南京人难以忘怀的拉贝

近据报载：德国西门子公司与南京大学达成协议，出巨资争取尽快修复位于鼓楼坡下小粉桥1号的“拉贝故居”。这一消息引起社会各界人士关注。南京人民，特别是老一辈南京人对传世英雄拉贝怀有特殊的感情，因为拉贝是一位伟大的国际人道主义和平战士……     

大山里有这样一所学校

广西有条红水河，红水河中部有一个大化瑶族自治县。大化、岩滩两大电站如同两颗璀璨的明珠镶嵌在大化境内，从此，大化便成了南国电都。 大化高中坐落在大化瑶族自治县县城中心，创办于1989年。这是一所创办仅20年，却已享誉山里山外的高起点学校，是广西示范性普通高中。     

外国人眼中的南京：从美国客到南京人

在他出版的自传《我不是老外》中，他说：我永久离开美国，是要跟着中国人往前走。最大愿望是能真正成为“南京人”!     

从大山里走出来的“东方卓别林”

2013年1月10日,农历蛇年正月初一,中央电视台《牛人大拜年》节目正在播出,《中国达人秀》年度总冠军卓君和被誉为“东方卓别林”的左国武同台表演的《新摩登时代》,赢得了雷鸣般的掌声。在现场观众的一片尖叫声中,左国武头戴圆顶礼帽、手持竹手杖、足蹬大皮靴、走路像鸭子,他模仿卓别林动作滑稽、幽默诙谐的表演,让观众捧腹大笑。14岁就外出打工的左国武,做过泥水工,当过厨师。9年前,他走上艰难的从艺之路,如今不但已多次在中央电视台和省级电视台亮相,还到过16个国家演出。     

老南京眼中的南京：最是“胎气”南京人

南京的女人家美丽、细腻，充满同情心，南京的汉子朴直、厚道，又乐于助人，这在中国城市中都是出了名的。用南京话说就是：南京人“胎气”!千百年来，南京人的这种本性不移，形成了独特的城市性格。     

边疆研究视域下的“中原中心”与“天山意象”

古代中原士大夫、文人墨客往往基于“中原中心”思维定势,通过诗词等文学作品对西域、辽东等边疆地域进行丰富的想象和勾画。这种想象力被运用到西域,结果产生了“天山意象”,即西域被想象成异质的、荒蛮的乃至动荡的空间。所以,唯有破除“天山意象”,以边疆地带为边疆研究本位,站在边疆的立场体察边疆,而非仅仅从中原的视角俯视边疆,才能将边疆地域破碎的事和人连缀成一幅相对完整的画面,进而勾勒出一副包括边疆在内的比较完整的中国历史画卷。     

西南边疆史研究的新成果--《西南通史》简评

本文简要评价了新近出版的《西南通史》 ,对该书的主要特点及其学术价值进行了归纳和分析     

大山的儿子

袁克良今年86岁，19岁入党。为了完成党组织交给的任务，他一人独守荒山，植树造林，用37年时间把慕云山建成为太原郁郁葱葱的风景区。他的感人事迹被众多媒体报道，他被称为“当代愚公”、“绿化英雄”，而了解他的人都赞誉他是“我们身边的杨善洲”。最近，央视新闻频道纪念建党90周年“红旗飘飘”栏目也报道了他的先进事迹。     

嫁给大山的女人

我们也许无法选择命运，但我们至少可以选择成为一个怎样的人。郜艳敏初中毕业后主动退学来到天津一家毛线厂打工。在石家庄火车站转车时，她认识了两位自称是替工厂招工的中年妇女，在对方巧言诱骗下，涉世未深的郜艳敏随着她们一起坐上了一辆面包车“去工厂看看”。郜艳敏做梦也没想到，自己就这样被拐骗落入了人贩子的魔掌……     

疟疾对西南边疆民族构成和分布的影响

我国西南低纬地区流行疟疾,其危害和影响在文献中多有记载。自秦以来,虽然历代王朝对该区持续不断进行移民开发,但此地仍是"夷多汉少"。究其因,乃疟疾在一定程度上阻挡了汉族移民,并且还影响了当地不同民族的分布格局。由于疟疾的发病与海拔高低成反比关系,一些长期生活于低海拔湿热地区的民族对该疾病也因此具备了一定的抵抗力。     

大山的品格——评王毓康《笨鸟集》

我认识王毓康时,正是＂文革＂中的1971年春。我俩如两片被狂风吹落的树叶,带着不同的心理疼痛和颓落的轨迹,落在了同一个地点,成了太原市北郊区通讯组的临时组员。领导看中的,无非是我俩的一技之长,刻刻蜡版,写写文章。刻蜡版是个辛苦差事,但王毓康却一笔一画,刻得认真,一如他做人那样,不去讨巧绕弯子。后来,我调离了那个地方。几年后,王毓康也调入《山西老年》编辑部,多年后以副总编身份退休。最近喜闻王毓康的《笨鸟集》即将出版。     

