黑熊“丹丹”闻笛访友──“熊园长”讲故事(之二)

有人说音乐没有国界，它是流动的诗篇，是心灵的呼唤，这活没错。殊不知音乐甚至还是沟通人与动物感情的纽带。1969年10月，俺们生产队来了20名长春插队知识青年，其中有位小伙子叫江山，那年19岁，他特别擅长文艺，用社员的话说：“江川这小子神了，带眼儿的就能吹响，有弦的就能拉响。”在远离亲人，远离故土接受再教育的年代里，能为江山分忧解愁妁唯有一根竹笛，只有清脆的笛声能给他带来欢乐与希望。转年二月，队单猎户都大脚在黑石砬子树林中发现一窝漪仓的黑熊，他打死一了母熊，捉到一只小熊息。都大脚踬武扬威地拉著战利品回到屯里…     

赶集归来(国画)

~~赶集归来(国画)@王瑛     

说介词“自”(之一)

介词“自”是汉语中最早的介词之一,囿于篇幅,本文只着重对介词“自”在先秦时所表现出的语法作用进行了分类讨论,对它在魏晋以后的发展变化另将文论述。本文引用先秦典籍,提供了较丰富的关于介词“自”的语言材料。可以看出它在当时已很发达。然而,目前出版的一些重要的古汉语虚词论著却未能对它做出全面、准确的表述。本文也就这方面出现的问题提出了笔者的看法。     

便民“赶集”“赚”民心

“家里空调坏了一个月了,到现在还没联系到能上门维修的人。”北京市延庆县新兴东社区居委会在入户征求群众意见建议过程中发现,年轻人集中反映打车难、家电维修不好找、网购质量没保障等问题;而老年人则普遍反映磨刀、订餐、理发等入户服务不方便。     

莘莘学子“学术夜市”赶集

4月 1 8日晚 ,武汉理工大学东院青年广场热热闹闹吸引了众多学生 ,同学们纷纷来到这里参加由校团委举办的“学术夜市”。广场上摆着的几台电脑 ,正在播放经济管理的知识 ,各种参与性极强的摊位一字排开 ,有授权与控制训练、协调与沟通训练、模拟推销训练、人才招聘模拟、经济管理类猜谜、经济管理书市、管理软件大展示、模拟记者招待会等各种模拟活动 ,整个夜市就是一个市场、企业、人生的大模拟 ,学生们可以在此扮演各种角色 ,体验各种人生滋味。武汉大学、华中科技大学、湖北大学等在汉的十几所高校的 56个社团的代表也前来助兴莘莘学子“…     

力之美──“七月”诗派综论之一

1942年底，胡风在《<给战斗者>后记》［1］中，对诗人田间的这部著名诗集，作出了这样的评价：“在这里，我们看到了社会学的内容怎样获得了恰恰相应的，美学上的力学的表现，虽然还是情绪的意力尚嫌不够的表现”。抗战的“社会学的内容”与相应的美学的、力学的表现形式的统一，是田间，也是包括胡风、田间，以及阿垅、鲁藜、冀、孙钿、绿原、牛汉、化铁等诗人的整个“七月”诗派相对一致的美学追求。“情绪的意力”的美──力之美，可以说是“七月”诗派的一个重要美学特征。诗意论：“由兴奋达到了沉炼”力之美首先是“热”力之美，热情…     

迪士尼“讲故事的能力”

以公关为主导的品牌营销时代已经来临。被誉为＂现代公共关系之父＂的美国人Harold Burson认为,公关通过管理公众对事物、企业或个人的看法,来使他们改变行为方式及决策,最终获得他们的认同。当今社会,单一的广告营销模式已无法达到树立产品品牌的目的,必须综合多方面的能力和手段,结合优质的产品本身才能＂讲出好故事＂。     

蓬莱梦断──“重读杨朔”之一

如果本着对历史负责的态度，从反思的目的出发，并从“为何写”、“写什么”、“怎么写”三个层次，来重新认识杨朔的散文，我们就可以看出：杨朔散文所重视的写作的意识形态性质和社会功利目标，决定了杨朔散文的政治情结、斗争欲望及其“诗”性的深刻的悲剧性；而这在“杨朔时代”是具有普遍性和典型性的，但由此也可看出“散文大家”杨朔的困境与才华。但作者又认为，作为时代的产儿，这种迷失的社会与文化责任，不应由作家个人来承担，而是出于一种“历史的强蛮”。     

