从副词呼应功能谈答题技巧

副词是日语学习中不可或缺的一部分，在各类考试中也比较常见。特别是陈述副词，由于它具有呼应功能。所以可以起到预告、诱导的作用，在实际应用中比较常见。本文对陈述副词呼应方式进行尝试性归纳，并通过实例讨论其特点．以及在实际应用中的作用。     

汉语疑问代词呼应构式及其构式化研究

"疑问代词呼应构式"是汉语中一种非常有特色的句式,其结构形式可分为复句、紧缩句、半固定和固定四种类型.作为一个整体表达式,疑问代词呼应构式表达的是疑问代词所构成的前后两部分为一种广义的"条件—结果"关系.构式体现了较强的主观性与主观量特征.从复句到紧缩句,再到半固定形式,最后发展为一个固定的习语式,说明疑问代词呼应构式...     

试论日语谓语与格助词的呼应表现及其特点

日语格助词是学习日语最难掌握的语法内容,也是必须掌握的主要语法知识。本文就日语谓语与格助词的呼应表现及其特点进行探讨。     

论斯诺普斯三部曲对南方边疆幽默作品“恶作剧人物”的呼应

本文聚焦了美国著名作家威廉·福克纳的斯诺普斯三部曲同美国南方边疆幽默作品在恶作剧人物形象方面的互文呼应.通过这种呼应,三部曲不但吸收了边疆幽默作品中的一类重要的人物形象,而且弘扬了这类作品推崇的社区观念,鞭挞了贪得无厌的斯诺普斯工商者.三部曲与边疆幽默作品在恶作剧人物形象方面的呼应从一个侧面反映了作品丰富的文化底蕴.     

兴即呼:对中国传统诗学一个基本概念的再认识

兴是中国传统诗学的一个重要概念,历代受到学者重视,但对有关兴的许多问题至今争论未休.兴本是一种歌词文体特征,将其还原到古今歌词创作的实践中加以考察,会解决很多争论问题.歌词的基本结构是呼应,而兴是呼的一种方式,呼的目的是召唤歌词下文作出应和.既然兴是呼唤后文,其位置必定在歌词开首,它可以"谐音"、"写景"、"点曲"等各种理由出现,不必与"比"合一.     

湘西呼应长株潭“两型社会”建设的战略思考

长株潭城市群“两型社会”试验区作为省域经济的增长极，其扩散效应和回流效应通过市场力量及多种循环累积因果关系，有可能导致湖南区域间差距进一步扩大。而湘西在政府扶贫战略推动下，一直与长株潭城市群有着资金、技术、人力资源的密切联系，因此，湘西应根据自身的禀赋优势，从要素支撑、产业发展、文化发展、城镇建设、农村建设等五个方面，呼应长株潭城市群“两型社会”建设，主动接纳其扩散效应，避免更大的差距和边缘化。     

呼应与对话:埃利森与巴赫金之比较研究

美国非裔作家拉尔夫·埃利森和俄罗斯文学批评家米哈伊尔·巴赫金都是被边缘化的思想家,他们的边缘身份成就了他们各自的文学批评思想。有着正规音乐教育背景的埃利森,成功地将美国黑人音乐中的呼应模式运用于文学创作中,赋予了黑人音乐更丰富的历史文化内涵;巴赫金则从陀思妥耶夫斯基的文学创作中,看到了将音乐理论运用于文学创作的巨大潜能,并确定了一种风靡于整个人文科学领域的对话主义。边缘化可能成为理论的温床;音乐可以成为文学和文化理论的催生剂;埃利森文学叙事中的呼应模式与巴赫金文学批评中的对话理论或内在对话过程既有相通之处,也有相异的一面,它们是不同文化背景下产生的人类思想交流方式和生存模式,具有重要的文学意义。对两者进行比较,可以深化埃利森的文学思想研究,凸显埃利森对美国文化研究的开拓性贡献。     

可乐短信

诗歌的美丽在于唤醒你内心的浪漫,散文的精彩在于呼应你内心的回声,小说的神灵在于延伸你生活的憧憬,短信的魅力在于提示你:被人惦记是一种幸福。     

联章词结构及其艺术范式

联章词多首组合而成为一个有机的艺术整体,因此须以“系统论”的观点统而观之。文章试以唐五代联章词为例,考察其艺术结构范式。初步认为主要有呼应式、总分式及串珠式等。     

浅谈歌唱中的"legato"

legato(连贯地)歌唱是美声唱法声音美的品质和核心,也是歌唱家必须掌握的重要技巧之一.本文论述了legato歌唱的特点、要求及重要性,并通过气息、声气结合、声区统一、歌曲演唱四个方面的训练,使学生逐步掌握legato的演唱方法.     