从明朝西南边防看王阳明对贵州民族地区的治理

明朝建国之初,西南边疆的云南、川西等地还控制在蒙古王公的统治之下,为了稳定边疆,朱元璋派兵南征,统一了云南,此后又在在川西北实施了隔绝蒙番和绥抚土司的政策,从而稳定了该地区的统治。明代中期以后,随着朝廷内部政局变化,西北防务松弛,蒙古军队重新突破了川北屏障,再次威胁明朝的西南边疆,如何防范,成了明朝西部边防之急务。面对如此之局面,时任驿丞的王阳明在贵州实施了绥服土司、教化苗民之策,维护了湖广经黔入滇道的畅达,为明朝西南边防稳定做出了贡献。     

关于构建新疆大山水画理论体系的思考

新疆是世界四大文明的交汇地,其高山大河、沙漠等多种地貌形态与内地是不同的。但在中国美术史上,新疆并没有像其它省份那样形成山水画理论体系和画派,从而造成了中国山水画史在这一区域上的空白。该文提出构建新疆大山水画的“四大板块”理论,具有一定的文化发展战略和创新意义,但需在理论与实践上有所突破。     

对着大山喊话的孩子

有一个孩子跑到山上，无意间对着山谷喊了一声：“喂……”声音刚落，从四面八方传来了阵阵“喂……”的回声。大山答应了。孩子很惊讶，又喊了一声：“你是谁？”大山也回音：“你是谁？”孩子喊：“为什么不告诉我？”大山也说：“为什么不告诉我？”     

大山之子:毛泽东诗词象征世界的原型批评

当代艺术中象征的深层意蕴的挖掘,是荣格原型方法的主要内容,在毛泽东诗词中,山几乎无处不在,这个象征世界深刻的寓意给我们启示。在这个象征世界里,大与小、莽与裁、山与人、自然美与人性美等对立统一的哲理特色十分突出。毛泽东对大山情深谊厚,他写大山,歌颂大山,除了现实的因素外,还体现了人类寻找精神家园回归自然的意识,这些咏山之作启示人们从一个新的视点去观察大自然,发现和理解大自然的美,这无论在文学史上还是文化史上意义都不可低估。同时,其诗词又有着强烈的修辞意义和有限变无限举一反三的艺术功能。     

从南京走出的祖国建设者——在新中国发展进程中作出重要贡献的南京人

新中国成立之后，全国各地都在为祖国的未来努力着，到处一派热火朝天．南京更是走出了一批批热爱祖国．用自己的聪明才智热心建设祖国的人物．他们求真务实、一丝不苟、谦虚严谨，他们艰苦奋斗、不畏坎坷、百折不挠。推动着祖国前进的大轮，飞速前进。     

活在岁月里的草鞋

大山里。草鞋是山里人最忠实的伴侣，它们不闹外遇，不闹离婚，不到法院提起上诉，一辈子忠实、可靠，踏踏实实，任劳任怨。因为大山里不是爬坡，就是上岭，再高级的鞋子都没有用．而草鞋却可以大显身手，发挥它的用武之地。这样。大山人就把草鞋当成了自己最信赖的伙计，而草鞋也甘愿奉献自己的一切，岁月就在这样的双赢中走了过来。     

活在岁月里的草鞋

大山里,草鞋是山里人最忠实的伴侣,它忠实、可靠,任劳任怨。因为大山里不是爬坡,就是上岭,再高级的鞋子都没有用,而草鞋却可以大显身手,发挥它的作用。这样,大山人就把草鞋当成了自己最信赖的伙计,而草鞋也甘愿奉献自己的一切,岁月就在这样的默契中向前流逝。     

西南边疆少数民族妇女与环境互动研究--基于滇西北泸水、福贡两县的调查

基于社会转型时期的现实情境,通过考察中缅边境以傈僳族为主体的少数民族妇女与环境的互动过程,以及她们面对气候变化及其灾害的具体应对状况,进而认为妇女与环境的互动过程必须放在具体的经济和社会发展的语境中阐释,环境治理中应为少数民族妇女提供发挥能动性的平台,而她们在边疆地区生态安全的建设过程中也具有重要作用。     

西南边疆少数民族妇女与环境互动研究——基于滇西北泸水、福贡两县的调查

基于社会转型时期的现实情境,通过考察中缅边境以傈僳族为主体的少数民族妇女与环境的互动过程,以及她们面对气候变化及其灾害的具体应对状况,进而认为妇女与环境的互动过程必须放在具体的经济和社会发展的语境中阐释,环境治理中应为少数民族妇女提供发挥能动性的平台,而她们在边疆地区生态安全的建设过程中也具有重要作用。