《戈雅之画》之《情话》的简介及演奏提示

恩里克·格拉纳多斯（EnriqueGranados1867—1916）是西班牙民族乐派的奠基者之一，被誉为“西班牙钢琴诗人”。他的代表作《戈雅之画》是西班牙钢琴音乐的典范，传承了西班牙本民族的音乐特色。本文简述了作曲家的生平与创作背景，并结合本人演奏经验阐述了实际弹奏中的触键、乐句、节奏等问题，希望能对今后尤其是弹奏本曲的演奏者提供一定的帮助。     

论格林卡音乐创作的民族性

民族乐派是浪漫乐派的一个分支，该乐派吸收了西欧古典主义和浪漫主义音乐创作的经验和技巧手法，以发扬光大本民族的音乐藉髓为宗旨。本文所论及的格林卡是俄罗斯民族乐派的创始人，在音乐创作的思想理论和实践上，他都为俄罗斯民族乐派的发展指引了道路。     

穆斯林西班牙的文化成就

穆斯林西班牙是基督教欧洲吸纳穆斯林文化的桥梁,更是欧洲文化史不能绕过的重要篇章。穆斯林西班牙是中世纪翻译运动的中心,翻译了大量古典的经典著作,为欧洲文艺复兴准备了精神食粮。穆斯林西班牙杰出的学者阿威罗伊借鉴亚里士多德学说,把伊斯兰教义学——卡拉姆理性化。与阿威罗伊大体同时代,犹太教拉比迈蒙尼德将理性引入希伯来神学,创作了犹太教神学一哲学的巨著《迷途指津》。这表明,穆斯林西班牙比基督教欧洲更加宽容,更能容纳文化发展与学术争鸣。     

马克思唯物主义历史观念的形成

德国古典哲学、空想社会主义和法国阶级斗争历史学派构成了马克思唯物主义历史观念的三大来源。马克思历史思想的发展经历了三个主要阶段,即克列茨纳赫阶段、巴黎阶段和布鲁塞尔阶段。在马克思和恩格斯共同创造的历史思想中,他们对上层建筑和经济基础之间的关系、自然环境和国际环境对一个社会发展的影响以及社会发展的动因等都有非常中肯的讨论。此外,他们也并没有把历史唯物主义视为一个封闭的体系。     

中国古典美学的现代意义

中国古典美学的现代意义正在受到日益广泛的关注,开掘和弘扬中国古典美学的现代意义,已经成为历史赋予当代美学的重要使命,成为当代美学研究深化、发展的显著标志。然而这里所说的“现代意义”似应理解为在现代历史条件下中国古典美学的参照意义,或者说用现代意识对中国古典美学进行参照所得出的意义。     

英国经济学的演变与经济史学的形成(1870—1940)

新古典经济学和经济史学分别源自英国古典政治经济学的演绎学派和历史学派。二者的分歧早已出现,长期以来其差异性观点和多元化方法的竞争,共同促进了政治经济学的发展。20世纪初,双方的激烈竞争导致学科分裂,也影响了二者的发展。成为主流的新古典经济学因过度演绎和脱离现实而备受批评,经济史学也逐渐淡化了历史学派面向现实的研究传统。厘清上述发展历程,有助于深入理解经济史学的意义和新古典经济学所存在问题的根源,进而推动经济史学回归历史经济学的传统,促进经济学和经济史学的良好互动与健康发展。     

中国传统文化及社会历史的发展对园林艺术的影响

从文化和社会两大方面分析我国古典园林的发展历程 ,可以看到中国古典园林艺术是社会历史发展的产物 ,与我国传统文化息息相关 ,尤其是儒、道、佛三家的哲学思想和中国人特有的山水思想。     

历史唯物主义的古典情怀和现代意蕴：从《费尔巴哈论》看恩格斯的历史观

恩格斯在《费尔巴哈论》）中宣告了黑格尔历史哲学的终结.本文从历史的动力、主体、规律和目的四个层面来揭示恩格斯所理解的历史唯物主义,以此探讨如何从黑格尔的历史哲学发展到唯物史观的历史科学,如何从古典历史主义进而转变到历史唯物主义,进而阐明历史唯物主义在理论气质上所具有的古典情怀和所开启的现代意蕴.     

神秘之路:苏非的传统

神秘主义是一个古老的传统.本文对苏非神秘主义在前古典、古典及后古典时期的发展历程进行了文化史的描述和梳理.通过陈述各个阶段的发展状况和显著特征,展现出苏非神秘主义的内省方式、修行实践、追求境界及修道场所在历史文化中的独特内容.     

