科学史的人文价值

近代以来科学的极大成功以及现代科学对人类生活的深刻影响 ,亟待对科学的历史发展给以人文阐释。通过对科学史的考察 ,可以发现科学史具有极大的人文价值 ,科学史可增进对科学的社会影响的认识 ;对科学教育具有重要的人文启示 ;有利于科学文化与人文文化的沟通与理解 ;为理解和解释科学提供人文维度与历史理性 ;有助于揭示科学的属人性与人性界面 ;促成科学精神、人文精神与哲学精神的高度统一。     

多维度透视尼采的反科学倾向

尼采从怀疑主义、浪漫主义、非理性主义、解构主义维度批判科学理性、科学真理、科学方法与科学价值。他从怀疑主义维度,以虚无意向为思想特征,质疑客观性逻辑、因果律和科学语言;从浪漫主义维度,以“回归自然”透视科学,驳斥科学机械世界观与科学方法;从非理性主义维度,以权力意志为世界本质,责难科学理论、理性,否定科学真理的存在;从解构主义维度,颠覆现代文明,抹煞科学进步。尼采在吸收近代浪漫主义反科学思想的基础上,搭建起通往现代反主流文化反科学思潮及后现代解构主义反科学思潮的桥粱。     

论梁启超科学观的文化价值

人文学者的特质和禀赋决定了梁启超对科学的阐扬毫无例外走的是文化路径,其意义广泛而深远。弘扬科学的"形而上学",促进了近代西方科学文化在中国的传播与发展,为近代中国社会和文化的发展植入了科学理性。坚持科学的实践理性,为近代中国文化成功转型提供了现实理性思考:崇尚科学但坚决反对科学主义,倡导西学但坚决反对西化,弘扬科学价值但又把它限定在一定范围之内,站在文化发展的战略高度反思科学理性,为科学文化的健康发展开辟了新视域。     

四川甘阿凉地区体育巩固脱贫成果的创新路径 ———基于“三圈理论”模型分析

四川甘阿凉地区由于受地理位置、文化、经济基础等因素的影响，在 ２０２０ 年实现全面脱贫之后，依然存在反贫风险。 通过“三圈理论”模型从价值、能力、支持三方面对甘阿凉地区后扶贫时代体育巩固脱贫成果的创新路径进行系统分析，认为 四川甘阿凉地区体育巩固脱贫成果工作目前处于“风险项目区”。 为使甘阿凉地区体育巩固脱贫成果工作朝“耐克区”方向发 展，依据分析结果，从价值圈、能力圈、支持圈三个维度提出了创造新的多方价值共同体，增强体育发展动力?建立体育巩固脱 贫成果工作的专项组织管理制度，加快政府各部门合作机制建设?因地制宜开展体育建设工作，传承民族文化三大创新发展 路径。     

从理性的三个维度看邓小平对中国特色社会主义的认识

人的实践认识活动包含对事物客观规律的认识、价值追求和价值创造,它说明人的理性实际上蕴涵着三个辩证统一的根本维度,即认知理性、价值理性和实践理性。邓小平对中国特色社会主义的认识充分体现了理性三个维度内在的统一性,构建和奠定了中国改革开放的科学的指导原则,为中华民族的伟大复兴指明了方向。     

科学素质助力公民理性建设的效果与路径——基于中国公民科学素质调查的研究

公民理性是社会治理良好运行的基础，而科学是公民理性建构的重要来源。利用中国公民科学素质抽样调查数据，从个人、制度和文化三个层面探讨和验证了科学素质对公民理性建设的重要作用：更高的科学素质有助于提高公民科学判断能力和对专家的信任水平，推动公民的科技事务参与度，并提高公民对科技发展的支持程度。这显示出公民科学素质在培育理性平和的社会心态、推进社会治理体系建设中的时代意义和社会价值。     

