是十分重要的。因为,从正确的逻辑起点出发,理论的辩证内容和系统联系才能逐步展开,才能形成有内在结构和层次的理论体系。对于自然观范畴体系的形成也是如此。一、怎样确定自然观范畴的“逻辑起点”     

习近平总书记关于人与自然和谐共生重要论述的三重逻辑

作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容,习近平总书记关于人与自然和谐共生重要论述是促进人与自然和谐发展、美丽中国和生态文明建设必须遵循的重要原则和内在要求。这一重要论述具有深厚的思想、文化、实践和现实生成逻辑;其理论内涵立意高远、博大精深,蕴涵着“自然是生命之母”“人与自然是生命共同体”“民族根本大计”“自然回报”和“决不走老路”等深层次的理论逻辑;不断满足人民创造美好生活的生态诉求,建设美丽中国的目标要求和共建清洁美丽世界的愿景追求,充分彰显了这一重要论述的内在价值逻辑。习近平关于人与自然和谐共生的重要论述科学地回答了新时代“为什么坚持”与“怎样坚持”人与自然和谐共生等重大理论和实践问题。     

语用逻辑刍议

语用逻辑有别于语言逻辑,前者与语境的关系更为密切.语用逻辑是语言运用过程中的逻辑,是逻辑的内在机制支配下的语言语用.当下有关语用逻辑的研究还处于未成熟阶段.有关语用逻辑的研究的基本的理论前提是:"语言"与"言语"的区别;"言语"与"思维"的关系.语用逻辑以"言语"与"逻辑"之间的关系为主要研究对象.语用逻辑在学科归属上是语用与逻辑交叉而成的新兴边缘交叉学科.语用逻辑的深入研究具有一定的理论意义和现实意义.     

革命逻辑向执政逻辑转换的政治哲学分析

党从革命党向执政党的历史性转变 ,要求我们实现革命逻辑向执政逻辑的历史转换。这一转换包含着十分丰厚的政治哲学意蕴 :第一 ,执政理念上由实体逻辑向程序逻辑的转换 ;第二 ,执政方式上由集中逻辑向民主逻辑的转换 ;第三 ,执政手段上由斗争逻辑向和谐逻辑的转换 ;第四 ,执政基点上由群本逻辑向人本逻辑的转换。     

新时期社会主义理想信念培育的逻辑理路

"人为什么要有理想信念、我国社会主义理想信念是怎样生成的和新时期坚定社会主义理想信念的核心诉求是什么?"提出这条社会主义理想信念培育的逻辑理路,是对当前理想信念教育只强调要"信"、没有解决"为什么要信"和"怎样去实现信"问题的突破。这条逻辑理路,既符合理想信念自身发展的内在要求,又符合人的理想信念培育规律,是当下社会主义理想信念培育的有效举措。     

新时期党的建设目标思想的内在逻辑

党的建设目标 ,直接回答的是“建设一个什么样的党”的问题 ,“怎样建设党”也据此而展开。在新时期 ,“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一问题源于党对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的理论思考。随后 ,这两大根本的理论问题在中国共产党领导的新时期中国社会发展的历史进程中相互促进、相互交织、相互发展。最后 ,“建设一个什么样的党、怎样建设党”的思想发展成熟、“三个代表”重要思想形成 ,反过来进一步回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的问题。这是新时期党的理论发展的内在逻辑 ,同时也是新时期党的建设目标思想的发展逻辑。     

技术变革教育的逻辑、限度与路向

实践具有技术性,技术的进步和发展无不在改变着教育实践的要素和形态。技术化教育实践是未来教育发展的趋势,如何正确认识技术与教育的关系,以促进人的发展是我们必须直面的时代问题与挑战。对二者的认识需要在技术变革教育的逻辑和限度中来把握。在技术与教育观念、实践需求不断融合的过程中揭示技术变革教育的三重逻辑,即知识逻辑、时间逻辑和空间逻辑。在发现技术与教育关系、实践和观念的限度中厘清技术与教育的关系界限,警惕技术化教育实践发展中的行为主义、技治主义和教育思想观念发展的自我固化。在技术与教育的辩证关系中寻求扩展技术变革教育限度的路向,以创造教育实践新形态、变革育人新范式和发展技术融合教育观念新方式实现未来教育的新发展。     

论洛克贝克莱休谟经验论发展的内在逻辑及其内容实质

人们都认为洛克、贝克莱、休谟三位经验论哲学家的理论之间存在着前者转化为后者的逻辑联系,问题是,究竟应当怎样理解这种内在逻辑联系呢?其逻辑发展的内容实质又是什么呢?本文想就认识对象和认识起点,思维作用,实体以及不可知思想,来揭示他们理论之间的内在逻辑联系,然后分析这一逻辑发展的内容实质。     

中国马克思主义哲学自我革新的探路人——纪念高清海先生逝世十周年

20世纪80—90年代,中国马克思主义哲学经历了研究范式的转换。在这一过程中,高清海先生以探讨马克思主义哲学观念的变革为主线,以批判传统的马克思主义哲学原理教科书为起点,对理论与实践的关系进行重新阐释,进而提出了实践的思维方式,在此基础上,建构了"具体的人"的观念和以人和人的活动为核心的社会发展观念。这种围绕着实践概念而展开的多层面、多方面的哲学研究,从逻辑行程上看,是从现实的具体的实践出发,进到对实践的思维抽象,再上升到逻辑的具体层次上再现以弘扬人的主体性的实践的总体,揭示了20世纪80—90年代中国马克思主义哲学研究范式转换的内在机制;从历史的行程上看,充分地展现了中国马克思主义哲学在20世纪80—90年代自我革新的思想历程。在这一思想历程的每一个阶段,高先生都进行了艰辛的探索,留下了自己的思想足迹。正是在这个意义上,我们说,高先生是中国马克思主义哲学自我革新的探路人。     

论马克思主义中国化的内在逻辑

马克思主义中国化的内在逻辑问题,是马克思主义中国化问题的实质和核心。从内在逻辑的视角研究马克思主义中国化,有利于在整体上正确理解和科学把握马克思主义与中国化马克思主义、毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的内在一致性,有利于彰显马克思主义的时代意义和当代价值,从而增强人们对中国化马克思主义认同和信仰的自觉性,增强社会实践的规范性、合理性和科学性。     

增强实现中华民族伟大复兴精神力量的逻辑理路

革命理想高于天,精神的力量是无穷的。实现中华民族伟大复兴,不仅需要强大的物质力量,也需要伟大精神的引领。从逻辑理路而言,增强实现中华民族伟大复兴的精神力量,是包括出场逻辑、内在逻辑、实践逻辑等在内的统一体。从出场逻辑来看,中华民族在伟大精神的引领下走过了苦难辉煌的昨天,走到了国富民强的今天,迎来了复兴在望的明天;从内在逻辑来看,弘扬伟大建党精神是前提,高扬中国精神是基础,高举团结奋斗精神是保障,发扬斗争精神是关键;从实践逻辑来看,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态、广泛践行社会主义核心价值观、提高全社会文明程度、繁荣发展文化事业和文化产业等则是基本着力点。