孤独个体与向死而生——多元文化社会中《凡人》的身份认同

美国犹太裔作家菲利普·罗斯的《凡人》讲述了一个关于失去与孤独、疾病与死亡的故事。主人公作为一个犹太裔美国人,因其身份的特殊性与美国主流文化格格不入,显得格外孤独与痛苦,这种孤独个体的特性也贯穿了其一生。与此同时,在他的一生中无时无刻不在与疾病和死亡作斗争,体现了向死而生的特点,即在绝望中蕴含着希望。在美国多元文化社会中,主人公追寻的身份认同正是当代美国人普遍的生存状况,表现了普遍的生存困境。     

热水——奇妙的良药

所谓传奇．不过就是漫长路途中一个惊心动魄的片段，如电光石火般瞬间照亮了平常暗淡的生活。她是凡人，他也是，所以，属于他们的传奇故事，注定要结束……     

中国古代海神的凡人化演变及其原因

中国古代海神崇拜大致经历了原始图腾、海洋生物、宗教神祇、历史名人及凡人成神几个阶段。而以妈祖为代表的凡人成神逐渐成为宋以后海神的主要类型。通过列举分析诸多凡人成神的案例,阐释这一文化现象产生的历史原因和海神崇拜的实用主义。指出"妈祖式"海神集中出现于宋代,并逐渐成为以后海神崇拜的主要类型,与中国民间航海贸易的发展密切相关。凡人海神的两个主要特征成为其获祀成神的主要原因:一是来自民间家乡,二是非正常死亡。凡人海神的集体涌现,传达着一种积极的精神力量。     

中国古代海神的凡人化演变及其原因简

中国古代海神崇拜大致经历了原始图腾、海洋生物、宗教神祇、历史名人及凡人成神几个阶段。而以妈祖为代表的凡人成神逐渐成为宋以后海神的主要类型。通过列举分析诸多凡人成神的案例,阐释这一文化现象产生的历史原因和海神崇拜的实用主义。指出“妈祖式”海神集中出现于宋代,并逐渐成为以后海神崇拜的主要类型,与中国民间航海贸易的发展密切相关。凡人海神的两个主要特征成为其获祀成神的主要原因：一是来自民间家乡,二是非正常死亡。凡人海神的集体涌现,传达着一种积极的精神力量。     

当前小说的“凡人化”倾向

当前小说的“凡人化”倾向徐成淼关键词：当代小说“凡人化”倾向“中间人物”“新写实”作品性格二重组合论文学自古就是不平凡的事业：它说的是不平凡的人做出了不平凡的业绩。外国的希腊神话、荷马史诗、圣经故事，中国的神话传说、志怪传奇、话本演义，大都闪烁着耀目...     

《太平广记》中神仙的考量与分析

《太平广记》神仙故事中神仙活动的时代主要分布在唐代和汉代,地域主要集中于帝王活动密集的黄河中下游地区,这种时空分布特点与现实中帝王对神仙思想或道教的有意倡导有着密切的关系。从神仙来源的社会属性来看,《太平广记》中的神仙类型以普通凡人为最大的社会主体,体现了凡人成仙的神仙造仙方式,这是神仙思想的内在核心。     

死亡如此多情面对最是从容

由罗点点策划的《死亡如此多情：百位临床医生口述的临终事件》,是一部由百位医护人员共同完成的感人至深的文学作品。它用记实叙事的方式,描述了医者亲身经历的临终故事。我们借此可以重新认识身体和心灵,痛苦和疾病,以及生命和死亡。中国自古避讳谈论死亡,但只有了解疾病、参悟生死．才能更加珍惜生命,热爱生活,过好每一天。本文从此书中选登了3个故事,以飨读者。     