科学、人文的紧张与冲突——20世纪20年代初"科玄论战"的文化与教育省察

"科玄论战"是现代中国文化、思想史上一个富有象征意味的文化事件,"科玄论战"的背后隐藏着科、玄两派对现代化过程中理性与价值效用认识的分歧.在论战中,科学派高扬科学的大旗,促进了科学意识的普及和科学教育的发展,具有巨大的启蒙作用,但科学派将科学奉若神明.显现出"科学万能"的意愿.玄学派对于科学的价值缺乏足够的认识,但他们对全盘西化的警醒、对科学、理性、知识应用于人生之域有限性的强调以及对人文价值的重视对当前我国的现代化建设和教育发展无疑同样具有启蒙意义.     

论文化的普遍价值与个性发展

全球化时代的到来,引发了文化间的矛盾与冲突。在文化发展中,处理好文化的普遍价值与个性发展的关系至关重要。文化普遍价值作为人类文化的理想维度,维护着人类整体的发展与进步,而民族文化个性是世界文化生动性的核心要素。在文化重建中,应立足于理性与价值的二重视野,实现文化普遍价值与个性发展的统一,确保文化的健康发展。     

关于创新价值的理性思考

以国外具有代表性的创新理论为分析视角,围绕创新的内涵,就创新的价值反思、创新价值的理性追求两个维度分析了创新形成的基本特征。指出创新有正值、负值和零值之分,而实现创新正价值的前提是在理论、制度、科技、文化等方面实现理性超越。强调这种实现理性超越是创新形成的核心要素。     

深入理解习近平关于体育工作重要论述的三重维度

习近平关于体育工作的重要论述从战略层面回答了关系中国特色体育事业发展的重大问题和长远问题,为推进中国体育事业发展提供了根本遵循。深入理解习近平关于体育工作的重要论述,要从理论维度发掘习近平关于体育工作重要论述的科学依据和创新发展,从价值维度把握习近平关于体育工作重要论述的指导意义,从实践维度探讨习近平关于体育工作重要论述的施行路径。习近平关于体育工作的重要论述夯实了中国特色体育事业发展的理论和实践基础,开辟了马克思主义体育观的新境界,对加快推进体育强国建设具有重大价值。     

论构建“人类命运共同体”的四重维度

人类命运共同体作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分之一,是中国共产党在新时代的背景下对未来美好世界的科学构想和美好规划,推动构建人类命运共同体具有非常重要的现实意义。从理论、实践、文化和价值等四重维度来进行深入探究：在理论维度上人类命运共同体继承和创新了马克思主义“真正共同体”理论;在实践维度上探索切实可行的实践途径;在文化维度上继承和发扬了中华优秀文明;在价值维度上实现世界各国的价值诉求。坚持推动构建人类命运共同体,就是要坚持在理论上继续创新、在实践上继续探索、在文明上继续发展、在价值上继续追求。     

论二维理性视域下的和谐社会建设

二维理性主要是指工具理性和价值理性这两个维度。理性的累进使人们认识到和谐社会建设的必要性。经济领域和政治领域的和谐社会建设需要坚持工具理性和价值理性的整合,文化领域的和谐社会建设则需要价值理性和工具理性发挥价值引导和产业开发的功能。然而,理性并不万能,和谐也不是终点,反思与超越必不可缺。     

普通高校女生体育课程健身化构设之我见

本文通过中西方体育文化价值的比较，从女性发展的角度出发，按照女性的成长规律及其不同阶段的身心发展需要，分析阐述了高校女生体育课程健身化构设中存在的问题及其产生的历史原因和文化背景，提出了建立女生体育课程科学体系应该把握的六个主要方面，为高校课程改革进行了理论方面的有益探讨。     

