"中学"与"西学":重新解读现代中国学术史

一　　 2 0世纪中国学术在很大程度上是西学冲击的产物 ,对西学的回应成为 2 0世纪中国学术的主要特征。这场冲击的影响之大 ,只要看一看下面这个简单的事实就足以明白了 ,那就是 :今天 ,我们早已完全习惯于用西方现代学术的范畴和标准来衡量一切学术 ,特别是中国古代学术。比如说 ,我们已经完全抛弃了“中学”中过去特有的以“六艺”为核心、以“四部”为框架的学术分类体系 ,而完全采用了哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、社会学、文学等一系列西方现代学科范畴。当我们谈论中国古代学术思想的时候 ,常常使用的一些名词是“中国哲学…     

学术史与“学案”体——序《民国学案》

学术史必须研究“学术”,要研究并评论有代表性的学术成果,以阐明其学术意义和历史意义。“学案”作为学术史的一种体裁,既有其优点,也有局限性。     

《传统与现代之间》序

去年冬天,我应邀到首都师大参加中文系举行的一次重点学科论证会,幸会赵敏俐同志。在这之前,曾听中文系主任张燕瑾同志说起,赵敏俐同志原在青岛大学任教,后应聘到京。这次与他晤面,我原以为彼此初识,但他说,八十年代初,他在山西长治听过我讲课。我感到很惭愧,那次晋东南师专举办全国性的暑期学术讲座,邀我前往,讲课一周,匆匆来去,其间虽曾举行过一次教学座谈会,我因偶感不适,未能参加,因此与听讲者几无交流。但也觉欣慰,因为在我的印象中,当年从各地赴晋的大抵是大学的青年教师和研究生,现在他们中间不少人都已成为大学…     

《中国传统市场的历史演变》序

《中国传统市场的历史演变》序李埏在一个社会中，当产品生产之外又出现产品交换之后，生产和交换便成为这个社会的经济发展的最重要的决定性因素了。恩格斯说：历史唯物主义的观点认为，“一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的...     

重新发现我们的优秀传统文化——评介《中国文化精要》

一些世界著名的未来学家曾作出这样的预测:在未来的21世纪,随着全世界现代化进程的加速,地球上人类的生活方式在外表会日趋相似、同一;但同时人们也会更加珍视自己的文化传统与特色。我们的生活方式越趋同一,我们对更深层的价值观,对语言、艺术和文学的追求也就越执着。“在外部世界变得越来越相似的情况下,我们将愈加珍视从内部衍生出来的传统的东西。”(引自[美]约翰·奈斯比特与帕特里夏·阿伯迪妮所著《2000年大趋势》)     

《现代文化思潮与中国佛学的转型》序

人们常说,日月如梭,光阴似箭,倏忽之间,60多个年头悄然而过。逝者如斯,让人难免萌生天人不同之叹。数日前,欢送毕业生会上,也曾不无感慨地说：我和大家一样“毕业”了。的确如此,虽然在工作岗位上已经四十七、八年,但我始终觉得自己是一个学生,跟老师学,从书本中学,向所有的朋友、同事学,也向学生们学,每时每刻都在学。因此,与学生的关系,与其说是师生,不如视作朋友,“毕业”之说,自然是肺腑之言。     

中国传统文化中的“序”和“变”

中国传统文化思想和行为中包含的序变观 ,来自几千年来人们对自然和社会的观察 ,以及生产和生活实践的经验积累 ,并由此产生的带有浓厚悟性和辩证特点的思维方式。这种序变观注重“序”在文化行为结构中的主导地位 ,注重“序”和“变”的辩证关系 ,视“序”为行为的规则 ,并将“变”看作达至最佳行为效果的方法。更为重要的是 ,它尽力去探索和试图证明“变”的功能和效果 ,使中国文化充满生命活力     