娶得龙女事事如愿——"龙女”故事解析

龙女故事是中国各族人民最喜闻乐见的神奇幻想故事之一.本文将龙女故事分为“龙女报恩”、“龙女与凡人婚配”、“煮海宝”和“乐人与龙女”四个亚型.对于龙女故事的起源与演变,本文综合了60年以来的各家研究成果,从龙女故事的印度源流与中国化两方面勾勒出其形态的发展脉络.龙女形象与“求如愿”母题的结合使“     

试论《伊豆的舞女》的艺术特色

<正> 《伊豆的舞女》作为川端康成早期创作的名篇,当然有其鲜明的艺术特色。概言之,就是平谈、清新、质朴、自然。 首先,作品所写的是凡人小事,选材就很平淡:一个中学生去旅行,与一伙巡回艺人邂逅相遇,然后分手。既没有刀光剑影,也没有生离死别。故事平淡无奇,淡到几乎没有什么情节,远比不上欧·亨利式的     

论张爱玲创作的悲悯情怀

张爱玲是一个具有悲悯情怀的作家。她对普通凡人和现实人生有深刻的理解,体恤凡人在新旧交替时代生存的艰难;她自我定位为一介小市民,对市井生活有亲切的认同和热爱,并由此产生对凡人的同情和怜悯。她睿智地洞察人生的本质是追求安稳和谐的生活,由于这追求的难以实现,才显现出人生的苍凉和无奈,对此她感到无限的惨伤。她对女性的生存处境有深切的了解,并因此产生深深的悲悯。     

《凡人》之死的生存本体论解读

就生命的终极价值而言,人生就是一个从非本真的“向死而在”到本真的“先行到死”的过程。 此在唯有真正地清醒死亡,避免陷入惧死、避死的“沉沦”,才能以扫尽尘嚣的泰然姿态直面无法回避的死亡,实现超越生存本身的“向死的自由”。 从海德格尔生存本体论下的“存在”视角思考小说《凡人》中的存在与死亡问题并得出结论：作为灵性存在的人的一个伟大之处就是能够通过对“死”的洞悉,使自己成为在世的神;人既是向死而在的凡夫俗子,更可以依藉先行到死的方式超脱凡俗的肉身,凸显此在“存在”的真正意义。     

论仙乡传说对唐传奇《柳毅传》的影响

从民间文学角度看,《柳毅传》享乐长生的主题、把凡人遇仙和人神相恋两种原型相结合的结构模式、采用情节单元组装故事的手法,都深受仙乡传说的影响。可以说,《柳毅传》是作者在吸取并改写民间仙乡传说的基础上形成的唐传奇名篇。     

神谕型禁忌母题与民间凶兆信息传输

民间俗信中，神灵经常会向凡人发出各种指令，即神谕。受令者若不执行这类指令，就要受到惩罚。因此，神谕实为禁忌。按照神的方式式途径划分，神谕故事可归类为梦兆式，物兆式、神灵或精怪言告式，每类故事母题都在宗教、伦理、心理等不同层面，蕴示着神谕的现实功能。     

从《好兵》看福特的存在之思

英国现代小说先驱福特创作的《好兵——一个激情的故事》(1915)是一部现代主义的经典之作。在人们的期待视阈中,该小说应该是讲述一个充满了激情雄性的勇猛战士的故事。相反,福特却塑造了在一个充满死亡、疾病、疯癫的荒诞世界里,人们在情感、道德和金钱的痛苦抉择中所经历的煎熬与无奈。这与存在主义哲学家基尔凯郭尔提出的荒诞、空虚、绝望、疏离等观点非常吻合,而作品中人物的"向死性""自欺性"也与存在主义哲学的思想不谋而合。但正是在这些人物的悲剧命运中,体现了作者对自由人性的向往,对真实生命的渴望。因此,小说体现了福特的存在主义思想。     

灵与肉的分离——评纳撒尼尔&#183;霍桑的《拉帕西尼之女》

<拉帕西尼之女>是纳撒尼尔·霍桑的短篇小说代表作,故事围绕着女主人公贝雅特丽丝的毒性展开.虽然贝雅特丽丝的身体充满毒素,但是她却拥有一颗天使般的灵魂.在霍桑看来,身体的毒性只不过是一种凡人的幻觉,灵魂的毒性才是真正的邪恶.灵与肉是可以分离的.     

