略论屈原与曹植笔下的宓妃形象

在屈原的《离骚》与曹植的《洛神赋》中,宓妃以不同的面目出现:一是反面形象;一是悲剧形象。因为两者源出于神话中的宓妃意象,本文试图从神话隐喻的角度出发分析两者差异的原因。宓妃意象作为神话中的一个隐喻具有多重意义。屈原与曹植根据创作需要,分别利用了多义中的不同义。二人的选择不同,所以他们笔下的宓妃形象也不同。     

宓妃考索——兼论《离骚》中"求女"的比兴意义

关于《离骚》中的宓妃,旧说一般以为是宓羲氏之女,清屈复和近代游国恩先生认为应该是宓羲氏之妃,由于只是提出一些观点,未能进一步考证论述,所以在学术界没能引起足够重视,然而从《离骚》作品和先秦两汉的文献典籍及古代的社会文化背景的研究来看,屈、游二氏的意见是可以成立的。又由于宓妃这一问题的解决,长期纠缠不清的《离骚》中求女的比兴内涵问题也迎刃而解了,求女即诗人寻找志同道合,实现美政的贤人。     

论宓妃形象在中国古代文学史上的演变——兼论由此反映的中国文学发展的趋势

宓妃作为中国最古老的文学形象之一,从战国屈原至汉代扬雄、张衡,经汉末建安的蔡邕、曹植的作品到唐代传奇,直至清初蒲松龄的《聊斋志异》,她在中国古代文学史上比较清晰的演变轨迹,体现了中国古代文学思想发展中几个重要阶段的基本趋势,尤其是引导中国文学走向勇于表现自我、尊重个性之路的建安至唐代的文学发展的基本趋势。     

文心探珠

此文是作者的书稿《文学创作心理探珠》的引论。它以作者已经提出并论证的“写作心理双向组合原理”为逻辑起点,进一步阐述了“双向组合原理”的心理学依据与哲学依据,强化了“读者意识”;在勾勒文艺心理学体系的基础上,给文学创作心理研究进行了定位。《文学创作心理探珠》是作者的“三探”,着意沉潜文学创作的心理大海探骊得珠     

飞翔的文心

项禹晓旭女,湖北武汉人。现就读于武汉市外国语学校,爱好文史、民乐。地白风色寒,生于冬雪之中,愿自己能为洁白的世界带来一丝色彩。在成长过程中,用所思所行彰显着对于写作的热爱,曾多次获得楚才杯作文竞赛奖项。相信梦想,享受蜕变,用文字能抒发随性的感受。2009年11月加入湖北省少年作家协会。     

《文心》

《文心》是一部用小说的体裁来讲述语文知识的课外辅导读物,是叶圣陶与夏丏尊先生合著的杰作。叶、夏二老在语文教育方面,志趣和观点相近,     

陈礼忠:文心点石

中国古来一向有以奇石为奇珍的传统,从选石相石到雕石赏石,对石的欣赏几乎成为一种具有文化性的礼仪,寿山石雕就植根于这样深厚的石文化传统之中。但是,长期以来,寿山石雕一方面为人所重,甚至视为石之重器,另一方面也长期停留在传统的工艺美术范畴里,在题材、形式和雕造方式上都带有局限。陈礼忠在继承传统格式的基础上,勇于开拓与创新,努力破解超越传统的学术难题,     

柳宗元谪居柳州文心发微

柳州四年是柳宗元一生的最后阶段,也是他创作的高峰期.尽管他在这四年的仕宦生涯中仍持守"辅时及物"之道,但终因长期的弃置使他内心几近绝望,故其创作风格既表现了犹待时用中的孤峭哀怨,又展现了人生大迷惘中的幽郁凄婉,这两种浓烈的悲剧性体验,使其人格和作品具有重要的悲剧美学价值.     

蓝敏:辛亥后人的跌宕人生

64岁的蓝敏骨骼硬朗、面目清俊,让人感觉出一股豪气。走在大街上,没有人会想到她是赫赫有名的辛亥蓝氏三兄弟的第二代后裔。在34岁的女儿蓝航眼中,母亲是一个不肯向命运低头的倔强女人。蓝敏祖辈居住在湖北黄陂蓝家大湾,世代以种田为生。在辛亥革命史上,与民国大总统黎元洪同乡的蓝氏家族出了3位显赫人物——蓝天蔚、蓝才蔚、蓝文蔚。三兄弟中,大哥蓝天蔚名气     

常州园林的文心与傲骨

江南文人园林是中国非常独特的一种建筑形式，这些园林在打山理水中往往融入了中国知识分子的人生理想、精神追求、人生旨趣。常州作为吴文化的重要组成城市，在明清两代也曾造园成风，在历史的长河中，许多园林已经颓圮，但现存的园林不仅有着文人园林的共性，而且在其变迁过程中也体现了常州文人独特的文心与傲骨。文章通过对常州市区现存文人园林的变迁过程、主人故事、相关文化作品中的记录，寻找常州园林体现出的常州文人的文化特质，探索常州人的文化精神。     

