唐代诗人笔下的长安节日风俗(下)——读唐诗札记

端午节 蒲叶吴刀绿 筠筒楚粽香 端午节在农历五月五日,本名“端五节”,即初五之节;又有“端阳”、“重五”、“重午”等不同的名称。这是中国南北各地人民都很看重的节日。逢节当天,人们最普遍的食品是粽子。它的起源,     

对国际联盟调解“九一八事变”中日冲突的再认识

20世纪30年代初,国际联盟对“九一八事变”中日冲突进行了调解,它既不是从中国的立场出发也不是从日本的立场出发,而是从控制国际联盟的英法的立场出发。因此,当时的国际联盟,不过是强国维护自己利益的工具,同时为其他弱国提供反映自己意见的讲台而已。     

平地养鱼见效快

挖坑养鱼,天经地义。不过山东省龙口市诸由观镇涧刘村农民创造了一种在平地上就能大面积饲养金鱼的办法,这样,挖坑的事就免了。 您看这鱼池,不是挖的,也不是用水泥砌的,而是用砖码的。五行砖码起来,也就是0.25米高,2.5     

父母不丢人,嫌弃父母才丢人

正这个世界谁都可以嫌弃你的父母,唯独你不可以。一去年,一条"学生暴打女子"的视频在网上引起热议。14岁男孩对一名中年女子拳打脚踢,甚至用自行车往她身上推压。中年女子正是男孩的妈妈,患有精神疾病。孩子觉得她跟着"太没面子",因此报以拳脚。"儿不嫌母丑",对于生病的妈妈,不是爱护,而是嫌弃,这孩子的自私冷漠,让人寒心。在这个校园也不能幸免的浮躁社会,孩子对父母的各种嫌弃,早已不是新闻。     

中秋节源自新罗考

开成四年(839),日本高僧圆仁在文登县清宁乡赤山村法花院见到寺中新罗僧人过八月十五节,遂在当天的行记中写道:"斯节诸国未有,唯新罗国独有此节。"检索中国文献,宗懔《荆楚岁时记》中没有中秋一节。清人王谟说这不是宗懔缺记,也不是荆楚一带没有此节,而是唐代以前就没有这个节日。在唐代文献中,中唐,特别是入晚唐以后,士大夫中出现中秋赏月之事。但在唐代,中秋尚无节日性质。中国传统的中秋节是唐朝士大夫的赏月活动与新罗侨民的节庆活动相互影响,融合而成。     

小龙虾会让人重金属中毒吗?

小龙虾学名叫克氏原螯虾,尽管在中国的夜市和餐馆里大受欢迎,却不是中国的特产.它原籍在美国,上个世纪30年代,借道日本来到中国.不过,坊间流传的所谓"日本人用来清理尸体"的说法并不准确,其实当时日本人养殖小龙虾,是为了充作牛蛙的饵料.     

西安事变期间出版的西安《解放日报》简介

这里介绍的《解放日报》,不是现在的上海市委机关报,也不是一九四一年五月十六日在延安创刊、一九四七年三月十七日停刊的中共中央机关报,而是一九三六年西安事变期间在西安出版的《解放日报》。它是抗日联军临时西北军事委员会联合办公厅领导的三方(东北军、十七路军和红军)对外的机关报。社址在西安城内五味什字。     

“毒月”膳食养生经

正我国民俗认为,农历五月是恶月,民间又称"毒月"。用现代观点来解释,此时气温迅速升高,天气暑热,病原微生物大量繁殖,毒瘴滋生,人最容易生病。为了安度暑日,民间在端午这天,除了采集一些草药悬挂、佩戴、净身、服用之外,还择食一些药用价值较高的食物,借以避毒祛邪,防病健身。推荐药膳:绿色食品糯米粽粽子是主副食一起搭配制作的综合性食物,现如今的粽子多种多样,除了传统的枣粽、八宝粽,还有     

试论二十四(节)气与太阳黄经值的对应关系

二十四(节)气在黄道上的位置若用太阳黄经值来表示,并不是π=15°×n,(n=1,2……,12),而是 π=(359°59′9″·71)/24×n=14°59′59″×n (n=1,2,……,12)     

饺子原是一昧药

饺子是我国民间喜爱的传统食品。不过,饺子最初不是食品,而是一味药,原名“娇耳”,是我国医圣张仲景发明的。     

象征交换的“吊诡”——鲍德里亚权力解构的死码

符号统治是鲍德里亚现代性批判理论的复仇源起,符号起义也就成为瓦解权力布控的唯一路径。不过符号的反叛不是消灭符号,而是用象征性符号粉碎权力秩序中的充实符号,实现对部落符号无指涉的回归。但是,"空虚能指"的出场并不空虚,不过是另一种政治交换的图谋。同时,模拟的"完美交换"不仅没有解开虚拟资本的现实性死结,也没有走出马克思历史辩证法的批判场域。     