自由主义的三种理论形态及其在当代中国的批判与扬弃

自由主义在漫长的历史发展过程中,大体经历了三个发展阶段,即古典自由主义、现代自由主义和新自由主义。古典自由主义阶段将政府职能限制在"守夜人"范围内,经济上则崇尚市场经济。现代自由主义是在批判古典自由主义的基础上产生和发展起来的,主张政府对市场的积极干预以及福利国家的政策。而新自由主义是在批判现代自由主义基础上形成的,它是对古典自由主义的一种回归和超越。这三种自由主义在西方不同历史时期出现但是关系密切,又并不是相互替代的关系,而是齐头并进,在当代的自由主义理论中同时存在,并都对当代中国的经济和社会产生了诸多影响。     

绝句的发展流变与艺术特色

一绝句产生于六朝,完备于盛唐。此后千余年,它成为中国古典诗歌中生命力最强的一种形式,古代诗人几乎没有不在这一诗体上呕心沥血的。它在中国古典诗歌发展的长河中蜿蜒曲折地奔流,在不同历史时期形成了不同的特色。唐代绝句之作,初唐以五绝为主。由盛唐至中晚唐,七绝数量猛增,它不但成为绝句的主要形式,而且与五律、七律成为唐代数量最多的三种诗体。据施子愉先生统计,     

论历史研究对马克思主义形成的作用

列宁说过,马克思主义是从全部人类知识中产生出来的典范,它不仅是德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义的直接继续,也是整个欧洲历史学的最高发展。本文旨在通过考察马克思早期研究历史的过程,进一步探究马克思主义的来源,说明历史研究在马克思主义形成中的作用。     

论中西古典史上“黑暗时代”问题

西起地中海，东至中国海，欧亚古典文明地区，自古代至近世，集结发展为欧洲古典文明与中国古典 文明两大系统，以中西古典学概括言之．有可比较者．如关于历史发展中的所谓“黑暗时代”（Ｄａｒｋ　Ａｇｅ） 问题。     

"三代之学"与中国古典学的本体构成和精神接续

中国古典学本质上是以夏商周三代为代表的古典文明为主要研究对象的学问,分为古典文明与古典学术两个时期:以夏商周三代古典文明为本体,而两汉至清对经典的文献整理、义理阐释和考据证明学则构成了古典学术史的重要阶段。城邦社会是中国古典文明的社会空间;礼乐文明是中国古典文明的历史土壤;器物艺术是中国古典文明的证明形式;经典时代是古代文明发展的最高阶段,以六经和诸子为代表的文化经典是古典文明的独特书写形式。古典学的本质是接续古典精神,以复古为解放,激活人类生命和创造精神。     

卢卡奇哲学视阈中的历史概念分析

卢卡奇在改造德国古典哲学并发挥马克思哲学的基础上提出了历史概念.在他的哲学视域中,总体性概念实际上指的就是社会历史的总体性,而他对历史概念的论述实际上是他论述物化和阶级意识的直接前提,历史在物化和阶级意识概念中成为必要的环节.卢卡奇历史概念的提出是对马克思主义的维护和发挥,但他用历史辩证法排斥自然辩证法,没有科学地论述实践范畴,从而没有能够正确地阐明主客体之间的辩证关系.     

破除古典理想主义的社会发展观

一、古典理想主义的幽灵长期以来,支配着中国人的社会发展观的是一种古典理想主义的历史观。古典理想主义历史观就是:(1)单向的历史决定论,认为有一种至高无上、一以贯之的力量决定着全部人类历史。只要掌握了这种力量,一切艰难险阻无不迎刃而解。凡顺应这种力量的便是善,反之便是恶。因此,人们只能做非此即彼的选择:“要么上天堂,要么下地狱”。(2)绝对的历史向善论,认为决定历史的力量已经预定了历史前进的方向,用抚今追昔的方法来论证历史的结局必然是越来越向善的方向发展。历史好象一场在预定的跑道上举行的比赛游戏,无论     

略論苏軾的意义

在《美的历程》中,李泽厚同志探索了中国古典文艺所表现的审美观念发展的历史过程。这对我国学术界的贡献与影响都是很大的。因为涉及了中国几千年的各种复杂的文艺现象,便很有可能在某些问题上由于没有进行相当专门的研究或所据材料不够全面而作出不甚     

对于基本原理局限性问题的哲学思考——兼与唐昌黎同志商榷

一、问题的提出 去年,于光远同志提出了“古典的马克思主义著作”的概念,认为“古典的马克思主义著作”并不能解决现在世界和中国的许多问题,熊映格同志再次提出了《资本论》有历史局限性的问题。唐昌黎同志在去年《社会科学》第十期发表的文章则认为,马克思主义的基本原理没有局限性,有局限性     

谈古典文字问题

客：中国有“古文字”说法,没有“古典文字”说法。“古典文字”说法是从哪里来的？“古文字”和“古典文字”的含义,区别何在？主：“古文字”是历史概念。汉字的“甲、金、大小篆”都可称为“古文字”。“古典文字”是类型学概念,说法来自西方。初指丁头字（楔形字）、圣书字和汉字（“三大古典文字”）,后来加上玛雅字和云南彝字。他们外形彼此不同,而内在结构基本一致,都是自源文字,有意符、音符和定符,能用“六书”说明,都表“语词和音节”,都是表意兼表音。在人类文字史中,他们是“原始文字”和“字母文字”之间的一个发展阶段。     

古典产权结构与现代产权结构

(一) 产权是社会经济关系的本质体现,产权结构则是一组复杂财产关系或经济关系的组合和内在表达形式。不同的历史时期、不同的生产方式下,企业产权结构存在许多重大差异。从商品经济的演进史看,企业产权结构有一个由古典向现代的发展过程。古典产权结构赖以存在的客观基础是自然经济和小商品经济(商品经济还没有发展成为一种独立的、居主导地位的经济形态),其环境特征是:生产力水平较低,生产组织的规模和生产能力都很