试论社会主义市场经济条件下人的四种心态

在社会主义市场经济条件下，要提高人的素质，首先就是要提高人的心理素质，使人具有与社会主义市场经济相适应的心态：集体心态、理性心态、竞争心态和开放心态。形成和巩固这四种心态是会遇到不同的矛盾的，但是，只要党和政府制定相应的政策，健全相应的法制，采取相应的措施，并且加强相应的教育，矛盾是会解决的。     

中国大学学术自由:在跌宕中发展

在中国,大学学术自由之风由来已久,上至春秋战国,下至当代,但其历程并非一帆风顺,是在曲折中前进,跌宕中发展.不同时期学术自由繁盛与寂寞的原因是由多个因素产生的合力促成的,尤其与政治的开明与否和文化的发达状况密切相关.     

试析社会文化心态理论的分类

关于社会文化心态的分类,可以根据不同的标准进行多重划分。本文根据社会文化生活的不同领域,将社会文化心态的构成区分为五大基本类型,即价值文化心态、利益文化心态、道德文化心态、审美文化心态和人生文化心态,这五种基本类型结合构成了社会文化心态的整体,它们之间相互联系、相互作用,对社会文化实践活动发挥着特有的意识功能。     

女侠形象投影下的唐文人心态

唐小说中女侠形象大都是以被褒扬的姿态出现的,体现了唐文人对女性的尊重与赞扬,“女侠艺高”展示了文人慕侠心态下对“男尊女卑”传统的超越与挑战;侠女的“主动求偶”是文人补偿心态下沟通与对话的需要;女侠的“全身而退”反映了道教文化重生心态下对贵生和重命的追求;女侠的武技描写体现了唐人嗜奇心态下的虚构与夸张。     

李之仪心灵世界探微

李之仪是北宋后期重要的"苏门"文人.他一生的心态曾有过两次重大转型,由早期的用世心态转变为自通判原州起膨胀的悲剧心态和由悲剧心态转变为晚年的庸常心态.这三种心态各是以其权力意志、意义意志和闲乐意志为内驱力的.这三型心态是他一生中各阶段行事为文的心理基础,甚至进一步影响到后人对其人格褒贬不一的评价及其在文学史上的地位.     

沦陷时期东北民众社会心态剖析

“九.一八”事变发生前,日本在东北的蓄意侵略早已为民众所反感,并在危机中萌发了“忧患意识”。1931年9月18日,日本军事入侵东北以及随后东北三省的沦陷,使民众的社会心理逐渐发生演变。沦陷后,东北民众的社会心理主要呈现出三种表现形态:抗日心态;麻木不仁心态;奴化心态。     

高等专科学校学生学习心态调查研究

从学习主体心态的类型、学习主体心态的分层结构影响学生心态的主要因素及优化学生学习心态的策略和管理措施等方面调查研究，归纳出高等专科学校学生学习心态具有相互共存、相互影响、相互传动效应和时代趋向性特征。     

构建和谐社会进程中的和谐心态培育

培育和谐的社会心态既是构建和谐社会的重要内容,也是构建和谐社会的心理基础。由于经济领域的贫富差距扩大、社会管理和制度建设不力、文化建设滞后及人们的心理预期和认知偏差等原因,产生了一些不良的社会心态,影响了和谐社会的建设。因此,必须通过协调多种利益关系、加强制度建设、建设和谐文化、塑造和谐人格等途径培育和谐的社会心态,促进社会的和谐发展。     

论新乡土诗派的诗品与文心

1987年崛起于湖南的新乡土诗派历经十多年的坚守与苦吟,在文潮消退、诗情淡化的文学背景下,使低迷的诗坛凸显出一道人文高标的诗品境界,毅然续写着文学湘军不倒的神话."边缘心态-漂泊感-根基意识"的心灵躁动、"家园乡愁-文化乡愁-精神乡愁"的三重意境和"对峙物欲-拥抱乡土-追寻家园"的精神指向,是该诗派"两栖"情结的文心舒放;乡村与都市文明中突的悖论、乡土特色与题材泛化的矛盾以及诗作与诗艺的落差,则是该诗派在未来走势中需要面对的理性调适.     

美在文心——刘勰文学观探微

《文心雕龙》确有以“文章”(美文)为文学的观念,但“文学”仍与写作有不解之缘。古代文论中体现的是古代文人学士的文学观,重视学识和经验规范的传承。通过对所谓“采”、“美”、“文章”、“文学”等概念以及相关因素的考察,剖析美文的构成,评说美文文学观的理论意义。刘勰推崇“(心)宰”、“性灵”、“情志”的创造力。“心”美是人之灵慧和生命意义的体现,是“文”美的核心;学养能提升主体素质、“有助心力”,也是“文心”之美的一个构成因素。“文心雕龙”的题名意谓“美在文心”。认识其宗旨不仅是对刘勰文学观认识的深化,也有助于了解文学传统中的人文精神。