“情感转向”与艺术情感理论话语范式的新变

“情感转向”是近年来在哲学、社会学和人类学等领域广泛谈论的话题，传统的艺术理论同样在“情感转向”下发生变化。首先，艺术理论的“情感转向”挑战了艺术的“意义表征”体系，使经典艺术理论发生了转向；其次，因为“情感转向”关注身体，所以它在以“意义表征”为核心的经典艺术理论话语范式转向的基础上，又形成了以“身体感知”为核心的艺术情感理论话语范式的新变。再次，“情感转向”所形成的艺术情感理论从“元政治”角度重新定义“感性”的政治内涵，揭示了当代艺术与社会或美学与政治的新关系，构建了批判理论时代之后的“艺术-社会”观，为“后批判”时代的艺术批评提供了有别于批判理论的另类视角。     

人间正道：百年党史中的毛泽东图像艺术

图像艺术是记录和表现历史的重要方式。毛泽东图像艺术在百年党史的真实情境之中不断发展，既是一代伟人毛泽东形象的视觉呈现，也是近现代中国社会历史大变革的真实缩影。以摄影照片、美术创作、影视作品为类型分析百年党史四个历史时期中毛泽东图像艺术的特点，对增强文化自信、彰显革命精神和讲好中国故事具有重要社会价值。     

试论萨特戏剧的艺术真实

该文主要从艺术真实的角度对萨特戏剧进行了初步探讨。文章认为，萨特戏剧大多具有艺术真实性，这主要是通过类似现实主义文学的方式以及现代派文学共有的方式分别达到的。文章又从萨特本人的哲学观和文艺观等方面，分析了萨特戏剧能够达到艺术真实的原因和条件，论证了这种成功决非出于偶然。最后指出，由于萨特的哲学思想本身具有两面性，存在着难以消除的局限性，萨特戏剧在达到艺术真实方面不可避免地受到某些限制的妨碍。     

张炜文学创作观论

张炜文学创作观论王辉真实性和人道主义精神艺术真实和现实真实是两种不同的文学概念，艺术真实的实现，必然要从剖析、挖掘现实真实的本质出发，以艺术家筚路蓝缕的直面现实的勇敢精神为前提．这并非容易做到，它要剔除来自多方的干扰，需要艺术家有一颗真诚的心去关心、...     

真实：巴金小说审美特征对话录

本文从真的层面上对巴金小说的审美特征进行了讨论，指出“两个一致”是巴金艺术真实观的总纲和人物典型化的原则，“比较象活人”是衡量所塑造的艺术典型真实与否的美学尺度，悲剧的价值观必须建立在真实性的基础上，最后指出了巴金艺术真实观的局限性。     

试比较中西性格理论的真实观、审美观

试比较中西性格理论的真实观、审美观李育红真实性问题与美、与艺术有着密不可分又难以彻底解决的联系。历代美学家对艺术与真实的关系问题各持己见。不同流派美学家的艺术真实观更是迥然有异。从美学的角度看，对待艺术真实性的不同态度、不同见解直接关系着不同艺术类型...     

管理发展新趋势

８０年代以来，由于科学技术的迅猛发展，世界经济的一体化、信息手段的广泛应用，企业管理的理论与实践发生了主要变化。主要表现在：①从管理科学转向管理艺术；②从硬管理转向软管理；③从“手段人”转向“目的人”；④从强调个人间的竞争转向重视组织成员间的协作；．⑤从集权转向分权；⑥从强调理性转向重视直觉；⑦从外延式发展转向内涵式管理。本文分析了这些变化的产生原因，讨论了变化的特点及其对企业经营实践的影响。     

以假显真 以虚见实──浅论艺术的真实性

文学作品旨在艺术地反映生活的本质和规律，文章从生活事实、生活其实和艺术真实三个方面，分析、论述了三者的本质规律以及它们之间的关系。     

也谈艺术真实

艺术真实是文学创作实践的重要原则之一。艺术真实的有无及程度是衡量创作成功与否的主要标志。在当代文艺实践中，艺术真实仍然是一个值得重视的有生命力的范畴。艺术真实既不同于日常生活真实，也不同于科学真实，它建立在主体亲历基础之上，以自觉的虚拟的想象的形态存在于艺术世界之中，是对生活的审美发现和艺术阐释。     

艺术批评的新范式:媒介批评

艺术与媒介的互渗对艺术作品的内容、形式和风格产生的影响引起了艺术批评家们的密切关注。他们纷纷从媒介视角评析艺术作品,由是媒介批评应运而生。艺术批评发生媒介转向的主要原因在于:(一)分析媒介与艺术并行而交结的漫长演变历程可知,媒介对艺术创作和传播有重要作用,艺术批评发生媒介转向有历史必然性;(二)从学理分析上可知,媒介批评转向有着理论依据;(三)几位艺术批评家们的媒介批评思想对此有重要影响。     

