教育人格理论的演进与新课题

本文通过对柏拉图、托马斯·阿奎那、莫尼埃、马利坦、桑代克、斯金纳、弗洛伊德等西方教育家、心理学家人格理论的考察，揭示了他们人格理论的本质，提出了现代教育人格理论研究的新课题，即在理性范畴上从认识论、伦理学和社会学三个不同层次对教育人格理论给予新的审视，以期纳入辩证唯物主义理性发展的轨道。     

生之为人的尊严：意志自由与理性自律——康德道德人格分析

康德《实践理性批判》通过论证意志自由和理性自律,展现了其理想道德人格的本真精神;从意志自由的逻辑起点到理性自律的至高点,再到自由和自律统一的内在人格魅力,展现了成熟自觉的道德人格的深刻内涵,赋予人以无上的人格尊严。康德道德人格理论在现代中国仍有重大的现实意义。     

论人格理论发展史的一条重要规律

笔者认为,人格心理学家心目中关于人的本质的观点与人格理论的发展之间存在着一种极其密切的辩证关系.一方面,人格理论家心目中关于人的本质的观点支配、制约或决定着人格理论的性质和主要倾向.有什么样的人的本质观,就有什么样的人格理论与之相适应;另一方面,由于人格理论的目的在于形成关于人的完善的看法,在于概括地阐明人的一切行为及其各种深刻的原因,因此,人格理论又必然反过来丰富和深化我们对于人的本质的认识,二者相互作用、相互制约,这就构成了人格理论史上特有的矛盾运动,正是二者之间的矛盾运动推动了人格理论的发展.这是人格理论发展史上一条极其重要的规律,是研究人格理论及其发展、变化的一条主要线索.舍此便不能真正弄清人格理论发展的历史和现状,也无法正确地预测人格理论的未来发展趋势.     

生之为人的尊严:意志自由与理性自律——康德道德人格分析

康德<实践理性批判>通过论证意志自由和理性自律,展现了其理想道德人格的本真精神;从意志自由的逻辑起点到理性自律的至高点,再到自由和自律统一的内在人格魅力,展现了成熟自觉的道德人格的深刻内涵,赋予人以无上的人格尊严.康德道德人格理论在现代中国仍有重大的现实意义.     

理想人格理论透视

理想人格的理论研究源远流长。对社会主义理想人格的设计与追求离不开对人类思想文化史上理想人格理论的透视。西方理想人格理论总体上是非科学的，中国传统理想人格理论带有极大片面性，对中外理想人格理论要采取科学的扬弃态度。马克思主义理想人格理论是唯一科学完整的理论，它是我们进行社会主义理想人格研究设计和实践的基本指导原则     

孔子人本主义文艺美学思想概论

仁学是孔子美学思想的哲学基础,包含了一套完整的人格理论,标志着先秦人性的觉醒、理性的高扬.孔子以"仁"为美,以"和"为美的表现形态,把审美和人格修养、道德实践和人生理想联系在一起,促使了审美的意识形态化,对我国二千多年来文艺美学思想的发展流程产生了深远的影响.     

论孟子的理想人格理论

人格理论是历代思想家关怀人生、追求理想、完善成人之道的理想结晶.孟子以大丈夫为培养目标,以居仁由义为核心内容,以性善论为基石,创设了理想的人格理论.为了成就理想人格,孟子提出了从心内求、持志养气、意志磨砺、反求诸己等一系列的实现途径.认识和把握孟子的理想人格理论,对当代的人格教育和人格建设具有重要价值.     

弗洛伊德人格理论在伦理学上的意义

弗洛伊德的人格理论包含着两个基本思想：①一个人的行为方式是由他的人格特征所决定的，而人格又是由其童年时期的各种复杂经历决定的，因而一个人在道德情景中的行为选择，并没有多少“自由意志”可言。②在人格的各种因素中，理性的力量十分微弱，起支配作用的力量是非理性的本我和超我。上述思想，对伦理学中崇尚自由意志和理性的传统观念提出了挑战，伦理学必须接受这一挑战。     

人格跨世纪与发展中国“本土化”人格理论的思考

人格跨世纪与发展中国“本土化”人格理论的思考余潇枫一、发展中国“本土化”人格理论的迫切性人格跨世纪是世界各国公民所共同面临的生存现实。人格作为体现人的存在的最高生存方式，与人类的文明变迁和民族的文化模式密切相关，因此，人格的转型意味着人的精神的转型和...     