政治呼应与文化揭秘的对照互证——对《创业史》《白鹿原》的一种比较

作为生成于具体时空的历史存在,呼应政治的<创业史>和揭秘文化的<白鹿原>构成一种鲜明对照;作为审美性文本,<创业史>无意间流露出了政治变革下不变的传统伦理面孔,<白鹿原>充分呈现了政治威力对民众心态及宗族制度的冲击,显示出了作为文学所具有的广泛性、整体性特征,构成了一种相互印证关系;作为中国文学的当代展开,二者都触及到宗族制度、内圣外王等文化特质,流露出与传统伦理文化的血脉承传,构成了另一层面的相互印证关系.     

生态视境下的陶渊明及其诗歌

生态学认为,人与万物同是自然生态的一部分,具有同源性,人与自然生态不可分离。因此,陶渊明的田园回归就是人性与山水自然在生态上的本质呼应,而他的家乡浔阳柴桑则为他回归真性提供了一种可能,使他产生了返朴归真的生态心理,达到了人与自然的和谐、人与人的和谐。同时,陶渊明所开创的委运顺化的"新自然"人生观形成了他生命的稳态,多维的生态位也使他的生活充满诗意和情韵。     

有序的繁杂 精心的融合——解析《喜福会》的叙述策略

谭恩美运用高超的写作技巧,将中西文化融入到《喜福会》的故事中,使作品的内容与形式达到完美的统一。本文从叙述模式、叙述技巧和叙述语言三方面探讨这部作品的叙事策略,揭示其与主题内容的呼应关系。     

《追风筝的人》中的意象呼应及其文化隐喻

在《追风筝的人》的小说叙事中,作者胡塞尼运用了包括风筝、石榴树、弹弓和兔唇等多个具有文化隐喻的意象,巧妙、自然地使它们贯穿于文本始末,给小说带来了一种诗意的氛围和情绪。这些重复出现的意象前后呼应,对小说结构起到了收束的功能,加强了作品的叙事张力,丰富了作品的人性内涵和精神维度,增强了小说的主题。     

唐太宗时代诗人创作述评

围绕唐太宗周围的诗人诗作 ,有咏史、咏物、咏舞女的 ,有抒怀、抒离思、抒羁愁的 ,有写景的。表现出一定的艺术魅力和新的时代精神 ,显示着唐诗方兴未艾的发展势头。在唐太宗时代 ,最值得推崇的应为隐逸诗人王绩的诗篇。与唐太宗周围的诗人相比 ,他们的创作活动正好形成朝野呼应的态势。王绩表现出与那些诗人迥然不同的创作风格、创作倾向     

论英汉习语对译中的形象呼应、错位与空缺

本文从文化差异的角度,对比英汉习语中形象的异同,分析产生形象呼应、形象错位和形象空缺的原因,指出习语中的形象对文化的传递起着比习语的含义更大的作用;对译时在不引起误解的情况下应尽量保留原形象,同时对不同情况提出了不同的处理方法.     

论“声情(声气)”——唐诗研究中的一个盲点

"声情(声气)"茂美,是唐诗的重要而基本的审美特征之一,但在现代学术探讨中这方面的研究几乎是个空白点,在对相关的古典文献作了简单梳理,并在诠释"声情(声气)"范畴的基本理论内涵的基础上,笔者揭示了"声情(声气)"乃是堪与"意象"相提并论的重要范畴,而"声情"论对于把握唐诗及汉语古典诗歌的整体的具有民族特色的审美特质有着重要作用。     

“句读”释义

本文对“句”、“读”二字的意义进行了溯源，认为：今“句”义是由古“句（鉤）”派生出来的；通过对《辞源》所列与“句读”同义的词进行了分析，认为今“读”音义源于诵书时声气的稽止，实与“逗”相通，故又为“句投”、“句度”，因声气的稽止停留客观上造成了文章整体截断为部分，故“句读”又为“句断”、“句绝”。     

走进文本 培养能力

文学作品的“文学性”，就在于它语言的“陌生化”。什克洛夫斯基说过：“艺术存在的目的，在于使人恢复对生活的感受；它的存在，在于使人感知事物，在于使石头显示出石头的质感。艺术的目的，在于让人感知这些事物，而不在于知道这些事物。艺术的技巧使对象变得陌生，使形式变得困难，增加知觉的难度和长度，因为知觉过程自身就是审美目的，必须予以延长，艺术是体验对象的艺术技巧的一种方式，对象本身并不重要。（《当代西方文学理论导引》四川文艺出版社，1986年）这些陌生化语言，不仅仅体现在语言的准确、严密、生动、形象上，还体现在不同的句式表达不同的效果上。读者每阅读一句话，都有可能直觉地调动自己的所有积累进行联想、补充、猜想……而不是线性的呈现。如：     

陈述式寒暄作为应答句的使用原则

交际分为传知性交际和寒暄性交际,陈述式寒暄是寒暄交际的一种重要方式,其作为应答句有三个使用原则：内容的顺应、语体的对应和信息的呼应,而信息的呼应是寒暄交际的重要特征和判断标准。