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在一次研究讨论话剧剧本《屈原》时,周恩来志对剧本的修改和历史剧创作的原则详尽地表了自己的看法。讲完之后,他笑着问身边一干部:“你的意见呢?”那位干部急忙回答:“没意见,同意您说的。”周恩来听后很不高兴,严地对那位干部说:“一个共产党员,怎么可以没意见呢?遇到问题,你不思考?不懂就应该先学准备嘛。我不喜欢没意见的人。都同意我的意,那还讨论什么呢?你要学着提出不同的意见,至相反的意见。只同意别人的话,你就会变成汉了。再说呢,领导都那样聪明?都那样正确?的领导者要善于听取各种不同的意见,这样才受到启发,才能把问题看得更全… 相似文献
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全国政协委员谷永江说到百姓中流传的一幅对联:上级对下级层层加码马到成功,下级对上级层层加水水到渠成,横批是“各得其所”。他因此呼吁让虚报浮夸者升不了官,并建议领导到基层了解情况“不要在安排好的路线、安排好的家庭,听安排好的语言”。如何治理“数字出干部”?谷委员这点建议应该可行。问题是一些领导“听安排好的语言”几成习惯,比较顺耳。怎么办? 相似文献
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萧允徽 《重庆大学学报(社会科学版)》2002,8(3)
作为来自教育战线的人民代表 ,在听了朱基总理《政府工作报告》的第二天 ,我着重就有关我国教育问题 ,特别是我国高等教育问题 ,进行了认真的审议 ,发表了一些看法和意见。本届政府对实施“科教兴国”战略十分重视。朱基总理一直把落实“科教兴国”战略作为本届政府的“最大任务”。在后来的各次全国人代会上 ,又反复强调 :这是“极其重要的任务” ,是“实现各项任务的重要保证”。本届政府四年来 ,抓得紧 ,力度大 ,成效显著。我们教育界普遍感到 :这四年 ,是教育真正受到重视的四年 ,是教育事业发展最快的四年 ,是学校变化最大的四年 ,… 相似文献
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世界上的任何事物,都有其两重性。从这面看,是一座峰,从那面看,是一道岭。越是重大的问题,越不能只看一面。听了相同的意见,还要听不同的意见;听了支持的声音,还要听反对的声音。这样的决策,才能够科学;这样的工程,才能够圆满。最近盛传的三峡工程“感谢‘反对者’”的新闻,就是社会理智的一个典型范例。在三峡大坝全线建成之际,有人提出了这样一个问题:“谁对三峡工程的贡献最大?”按照常规,可以说出很多种答案。比如那些挥汗如雨的建筑工人、那些呕心沥血的科技工作者、那些背井离乡的水库移民、那些精确指挥的相关领导等等,贡献都绝对很… 相似文献
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《孟子》部分齐桓晋文之事【原文】是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。【注释】这(指以小易大)真是什么想法呢?是:指示代词。……宜:应当。乎:在这里表感叹。“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语。之:介词。 相似文献
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心里装着百姓事的官是好官,“事”从哪里来?坐在那里等着百姓向你说吗?不成!要主动去找,要走下去问,要创造条件方便百姓来说。 社区居委会的“官”是与百姓朝暮相处的“官”,是与百姓并肩走的“官”,他们更应该心里装 着百姓事。百姓的事怎么装、怎样办,下面的文章所说的做法就很值得我们借鉴。 编者 相似文献