对《冯占海》一文补订

贵刊于一九七九年第三期发表了《冯占海》一文,使广大读者对冯占海的一生,特别是他的抗日活动有所了解。不过,就我接触的材料所知,该文尚有遗误,现补订如下: 一、创建抗日军。据冯占海在一九六○年五月二十五日所写的(?)《九·一八事变日军不战进占吉林春实况》中说,“九一八”日本侵略者占领沈阳后,熙洽在吉林很快就投降了日本帝国主义者,并接连三次劝降冯占海。但冯占海坚持民     

饭后运动真的是阑尾炎的罪魁祸首吗？

阑尾炎是一个人人皆知的病种,倒不是因为它的患病率多么的高,而是小时候大人总会在你饭后奔跑时警告：这样会得阑尾炎的!其实,饭后跑步确实不是什么好习惯,不过要把阑尾炎的黑锅扣在饭后运动上,那可是太冤枉了……     

怪书

△1894年,东京出版了一本寓言书,它不是印刷品,而是编织品,如此稀世珍品现存于莫斯科的前苏联国家历史图书馆。 △日本出版过一本食谱。该书在专门的香料里浸泡过。书的每一页上面记述一道菜,用手指一蹭就破,同时散发那道菜的诱     

日本明治政府地税改革探析

明治维新时期进行的地税改革是日本近代化道路上重要的里程碑。尽管日本明治维新是以西欧模式为榜样的 ,但由于历史和民族的特殊性 ,明治政府推行的地税改革呈现出与西方不同的个性特征。它不是通过用暴力手段完全剥夺农民并迫使其彻底破产来实现农业资本主义化 ,而是通过有步骤、有计划、循序渐进的地税改革方式 ,全面调动农民生产积极性 ,促成了工业化发展所需原始资本迅速聚敛 ,从而为日本近代经济全面腾飞奠定了坚实的基础。     

外国人的饺子

春节吃饺子是中国人的传统习俗,许多外国人与中国人一样,每逢春节也吃饺子,但是他们的做法及吃法各具特色。 墨西哥饺子:用洋葱、牛肉、番茄、荷兰芹菜做馅,饺子皮不是擀的,而是用手压成长方形;包好的饺子不是用清水煮,而是放入用番茄、辣椒、洋葱煮     

历史唯物主义:一个再思考

本文通过对历史唯物主义的理论主题、理论空间、理论意义以及唯物主义历史形态的重新考察,认为马克思的哲学就是历史唯物主义;"辩证唯物主义"和"历史唯物主义"不是两个主义,而是同一个主义;"历史唯物主义"与"实践唯物主义"也不是两个主义,而是同一个主义,即马克思的唯物主义,辩证唯物主义与实践唯物主义不过是历史唯物主义的代名词。历史唯物主义的创立,终结了"形而上学",使西方哲学从知识论形态转向生存论形态,从而展示了一个新的思想地平线。     

国家的统一：多民族国家所坚持的基本原则

在当代多民族国家中,各个国家都制定了适合本国国情的民族政策。这些政策本质上依然是以国家统一为根本的。不过,这里所说的统一不是普遍主义的统一,而是建立在多元基础上的,承认多民族文化自治权利基础上的统一。     

麦克阿瑟与日本“和平宪法”的制定

日本国和平宪法并非日本方面所构想,而是由麦克阿瑟领导的盟军最高统帅部所制定,日本政府为了天皇制的存续迫不得已而接受。不过,麦克阿瑟当时并没有强加宪法修改草案的意图,而是希望日本政府尽可能地发挥主体性自主完成。只是由于日本政府不顾盟军最高统帅部的多次督促而一味消极应对,幻想通过对旧宪法尽可能少的修改应付差事所导致。亦即,日本政府的"外交直感"实际上在宪法修改过程中并不如吉田所说的那样敏于时势。在这样的一种被占领国与占领军之间极为特殊的外交谈判中日本原本可以处于主动地位的。     

通俗化、大众化与中国化

首先要说明:这篇短文,并不是开展什么讨论,而是只要做一点“释名”的工作,当然,这里所“释”的,也不过是作者个人的所见,既不是代表了大家(研究过这些伺题的人们)的意见,更说不上是什么标准的定名。