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科技进步与生态文明观的确立 总被引:3,自引:0,他引:3
现代科学技术在给人类带来巨大利益的同时,也带来了某些破坏性的后果,从而引发一系列全球性生态危机。解决全球性生态危机的有效途径在于把握现代科学技术的走向,用生态价值来评价科学技术的发展,在现代科学技术与生产力发展的水平上确立生态文明观,走一条人与自然协调发展的道路。 相似文献
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陈立伟 《山西高等学校社会科学学报》2009,21(1):14-17
生态文明的状况对社会的可持续发展一直产生着很大作用,而我国目前的生态状况不利于我国社会的发展。十六大以来我国社会发展文明观从“经济文明观”转变为“生态文明观”,生态状况发生了很大改观,但还存在着诸多问题。要促进我国社会的可持续发展,必须切实实施新型的“生态文明观”,建立新的社会发展模式。 相似文献
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马克思主义生态观是关于人与自然之间辩证关系的总体看法和根本观点,包含着人与自然、人与社会、人与人、人与自我和谐的重要主题,这对我国高校开展生态文明教育具有重要的理论指导。高校生态文明教育应以马克思主义生态观为指导,同时遵循科学性、综合性、实践性、发展性等原则,以确保教育目标实现。 相似文献
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马克思主义生态文明观的新发展 总被引:3,自引:0,他引:3
生态文明是马克思主义理论的题中应有之义。我们党在马克思主义理论的指导下 ,在社会主义建设的伟大实践中 ,建构了科学的、系统的生态文明观。生态文明观的建构不仅具有重大的现实意义 ,而且具有深远的历史意义。 相似文献
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高校生态文明教育的指导思想——马克思主义生态文明观探析 总被引:1,自引:0,他引:1
建设高度的生态文明,是我国社会主义现代化建设的重要目标。在我国高等教育中加强生态文明教育,具有极为重要的意义和价值。用什么样的思想指导我国高校中生态文明教育是加强生态文明教育的一项重要任务。马克思主义生态文明观第一次科学地回答了人与自然的关系问题,并构成了生态文明教育的指导思想。因此应当将马克思主义生态文明观作为我国高校加强生态文明教育的指导思想。 相似文献
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马克思主义的生态文明观及其现实意义 总被引:2,自引:1,他引:1
人与自然和谐相处、走人与自然和谐发展的生态文明之路已成人类的共识.科学社会主义具有生态文明的内涵,而要做到这一点,必须将生态价值与经济价值结合起来,树立以人为本的自然观,转变政府的管理职能. 相似文献
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试论生态文明建设中的政府责任 总被引:3,自引:0,他引:3
学习实践科学发展观要求我们在坚持发展时统筹人与自然的和谐关系,党的十七大又明确提出要建设生态文明,但由于我国仍处在工业化的经济发展阶段,无论是人们的价值理念还是经济发展模式,离生态文明发展要求都有一定的距离,现有的生产和消费方式对生态环境依然构成了较大压力。生态文明的实现需要理论的深入研究和实践的不断探索,本期特刊登三篇关于生态文明建设路径的探索文章,分别从价值理念、政府职责和产业调整的角度探讨了生态文明的建设路径问题,以期推动对生态文明内涵和建设实践的理解认识和深入探讨。 相似文献
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人类文明的演进与人类的信息传递模式息息相关,当前学术界已经就互联网发展趋势与生态文明的趋势进行了广泛的研究,已经取得可观的科研成果;但是就互联网的发展与生态文明的演进之间的关联性尚未开展深入研究;文章的研究成果弥补了这个领域的缺陷,探讨了基于互联网发展模式的生态文明演进,认为互联网的发展对生态文明的演进起到巨大的推进作用,对于生态文明的优化具有不可或缺的作用。 相似文献
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论科学发展观与生态文明建设 总被引:1,自引:0,他引:1
经济的快速发展,给人类带来了富裕的生活,同时也给自然界带来了不可忽视的影响.建设"生态文明",是我们党治国理念的一个新发展,是环境保护历史性转变的深刻体现,是人类文明发展的新阶段.在全面建设小康社会的进程中,我们必须树立和落实科学发展观,基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式,建设环境友好型社会,建立以人为本、生态先行的运行机制,把可持续发展理念贯穿到社会的生产、生活和人们的交往领域中去. 相似文献
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生态文明:以人为本的可持续发展观 总被引:4,自引:1,他引:3
在狭隘的文明观和偏执的发展模式的导引下,我们赖以生存、生活的地球遭受着人类的劫掠和破坏.人类正面临环境污染、生态失衡、能源危机的威胁.严峻的资源环境形势呼唤一种新型的文明形态--生态文明.作为一种新的发展模式和发展道路,生态文明建设的核心是以人为本,要义是可持续发展. 相似文献
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环境意识与中国古代文明的可持续发展 总被引:1,自引:0,他引:1
文明发展的延续性实质上是文明发展的可持续性问题。只有文明发展具有可持续性,文明的发展才能长期延续。中国古代文明持续而没有中断的发展与中国古代基于人与自然和谐关系上的环境意识密切相关。这种以人与自然和谐为内核的环境意识能有效地防止人的物化,抑制人对自然的过度索取,确立以代际平等为基础的资源利用原则,从而保证中国古代文明发展的可持续性。 相似文献
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土地国有是人类历史的不懈追求,马克思恩格斯深刻论述了土地国有化的优越性.土地国有制不仅有利于均衡、顺利地发展生产力,能够消灭剥削、消除两极分化,而且最有利于生态平衡,最有利于生态文明建设.社会所有制经济以满足人民的生活需要为目的,必将消除资本主义生产方式破坏生态的根源,包括土地在内的财产公有制还必然消灭生态剥削和生态福利的严重分配不均.在现实的城市拆迁和农地征用中应维护国有土地权益,集体经济作为部分人共同所有的私有制难以实现社会范围的共同富裕,农村土地制度改革应以土地国有化为大方向.土地国有化应构建好以国有为基础的多形式土地产权,民主管理、民主决策是管理好国有土地的根本保障. 相似文献
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关于文明起源问题的探索所回答的问题,应当是上古时代社会如何由野蛮时代进入文明时代以及进入文明时代的具体时间与标准,而不是对于自有人类出现以来文明因素逐渐增长情况的说明。断定由野蛮时代进入文明时代的标准除了金属使用、城市兴起等“物”的因素之外,“人”的因素可能更为重要。文明时代的特征,不仅表现于“物”,而且表现于“人”——具有理性思维的人。从某种角度可以说,只有文明时代的“人”的出现,才意味着文明时代的降临。我们应当理出若干文明起源的线索,认识在那个“长时段”里面人的思维经过了怎样的发展过程而由原始思维转变为理性思维。上古先民在社会实践中不断增长的智慧,是文明起源过程中不可忽视的重要因素。 相似文献