从《好兵》看福特的存在之思

英国现代小说先驱福特创作的《好兵——一个激情的故事》（1915）是一部现代主义的经典之作。在人们的期待视阈中,该小说应该是讲述一个充满了激情雄性的勇猛战士的故事。相反,福特却塑造了在一个充满死亡、疾病、疯癫的荒诞世界里,人们在情感、道德和金钱的痛苦抉择中所经历的煎熬与无奈。这与存在主义哲学家基尔凯郭尔提出的荒诞、空虚、绝望、疏离等观点非常吻合,而作品中人物的“向死性”“自欺性”也与存在主义哲学的思想不谋而合。但正是在这些人物的悲剧命运中,体现了作者对自由人性的向往,对真实生命的渴望。因此,小说体现了福特的存在主义思想。     

美的极致带来的死亡——比较《只爱陌生人》与《死于威尼斯》

英国作家伊恩·麦克尤恩创作的长篇小说《只爱陌生人》,讲述了一个美的疯狂迷恋者为满足自己日益膨胀的情欲而将美的对象摧残致死的故事,这部小说与德国20世纪伟大作家托马斯·曼创作的著名中篇小说《死于威尼斯》有着许多紧密的关联,两部作品都讲述了一个美的极致所带来的死亡的故事,但是美的追求者对美的不同态度却让故事的结局大不相同。     

越南汉文小说对中国文学的吸收和改造——以《状元甲海传》的流传变异为例

越南汉文小说大多是在中国文学/文化影响之下的本土化创作。笔记类小说《状元甲海传》的主体故事即是在吸收中国传说《白水素女》及《柳毅传》的基础上,糅合了越南本土的传说所进行的本土化创造。《状元甲海传》在越南经过一百多年的流传,到了20世纪初又出现了不同的版本《甲状元》。《甲状元》的故事主体与《状元甲海传》已有很大不同,其传奇故事已由神仙之"奇"置换为凡人之"奇",中国传奇故事的原型已不见踪影。由《白水素女》及《状元甲海传》的流传变异,反射出18-20世纪初中国文学文化对越南文学的影响及其兴衰。     

精心培育美德幼芽——“南通现象”的一个启示

江苏省南通市在公民道德建设中出现了一个引人注目的现象，那就是一个“莫文隋”引出了一群“莫文隋”，一个个“凡人善举”“凡人小事”汇集成为规模宏大的江海志愿者服务站，……这个并不偶然，甚至可以说是具有规律性的现象，给我们的公民道德建设一个重要的启示，那就是应该精心培育每一个美德的幼芽，不论是作为一个普通的公民，还是作为专职的德育工作者；也不论是任何一个单位的一般成员，还是哪一级的领导机关和干部。所有的组织、所有的人，都应该这么做。     

水润税苑花更艳——泰州市兴化地方税务局精心打造税文化纪实

"欢迎您来到兴化地税道德讲堂。道德讲堂,讲述身边好人的道德故事,我是主持人……"前不久,以唱一首歌曲、诵一段经典、看一部短片、讲一个故事、作一番点评、送一份吉祥为内容,江苏省泰州市兴化地税局举办的首期道德讲堂让人耳目一新。道德讲堂是通过身边人的故事讲述社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德;通过身边看得见、学得到的平民英雄和凡人善举,宣扬助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献和孝老爱亲的道德品质:通过身边人说身边事,身边人说自己事,身边事教身边人,不断提升道德素养,构建一崇善尚德的良好氛围。兴化地税开设道德讲堂,就是要在全局营造出"积小德为大德,积小善为大善"