佛教心理学的人格理论探析

佛教心理学以佛教理论为根基,建立了佛教心理功能的结构论。佛教心理学的人格理论在以"空"为前提的世界观和自我观理论背景下,用五蕴八识对人格基本框架进行了解构,并将禅修设定为人格完善的具体方法。因此,佛教心理学的人格理论是一个涵盖宏观及微观研究层次、包括理论与方法的完整人格研究框架,将为人格研究带来新的视角与启示。     

论公司人格否定理论

建立现代企业制度是我国经济体制改革的一项重要内容。现代企业最本质的特征是具有独立的法人资格。尽管法人的人格独立推动了投资的增长和资本的积累,但同时也为股东滥用公司的法律人格提供了机会,导致了一系列的"公司问题";而解决这一问题的对策,我们称之为公司人格否定。本文首先从公司人格否定理论产生的背景、意义以及构成公司人格否定的必要条件等方面作出理论铺垫;其次,逐一分析这一理论在我国适用的四种情况;最后,从实践操作上提出可供参考的几点合理化建议,以期填补我国关于这一领域的立法空白。     

创造性人格的研究模式及其问题

分析了国内外已有的关于创造性人格的理论及实践研究,总结出目前关于创造性人格研究的主要模式,即:个体差异的研究、时间一致性的追踪研究和创造性人格的结构研究。并在此基础上讨论了目前这3种研究模式中存在的问题。     

外国刑法理论中的人格形成责任

人格责任是德日刑法理论中以相对意志自由论为根据,折衷道义责任论和社会责任论而提出的一种归责方法。人格责任由行为责任和人格形成责任两个层次构成。基于责任判断的伦理性和整体性标准,人格形成责任不仅作用于量刑,也影响定罪。刑法理论上,大陆法系的刑事责任与我国的刑事责任有所不同,但人格形成责任的理论仍然可以在部分刑事责任能力、惯犯从重处罚及过失累犯等问题的解释与创新上为我们提供借鉴。     

人格形成责任的理论研究

人格责任是德日刑法理论中以相对意志自由论为根据,折衷道义责任论和社会责任论提出的一种归责方法。人格责任由行为责任和人格形成责任两个层次构成。基于责任判断的伦理性和整体性标准,人格形成责任不仅作用于量刑,也影响定罪。刑法理论上,大陆法系的刑事责任与我国的刑事责任有所不同,但人格形成责任的理论仍然可以在部分刑事责任能力、惯犯从重处罚及过失累犯等问题的解释与创新上为我们提供借鉴。     

公司法人格否认法理的时代价值--兼论《公司法》的修改

公司法人格独立和股东有限责任原则自实行以来,对社会经济生活起了举足轻重的作用.同时,也不可避免地带来了诸多"公司问题".相形之下,公司法人格否认法理则是通过遏制股东滥用法人格,从而有效地矫正股东、公司与债权人三方的利益失衡状态.公司法人格否认法理是对公司法人格独立和股东有限责任的一种有益补充,也契合了法律对公平、正义的时代价值要求.鉴于对我国现行公司法律的检讨,毋庸讳言,我国<公司法>的修改和完善中引进公司法人格否认法理是必要的和可行的.     

公司人格否认制度与我国公司法的完善

公司法人人格否认制度的本质决定了其适用条件的严格性。我国《公司法》本身的立法缺陷和公司外部运行环境的影响,使得我国在公司设立运作经营上存在着一些不规范现象,其中滥用公司法人人格的现象尤为严重,它严重影响了我国公司制度的正常发展和现代企业制度的建立。借鉴西方国家有关公司法人人格否认的理论和司法实践,在未来《公司法》及相关立法中确认公司法人人格否认制度,对于保障我国市场经济的健康发展,是十分必要的。     

刘邵的理想人格:英雄和圣人的二重组合

刘邵的《人物志》,着眼于英雄和圣人的二重组合,反映了他的理想人格。《人物志》以严格的人性等级论为基础,设定有英雄和圣人两种人格范型,才性并重,崇尚人物通达的风神,突破了以道德衡量人物的单一标准,不仅是对古代人格理论的大提升,而且是解决时代问题的一种探索。但是,神秘超凡的特征和狭隘的现实效用,使其理论价值大为削弱,没有达到真、善、美的统一。     

论加强新时期大学生的信仰教育

信仰教育是大学生思想政治教育的重要内容.在新时期,高校思想政治教育面对大学生信仰教育方面存在的主要问题,要从大学生道德信仰、宗教信仰、政治信仰和法律信仰四个层面加强信仰理论研究,以及依据主体性人格生成规律塑造大学生信仰世界健康的人格体系.     

积极人格理论评述

积极人格理论反思和批判了传统人格心理学研究中所存在的问题,认为人格形成过程受先天因素和后天因素共同影响。目前,积极人格理论的研究主要包括解释风格理论和积极人格特质研究等。解释风格理论可以尝试让人们通过改变归因方式或增进积极体验来转变一个人的解释风格,并帮助其形成乐观型解释风格。而积极人格理论倡导人格心理学研究应把关注点更多地放在积极的心理品质和美德上,不仅要注重人格特质的研究,还要关注问题人格的矫正及健康人格的培养,以提升人类的生活幸福感,促进全人类的和谐发展。     

论孔孟儒学的人学思想

孔子和孟子是中国历史上最早探索人学的思想家,其人学理论深刻地探讨了人的本质、人的价值以及人格修养与人的理想等问题,在孔孟儒学思想体系中占有十分重要的地位。其人学思想的系统性、独特性应该引起学术界的高度重视。