古青海路考

青海路在古代中西交通上的地位和意义,以及它作为著名的“丝绸之路”中国境内一段重要的交通路线,早已为人所知。中外学者们都作过一些考证,基本上明确了这条道路兴盛、衰落的时间及行走的大致路线等。但是,这些论著大都是从其他角度来论述,因而难免有遗漏和欠妥之处。本文拟在前人研究的基础上,专门对此路作一番考察,时间从汉代起至北宋止,大约一千三百多年的时间。如有错误之处,望批评指正。     

古射阳考

古射阳县始建于公元前177年（汉武帝元狩六年）,隶属于临淮郡。东汉明帝永平十五年（公元72年）省临淮郡,射阳县划属徐州广陵郡。三国时废,西晋复立,东晋分射阳境地置山阳县。刘宋时山阳与射阳并存。南齐时射阳已名存实亡。后射阳被废,山阳兼有其境。射阳城之争,古已有之。世人多认为在宝应,我则认为在山阳城西。     

古杏花村考辨

<正> 晚唐诗人杜牧作有以清明为题的七言绝句,诗的最后两句为“借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”由于杏花洁白幽美,历来为人所喜爱,加之杏花村同杜牧觅酒相联系,故引人注目,名扬四海。自唐以后,以杏花命名地名者甚多,时至今日,山西汾阳县有盛产汾酒而闻名中外的杏花村酒厂;在江苏盐城县有奋发图强努力改变落后面貌的杏花村人民公社;合肥竹叶青名酒的厂地亦叫杏花村;安徽贵池县还有一条以杏花村命名的街道……那么多的杏花村,到底那一个是杜诗中所指的酒家所在地呢?一九七八年山西人民出版社出版了一本以郭老诗句“杏花村里酒如泉”为书名的通俗读物,该书以种     

古地名三考

一、汉代的九江郡不等于秦代的九江郡《汉书·霍光传》：“光以其书视丞相敞等，擢郎为九江太守。”北京大学中国文学史教研室《两汉文学史参考资料》注云：“九江，秦、汉时郡名，今江苏、安徽两省的长江北岸，与江西全省，皆其所辖之地。”（471页注13）王力先生主编《古代汉语》亦云：“九江，郡名，包括今江西全省及江苏、安徽的年江北岸一带地。”（修订本第三班第765页注11）汉乐府民歌《孤儿行》：“父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。”《古代汉语》注云：“九江，汉时郡名，包括今江苏、安徽长江北岸和江西全省之地。…     

新疆南部古地名与古部族居民关系考

地名是与民族居住史紧密相关的,地名的含义必须从民族语言中去寻求。新疆南部古地名疏勒、喀什、莎车、和田、库车、焉耆、温宿、哈密用现代维吾尔语无法解释其含义,因之,必须追溯到古代居住于该地的粟特、月氏、乌孙等部族语言与历史中去探求,方能得出合乎科学的结论     

洛阳故城古墓考

加拿大传教士怀履光所著《洛阳故城古墓考》 ,是 2 0世纪 3 0年代洛阳金村 8座东周大墓的原始记录 ,主要记述了金村大墓的平面分布、墓葬形制、结构以及随葬器物等 ,并就相关问题进行了专题讨论。     

湘中方言古词语考

这是一份词汇调查材料。一方面是面向现代湘方言做调查，一方面是面向古籍做调查：现代湘中方言（旁及个别其它方言点）使用者而古书中有训解、用例的双音节、多音节词语人选。为了保证词语的方言特色，（现代汉语问典》已有的不再采录。这些词语，人们日常回头上使用频繁，现在逐一地在古书上找到它们的归宿（有的还就古今意义、用法的变化作些解释），实际是一件基础性研究工作。每一词语后注明该词语使用的地域。有时，方言中使用的是以古词语为基础组成的固定词组，则地名加在词组后。地点的标注以调查为依据，并不意味着其它地点不使用…     

涟源方言古词语考

现代汉语方言中的某些语言成分,正是昨天古代汉语中所固有的成分;利用方言材料印证古语词是训释古代词语的一条重要途径,它对古代汉语词语的训释有十分重要的作用。本文考释涟源方言(白马片)中的部分动词古语词,希望能对古汉语的训释工作起到一定的作用。     

鸣条为古荆州考

从舜葬鸣条,桀败亡鸣条等有关史实综合分析,古鸣条当为古荆州的别称。     

《古文苑》版本考

据郑樵<通志>记载,<古文苑>初编本有十卷.南宋淳熙六年(1179),韩元吉加以整理校订,分为九卷.绍定五年(1232),章樵又加增订,并为注释,重分为二十一卷,故现行版本分两个系统,明清以来都曾经重新刊刻或抄写.九卷无注系统中,经过清代著名学者孙星衍和顾广圻校刻的<岱南阁丛书>本是较好的版本.章樵注本系统中,经过钱熙祚校勘,附有钱氏<校勘记>的<守山阁丛书>本无疑是最优的版本.     