中国传统文化与近代解放潮流——读梁启超《清代学术概论》与《中国近三百年学术史》

梁启超是戊戌维新运动的中坚,立宪派领袖;晚年对中国传统文化的研究,又是一位卓有成就的国学大师。这种政治活动家兼学者的双重身分,使他对我国近代思想解放潮流。产生过一定影响。但由于梁氏思想是复杂、矛盾而多变,往往不容易把握其中心。本文拟通过梁氏对中国近三百年(清代)学术史的研究,也就是主要对中国传统文化的研究,了解他对近代思想解放潮流所持的看法,从而探索他在这个时代思潮中所处的地位和作用,作为研究梁氏思想的一个侧面。     

东北地域文化论——《东北历史与文化论丛》序

中国疆域辽阔,民族众多。在漫长的历史发展中,不断演化、积淀,已形成各不相同、又相互联系的区域历史与文化。以文化论,诸如燕文化(河北)、齐鲁文化(山东)、晋文化(山西)、蜀文化(四川)、楚文化(湖南)、闽文化(福建)、徽文化(安徽)、岭南文化(广东)、藏文化(西藏)、滇文化(云南)等等,各展地域文化的风采,齐驱争先。东北所处地理位置独特,土地辽阔而肥沃,资源兼备而富饶,山河壮美而令人神往。在这里,有纵横南北的千里沃野,有绵延的兴安岭、长白山的莽莽林海;有江河湖海遍布,亦有西部草原,是游牧民族蕃息的摇篮。在东北大地上,可耕可牧,可渔可…     

中国文化与文化中国——为《中国文化研究20年》序

中国素以文明礼仪之邦而著称于世。这“文明礼仪”意味中国有着独特的文化传统和丰富的文化内涵,在世界文明史和文化史上居有特别显著的地位。可是近代以来,中国落伍了,这落伍既有经济上的、政治上的原因,也有文化自身的原因,或者说,这落伍既是政治上的落伍、经济上的落伍,同时也是文化上的落伍。为了在落后、落伍的境地中重新崛起,中国人民经历了150年的长期而不懈的思索、追求和奋斗,在21世纪初进入初步的小康社会。这是了不起的成就、了不起的进步。 然而,从初步的小康社会步入全面的小康社会,尚     

西方文化传统与世界历史

本文从宏观角度论述了研究世界历史的两条线索 :一、了解欧洲应了解欧洲的“三史”———通史、思想史、艺文史 ;二、了解与欧洲互为参照的中国。从而对于近世欧洲所形成的西方文化传统及其在世界历史进程中的作用与影响展开思辨性的总结     

汉语修辞学传统的继承、借鉴与创新

本文结合我国修辞学的发展现状,论述了汉语修辞学传统的继承、国外修辞学或其他相关学科理论的借鉴和现阶段汉语修辞学创新建设与繁荣发展的问题,强调了汉语修辞学学科理论体系和特有的方法论等作为有特色的民族文化传统继承的重要意义,适时而融会贯通地"洋为中用"符合汉语修辞学与世界修辞学发展共荣的要求,赞扬了近年来国际修辞学界和汉语修辞学同行跨出国界、广泛交流对汉语修辞学发展的促进,探讨了汉语修辞学创新发展的可能与前景.     

以科学态度对待中国文化或文学传统

弘扬中华民族的优秀文化文学传统,其深远历史意义与重大现实意义无论怎样估价都不会过分。然而,在当下"国学热"中却出现了一些令人忧思的症候:读经复古,诋毁或否定五四新文化、新文学运动的历史意义便是其中显著的两种。应该以科学态度对这两种症候进行深度剖析,对中国文化、特别是儒家文化传统以及五四新文化新文学的"反传统"给出实事求是的科学阐释。     