论“放松”──钢琴弹奏技术训练之一

“放松”是钢琴学习过程中最基础的要求,它存在于钢琴弹奏训练的整个过程之中。教师要让学生理解“放松”在钢琴训练中的重要性,理解钢琴弹奏技能训练过程中“技术”与“放松”的关系。在钢琴弹奏中不“放松”的现象有以下几种表现：身体僵直、手指只会机械地弹奏、弹出的声音干涩无味;手指的第三关节（掌关节）几乎不活动,依靠腕的上下抖动用力弹奏,手肘紧贴身体,使身体和手臂运动不灵活;手指第一关节和第三关节（掌关节）凹陷使手型象鸡爪,使手腕到指尖间各部位的力量无法发挥,似乎花了很多力气,琴键却弹不到底。可见,造成弹琴…     

释“遇”──中国美学概念分析之一

释“遇”──中国美学概念分析之一陈勇中国人对待世间许多美好的事物和人生境界，常常抱有这样一种态度，认为它们是“可遇而不可求”的，这是一个很普遍的现象。即使是面对艺术创作和审美欣赏，也往往持这样的观点。唐代书法家和书论家虞世南就曾这样说过：“故知书道玄...     

社区服务系列谈(之一)

2006年4月,国务院颁布了《关于加强和改进社区服务工作的意见》,把社区服务定位为公共管理和公共服务的一部分。那么,哪些公共管理和公共服务属于社区服务范畴?社区服务由哪些部门承担?如何管理与实施?本文围绕这些问题进行了阐述。     

学报简介(之一)

作为高等院校学报,教育学院学报自有其特色与优长。当我们漫步于浩瀚的学术理论园地,观赏和采撷奇花异草之时,请注意:这里还有一个绚丽多姿的锦绣世界!     

翟子卿(之一)

翟子卿是我中学同学,儿时玩伴。人过不惑之年,即便懒得交际,也总会结识下一些人的。在这些人中,也总会选择几个做为朋友的。有了中年阶段的朋友,对儿时玩伴,印象也就渐渐的澹淡了。偶尔想起,不过就是回忆的一部分。除了反刍一点儿旧时的温馨,实在也没什么别的韵意。     

行走美利坚(之一)

应美国有关方面的邀请,我去年赴美进行穿梭式的采访,写一部纪实著作,可谓是真正“走进”美利坚,而非“走近”美利坚了。 走进美利坚,从签证上体验的“美国效率” 过去常听人夸赞“闪电般”美国效率的同时抱怨“老牛般”的澳洲速度。耳听为虚,眼见为实,这回算是亲     

“龙”字探源──神龙研究系列论文之一

“龙”字探源──神龙研究系列论文之一周黎民自古以来一直备受崇奉的龙，高贵、尊严、神奇。人们祭祀它以求风调雨顺，五谷丰登，人丁昌盛，六畜兴旺。它是吉祥喜庆的象征，是力量和权威的象征，同时又是整个中华民族的象征。亿万炎黄子孙，同为龙的传人。龙与中国文化息...     

《论语》“束修”义 (字义小辨之一)

《论语·述而》:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”自来说此“束修”有二义:一以为束身修行,一以为修脯之贽。大抵汉人主于束身修行一义,六朝以后才有修脯之说。何氏《集解》引孔安国注:“言人能奉礼自行束修以上则皆教诲之。”这句话很含混。《书·秦誓》“若有一介臣”伪孔传:“如有束修一介臣”,孔颖达疏:“孔注《论语》,以束修为束带修饰,此亦当然。”作伪传者本于《论语》孔注,跟孔颖达对《论语》注的理解一样,都主于持礼自修。这是最早的汉人义。《盐铁论·贫富》:“余结发束修,年十三,幸得宿卫。”决不能解作艇脯;《后汉书》中和帝纪、邓后纪、伏湛、冯衍、胡广、郑均、刘     

传媒文化及其权力现象──“传媒权力”之一

本文从媒介权力论的角度研究了大众传播时代的文化现象。文章探讨了人类社会传播方式与人们精神生活样态之间的关系,描述了现代传播技术的发展对人们思想观念和情感方式等方面的深刻影响,并在“技术对人的统治”这一层面上对现代传媒的权力性质来源作出了新的解释。     

“混合”有价证券——国外有价证券市场(结构性变化)之一

在“混合”有价证券的范畴内,首先必须指出各种优先股。它们与普通股不同的是,通常不给它们的持有者以表决权,但与债券一样,作为来自票面价格的固定的百分比,可以确保全年有比较稳定的收入。能积累红利的优先股——优先股最流行的一种形式——并不象债券那样确保每年能获取红利,但能确保在最后支付期限以前各年内红利的积累。它们的牌价比较稳定。相反,     

音色探微──“曲式学”教学心得札记之一

噪音与乐音之区别,实则乃音色的区别;音乐中对音色的开拓和利用的重要性与可能性,应具有多元化及回归自然意识。