西汉水流域方言古词例考

西汉水在远古至现代的文献中记载颇多,西汉水流域有厚重的文化积淀,既有周秦文化的基因,又有中原文化、羌氐文化的影响,还有巴蜀文化的成分。这种文化积淀是其方言古词存留至今的基础。西汉水流域的方言古词的古文化意蕴有很好的代表性和标本特质,极具研究价值。选取其中部分进行考察,可以发掘其中蕴含的文化信息,揭示其特有的文化意义。     

西汉水流域方言古词例考

西汉水在远古至现代的文献中记载颇多,西汉水流域有厚重的文化积淀,既有周秦文化的基因,又有中原文化、羌氐文化的影响,还有巴蜀文化的成分。这种文化积淀是其方言古词存留至今的基础。西汉水流域的方言古词的古文化意蕴有很好的代表性和标本特质,极具研究价值。选取其中部分进行考察,可以发掘其中蕴含的文化信息,揭示其特有的文化意义。     

《毛传》与河间古文诸经关系考

《毛传》与《左传》、《周官》、《礼记》多有契合,《左传》在汉初流传不广,仅在河间立有博士,《周官》乃献王搜罗,《考工记》乃献王补苴,至于《礼记》各篇,也主要来源于献王收集的古文《记》。惟有毛苌,身为河间献王博士,有先睹诸经之便,并采其文以入《毛传》。     

古书目目录类之源流考

古书目目录类之源流考柯平一古书目目录类的产生目录之书，成熟于西汉。刘向、刘歆《别录》、《七略》据官府藏书定为七部：辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略。众所周知，书目是社会发展到一定阶段以一定数量图书为前提条件的产物。其时书目甚少，无...     

古“县”新考——与唐德刚教授商榷

唐德刚先生《晚清七十年》对“县”的性质、建制的说法值得商榷,从文字学与政治两方面结合古代礼制提出新的考证,对古代“县”的建制的产生演化及在西周和春秋战国时期侯国间的同与不同进行历史的考辨,证明唐德刚先生以“悬而未决”论说“县”,十分不当。同时为县之起源,立一新说。     

《乐府古题要解》考

文章通过对《乐府古题要解》内容的解读及历代著录情况的梳理,认为今本《乐府古题要解》内容虽然是吴兢所作,但序却非原貌,乃是刘餗《乐府古题解》的序言。其作伪时间也应为南宋时期而非《四库全书总目》所认为的元代。     

明绍兴府“古小学”考

1988年11月,为刻“重修王阳明先生墓碑记事”,在绍兴市区飞来山上发现一块记载明代绍兴教育事业的碑刻。石碑二面凿刻,正面凿刻文字,平底阴文,寸方楷书,碑题是《绍兴府舌小学学记》,通高150厘米,宽84厘米,厚21厘米;碑阴为线条浅刻“古小学”图版,画面刻于石碑的上半截。高74厘米,宽80厘米。现考释如下:     

《乐府古题要解》考

文章通过对《乐府古题要解》内容的解读及历代著录情况的梳理,认为今本《乐府古题要解》内容虽然是吴兢所作,但序却非原貌,乃是刘餗《乐府古题解》的序言.其作伪时间也应为南宋时期而非《四库全书总目》所认为的元代.     

“窜三苗于三危”新辨

窜三苗于三危的地望研究,是一个关乎西北民族发展流变的话题。以往关于三危地望的争鸣,以在今甘肃敦煌市东南三危山,在康、藏、卫三地及在今甘肃中部(鸟鼠山西南)者最有影响力。徐南洲黑水即洮河的观点,是能够符合人文地理学实际的。齐家文化陶器(包括辛店文化、寺洼文化)相对于马家窑彩陶,其历史时段、彩陶器形、彩陶图案内涵三个方面,均与马家窑文化陶器不符,比对分析得出齐家文化、辛店寺洼文化,不是马家窑文化的延续,而是戎狄部落的文化遗迹。故三危地望在今甘肃中部(鸟鼠山西南)的观点,比较符合历史真实和考古发现。