艺术话语的思想脉络与中国艺术话语问题的提出

艺术话语是20世纪后结构主义转向过程中出现在艺术研究领域的新兴问题。对艺术研究而言,后结构主义转向体现为话语转向、图像转向、文化转向。话语转向是语言学转向的深入发展,彰显了交往性言语实践的重要性。图像转向改变了艺术研究偏向内部的局面,将广阔细微的社会文化内涵纳入艺术史研究之中。文化转向以福柯、后殖民主义话语、意识形态话语(权)理论等为代表,全面拓展了当代艺术研究的文化社会新视野。在三大转向的推动下,艺术话语正式出场,以巴赫金、罗兰·巴特、布迪厄等为代表的后结构主义思想家们深入论述话语交往、话语阅读、艺术场域等内容。从上述思想史维度开始,艺术话语的学术史维度逐步开展。对中国而言,艺术话语研究除了思想史、学术史维度外,还有一个是实践史维度,即注重艺术话语的建构性。这一点对中国当代艺术及其理论而言尤为重要,因为它指示的问题是"艺术如何表述当代中国",从而将艺术话语真正沉淀为中国艺术话语。     

真实性、历史主义及其他──关于评价反映农业合作化作品之我见

真实性是评价文学作品的一个基本标准。文学的真实性是生活真实与艺术真实的统一，其根本内涵是真实地反映现实关系。历史主义要求观察历史现象，不要忘记基本的历史联系，尊重人民群众的革命实践。反映农业合作化的优秀文艺作品，真实地描写了这场有千百万群众参加的历史性变革，艺术地反映了它的产生和发展历程，塑造了一大批具有社会主义思想、精神的农村新人形象，有的还达到了艺术典型的高度，向人民大众提供了一幅幅人民共和国建设社会主义一段实践的历史画卷，它的重大思想艺术价值是不应该否定的。文艺评论要改变从主观出发的批评方法，坚持马克思主义的“美学──历史”批评，才会激励文学家贴近现实、深入时代的生活大潮，创造出无愧于时代和人民的优秀作品。     

“两个一致”是艺术真实之魂─—论巴金的艺术真实现

“两个一致”是巴金艺术真实观的总纲；人物塑造从生活出发往往就是从原型出发；“比较象活人”是衡量艺术典型真实与否的美学尺度；悲剧真实是巴金艺术真实的最高体现。     

情感的真实体验与向善求真的艺术选择——从《迟桂花》阐释郁达夫艺术真实的建构

文学的艺术真实是文艺理论界的一个重要命题,对艺术真实的探讨不仅仅是对艺术创作文本与客观现实之间关系的关注,更是对文本本身与创作主体情感重合可能性的探讨。文章运用英美新批评理论以及弗洛伊德精神分析法对郁达夫从感伤主义到《迟桂花》中所体现的回归真实、回归自然的艺术真实的理念追求,以及从欲望未遂的行为体验与向善求真的艺术选择两方面,阐释郁达夫对于艺术真实理念的建构与坚守。     

左翼电影运动与中国电影的现实主义之路

30年代中国左翼文艺工作者涉足电影界促使中国电影艺术从观念、编剧到导表演、影评等发生了深刻变化。在观念上,它突破了早年的“影戏”说,使电影更趋电影化,并将早先着重娱乐、经营的思想转向电影与时代、现实的结合,使中国电影与新文艺合流,表现出厚重的时代感与历史感;在编剧上,从早先大多是生编硬造转向冷静、深刻的审视现实人生,剖析帝国主义铁蹄下的真实世相,并且在主题挖掘、形象塑造、艺术审美诸方面都达到了现实主义深度;在导表演艺术上,追求自然性、生活化;在影评方面,影评人主张艺术是客观现实的反映。这一切都表明,中国电影走向了现实主义的道路,现实主义已成为中国电影的主流。     

艺术自主与美学眼界

从艺术工具性设定到艺术自主性思考是西方艺术之思现代转向的根本标志,美学为此一转向提供了最初的理论眼界,并首次阐述了艺术自主的内涵与意义.     

小说艺术本质特征再探

在现实主义文学“真实性”原则的支配下，中国作家的虚构意识相对淡薄，小说的艺术品性未得到充分重视。在小说创作中，“虚构”与“真实”呈现为二元对立的悖论关系：不真实的被看作是虚构的，真实的则不是虚构的。小说由虚构抵达真实的美学特征并没有得到正确认识。从强调小说的反映功能到注重小说的虚构品性，是现代小说艺术自身发展的必然。20世纪80年代中期以来，中国小说突显三大特征：虚构、叙事、真实的生命创造。     

艺术审美的价值转向及其当下境遇

本文通过对艺术审美价值这一概念的界定及其内涵的引申，来探讨艺术审美的价值限度的转向的具体表现及原因，认为审美文化／大众文化的兴盛，审美主体或人的死亡，是导致艺术审美的价值限度转向的事理和学理逻辑。     

论西方哲学的三次转向

西方哲学史上有三次著名的转向：伦理、认识和后现代。这三次转向与主体有着深刻的关系。伦理的转向将人从自然中独立出来,成就了人的主体;认识论转向形成主客二元对立,将人异化;后现代的转向意在消解理性的主体,实现真实的存在。然而主体的命运究竟何去何从,还有待历史的界说。     

探究陕晋煤矿报告文学的艺术风貌

陕晋煤矿报告文学从矿工和矿主二元视角出发观照矿区世界，刻画出鲜活生动的众生相，客观真实地记述着陕晋大地上煤矿行业发展的蹒跚步履，具有浓郁的地域特色，高度的艺术真实和厚重的历史责任感。