从中西方文化视角审视我国乒乓球文化的“和谐竞技”思想

运用文献资料法、逻辑分析法等,从中西方体育文化价值差异与冲突来探讨我国后奥运时期乒乓球文化的价值。研究表明：我国乒乓球运动的文化价值融合了我国“以和为贵、天人合一”的“和合”思想与崇尚“科学、理性、自由、竞争”的西方价值观,形成了以夺标育人、和谐发展为价值核心的“和谐竞技”思想,以促进创建并维护人自身、人与社会、人与自然美好和谐的乒乓新世界。     

环境治理的价值取向探析——以工具理性和价值理性为视角

环境治理具有很大的复杂性,单靠制度建构和数量监控难以取得深层次的效果,当前环境治理中普遍存在漠视人文价值的倾向,缺乏对价值观的深入剖析。为此,本文从人类理性的两大维度即工具理性和价值理性入手,分别论述了环境治理的工具理性取向和价值理性取向,提出划定价值理性最低限度和工具理性最高限度的原则,探析融合工具理性与价值理性,实现环境治理价值跃迁的路径。     

村落民俗体育文化的情感逻辑及其治理功能——基于皖江宜秀龙舟竞渡的田野调查

当前体育社会学视域下的民俗体育文化研究多重视其工具理性探讨而忽略了情感议题。然而,民俗体育文化并不完全是理性的产物,它更是立足于乡土文化空间中的一种身体的情感体验和情感的身体表达。基于皖江宜秀龙舟竞渡的田野调查,认为民俗体育文化以历史记忆为情感生成逻辑,以族群认同为情感作用逻辑,以互动仪式为情感实践逻辑。从情感维度审视,村落民俗体育文化的情感逻辑可以有效地推进乡村情感治理。通过积极情感的释放和消极情感的消解,既有助于民俗体育文化的良性传承,也能推动乡村治理体系的发展与完善。     

文化视野下道德教育的信仰重构

道德信仰位于道德结构的上位,是统辖道德方向和价值取舍的精神内核,它具有深厚的文化内蕴。文章指出当代道德教育实效性不高的原因之一,就是我们的道德信仰的缺失,在文化视野下重构道德信仰,为道德信仰寻求深层次的文化根基,是当代道德教育的出路之一。因而,建立科学的理性、开放的理性和有限的理性,树立科学的文化观是信仰重构的基本途径。     

在风险社会中看科学与理性

现代科学意味着理性，证明了理性，也是理性的造物。现代科学与理性是密不可分的，因而在需要科学的每一处都呼唤着理性和反对非理性。工业社会及其现代科学中的理性是由认识论哲学所确立起来的，可以表述为纯粹理性，并在工业社会的发展中演化为科学理性、技术理性等。其实，它们都可以归入形式理性的范畴。20世纪后期，人们发现对这种形式理性的追求带来了诸多消极后果，因而提出了把握实质理性的构想，而且在康德的“实践理性”概念中也发现了“价值理性”的内涵。但是，对于实质理性的建构并未取得积极进展。随着人类陷入风险社会，应急响应式的即时行动对理性提出了新的要求，即要求用经验理性置换纯粹理性、科学理性等。经验理性是实践理性的一种表现形式，是高度复杂性和高度不确定性条件下行动中的理性。     

生态学马克思主义对科技合理性的生态重构及启示

近代以来，科技合理性的理论演绎总体上分为基于客观性和规律性的逻辑合理性、基于社会性和人文性的价值合理性两种进路，后者是在对前者的价值困境进行批判反思的基础上发展而来，扩展了科技合理性的社会、文化、价值等因素的考量。生态学马克思主义继承了西方马克思主义批判理论，从价值维度上对科技合理性进行思考，并进一步对科技理性展开了深刻的生态批判，在此基础上从生态理性视角重构科技合理性，为我们深入理解科学技术与社会互动的本质、促进科学技术更好地服务生态文明建设提供了理论参考。     

论科技生产力

论析了科技生产力的历史发展、理性反思和价值定位三大维度,指出了作为科技文明物质基础的科技生产力,不仅是先进生产力的集中体现,而且也是先进文化的时代高度。