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最近长春市政府举行了一次听证会,邀请 80 位市民旁听,没想报名人数连一半都不够。是市民参政能力差?还是组织工作不完善?相比欧美一些国家的听证会,会发现以下的不同。 其一,听证会主体(尤其是听证会的召集方)地位不同。在国外,许多听证会的倡议者是民间团体和个人。在中国,听证会目前大多是由政府一方倡议。例如,发改委《政府价格听证会办法》规定:“政府制定或调整关系群众切身利益的公用事业、公益服务价格和自然垄断经营的商品价格时,应该举行听证会。”消费者或社会团体可以向政府部门提出申请召开听证会也是可以的,但具体办法和程序始终没有得到落实。 其二、国内一些听证会流于形式。过去,政府部门是通过“传达”文件的形式,将决定通知百姓;现在政府部门举行听证会,百姓有表达意愿的机会了。但一些听证会在议程安排、参加人员和发言代表上做了限制,使群众意见成了摆设,成了变相的“通告会”。 其三、民众参与程度不同,结果也不同。国外民众参与听证会是“自下而上”的:民众发现问题,要求政府部门召开听证会、解决问题。它是监督政府工作与服务的手段与途径。如果听证会上不能解决问题,后续行动是司法解决,或通过竞选、出任地方政府官员,为民代言。而以上提到的渠道在中国目前还不够畅通。 相似文献
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“让人民生活得更加幸福更有尊严。”温家宝总理在《政府工作报告》中的讲话,至今听起来依然掷地有声。近一段时期以来,中央和地方围绕百姓呼声热烈、反映强烈的社会热点问题,听民声、察民意、解民忧,实施了一系列有效政策和举措,起到了集中民智、反映民意、凝聚民心、激励民力的良好效果。 相似文献
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毕惠仁 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)
句子是由词或短语构成的语言的使用单位。它能够传递一定的信息,完成一次简单的交际任务,使人听了或看了感到相对的满足。例如:“明天国庆节。”就是句子。如果突然有人对你说“明天”,你就可能要问“明天怎么样”、“明天是什么”、“明天干什么”等。“明天”没有表达相对完整的意思,没有起到传递信息的作用,它不是句子。 如果换个语言环境,对“明天”的判断就可能不同。比如有人问:“什么时候是国庆节?”,你回答:“明天。”,这个“明天”就是句子了。在对话的语言环境中,“明天”起到了传递信息的作用,听的人得到了相对的满足。 相似文献
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在很多人眼里,社区党支部书记根本算不上是“官”。但在老百姓心目中,再小的“芝麻官”也是官。因为我们心中装着百姓,时刻想着百姓,倾听百姓的呼声,让他们感受到政府的关爱。就这样,我们工作得充实又精彩。 相似文献
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8月6日某报载文:《医改不成功 岂能完全归罪“市场化”?》,认为“医改 失败不是市场的错,恰恰在于没有充 分的市场化”,于是建议政府,要为医 院“充分市场化”,创造“环境”和“诱 因”,加大投入,“建立能够覆盖所有人 的大病救助体系”,以解决百姓看不 起病的问题。窃以为,这种认识,大概 是就一般意义上讲“市场化”的积极 作用,也无可厚非,但忽略了医院的 公益属性和社会进步性。 相似文献
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吃五谷杂粮,谁能不病?因此关于医改的大讨论,已经和教改、高房价、国企改革等问题,一起构成了新中国第三次关于改革的大讨论,它牵动着每个百姓的心。有人认为市场化是方向;有人怀念过去的政府完全包办;有人则赞成政府主导、市场为辅……究竟哪一种模式更适合当前的中国?或者,不同地区应该有不同的医改模式?我们在这里介绍了以“社区化”为特点的“大庆模式”,想必会给在社区工作和生活的人们送去些许信息 相似文献
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看过这样一则故事:日本歌舞伎大师勘迷扮演古代一位徒步旅行的百姓,为了力求演出的真实,他故意将鞋带松散开.正要上场时,旁边有人提醒他说:“您的鞋带松了.”他报以一笑:“谢谢你啊!”随即蹲下,系紧了鞋带.快到舞台入口处,他又蹲下,把刚系好的鞋带又弄松.原来,他是想通过鞋带的松散不羁来表达旅人行程的颠簸和疲惫.一位记者恰好捕捉到了这幅画面,不解问道:“你何必多此一举?为什么不直接告诉别人这是演戏的需要呢?”勘迷大师微笑着说:“以感谢的心去接受别人的善意提醒,是件快乐的事.” 相似文献
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