中、西、马哲的历史对比和当代会通

在中国的“中国哲学”、“西方哲学”、“马克思主义哲学”的关系,是一种积淀着的历史性 关系,它是在全球化开放世界的学术语境、中国社会主义现代化的实践语境、中国各派哲学相互争鸣的批 判语境中被讨论的。中、西、马哲之“异”是由历史环境之异、哲学旨趣之异、范畴体系之异构成的; 中、西、马哲之“同”则包括研究问题之同、哲学观念之通、历史衔接之用这样三个层次。中、西、马哲 在当代可以会通也必须会通,其途径是:三类哲学的研究者必须立足当代、结合实际、把握和反思各自的 核心理念、学术品格,同时利用哲学的可解析性和可移位性,相互借鉴,推进其与时俱进的发展。中国马 克思主义哲学的研究者,既要通过文本解读、哲学史研究、实践总结,进一步把握马克思主义哲学的理论 核心和学说体系,又要对“中国哲学”和“西方哲学”采取科学态度,肯定它们各自的历史地位,评价它 们各自的原理、范畴,在比较中得到启发,在批判中吸取营养,进行科学的整合,借以发展中国马克思主 义哲学,促成它的进一步现代化。     

中国文化的实用主义传统与当代文化建设

中国文化,无论是传统的“实用理性,”还是近代为救亡服务的文化,都具有明显的实用主义倾向。实用主义文化是和以生存或救亡为主题的时代相适应的。在以建设为主题的时代背景下,实用主义文化的消极影响日益显现。当前的文化建设必须在一定程度上摆脱实用主义传统的影响,这需要使文化与现实世界保持适当的距离。     

重刑轻民:我们生活中的中华法律文化传统

中国的刑法体系非常发达完善,无论是《吕刑》还是《法经》或《唐律疏议》、《宋刑统》等,都可以说是刑法典。而在汗牛充栋的法典中,却找不到一部民法典或具有民事性质的法典。那么中国古代有没有民法典,如果有,它是怎么起作用的;如果没有,那调整民事领域内各种社会关系的规范是什么,其性质如何认定?     

文化传统的产生、构造和传承

文化传统是一个有着出生、成长、衰老和死亡的结构-功能体系.在文化及其传统形成过程中,社会和个人起到了同等重要的作用.文化的发展来源于个人思考追求整体进步的理性理想.并把它付诸现实.文化传统的传承是社会历史中的一个自然演进过程.不能因为过分看重、依赖传统而忽略了现在的建设.     

蒙古历史编纂学中的汉文化因素

汉族的历史编纂学有着悠久的历史。蒙古人将他们从汉族人那里学到的文化应用到自己的创作之中并逐渐形成自己的翻译写作风格。蒙古编年史编纂中的汉族历史编纂学因素体现在资料的借用和编纂方法两个方面。这也是蒙、汉两个民族在文化上相互影响、相互渗透的历史佐证之一。     

文化品性：中国本土心理学的传统超越

世界心理学正面临着本土化议题的不断挑战,随着西方主流心理学解释力的下降以及与生活现实问题的相互分离,心理学界正在呼唤心理学本土化,中国心理学也顺应时代潮流,加入了心理学本土化改革的大潮中。以中国传统文化为中国心理学研究的框架,开展中国本土心理学研究,将中国心理学赋予中国的文化品性,将是中国本土心理学研究的应有之义,也是...     

文化传统和综合创新

中国哲学的特点和贡献最近一段时间以来 ,有许多人对用西方的逻辑分析方法来整理中国哲学所带来的问题 ,提出了不同的看法。这是很有意义的。冯友兰先生、金岳霖先生等人都对“中国哲学”和“中国的哲学”进行了区分。我在《中国哲学大纲》和其他的文章中也对这个问题发表过意见 ,我现在依然坚持那时候的看法。也就是说 :“中国哲学与西洋哲学在根本态度上未必同 ;然而在问题及对象上及其在诸学术中的位置上 ,则与西洋哲学颇为相当。”①“区别哲学与非哲学 ,实在是以西洋哲学为表准 ,在现代知识情形下 ,这是不得不然的。”② 基于此 ,我认…