论何士光小说的抒情性

何士光的小说多以精巧的艺术构思、优美凝炼的文学语言展示黔北山区平凡人物的命运 ,而给人感受最深的就是那明朗而沉重、忧伤而淡泊的情绪色彩。何士光认为 ,文学的主要力量是“感染” ,“如白日清风一般使人沐浴和会心”(何士光 :《选择》) 。或许这并不能概括作家的美学思想 ,但至少可以反映作家美学追求的某种倾向。基于这种美学追求 ,何士光小说艺术表现的一个重要特色注重氛围的渲染和情绪的抒写得以形成。读他的作品 ,仿佛感受着一首名曲的旋律 ,总有那么一种情绪、氛围包围着你 ,纠缠着你 ,使你不能不沉浸进去。也许 ,这只是直觉 ,…     

漫谈二十年代中国现代乡土小说

漫谈二十年代中国现代乡土小说于文秀徐秀梅在新文学的第一个十年里，“乡土文学”（这里主要指小说创作）是继“问题小说”、“自叙传”小说后出现的又一股较为突出的文学潮流，它主要是指本世纪２０年代中期，一些侨寓城市的作家，描写故乡农村（或小城镇）的生活，并带...     

日记体小说散论——中国现代分类小说史话之一节

日记本小说,亦即日记小说。它是日记文学之一种。在日记文学园地中,它枝叶繁茂,花团锦簇,硕果累累。较早注意到这一文学现象,并予以初步分析论证的,是郁达夫。1927年6月,他发表了论文:《日记文学》,1935年6月,他为其《达夫日记集》的出版,写了“代序”:《再谈日记》。其主要论点是:“日记文学,是文学里的一个核心,是正统文学以外的一个宝藏。”“小说家在初期习作的时候,用日记体裁来写的时候,其成功的可能性,比用旁的体裁来写更多一点。”因为“在日记里,无论什么话,什么幻想,什么不近人情的事情,全可以自由自在地记叙下来,人家不会说你在说谎,不会说你在做小说”,因此要提倡日记文学了。     

论鲁迅杂文的抒情性

鲁迅的杂文不仅以理性的解剖令人深思,而且以感情的抒发荡人心魄。从一定意义上可以说,鲁迅的杂文是抒情的散文诗。当然,这部分地表现为鲁迅的杂文是直接用散文诗的形式出现,但也不全是如此,更重要的是多数杂文有着浓郁的抒情笔调,渗透到杂文肌体内部的抒情气氛,因而具有内在的抒情美学特征。     

自叙传小说散论——中国现代分类小说史话之一节

法朗士曾说“文学作品,都是作家的自叙传。”对此,创造社的元老之一郁达夫曾明确表示同意,并以自己的创作,实践和宣传这一观点。他说”“真正的文艺作品,总有一点作家的个性和艺术的骨气在内的。”在郁达夫看来,强调“自叙”,其意一是认为创作须重亲身体验,二是艺术中的个性极端重要。而他所谓的个性,又是指Individuality(个人性)     

从传统走向现代的女性--论中国现代小说女性意识的建立

在新文学初期的女性小说创作中,作家以男性为主,它们的主要意图是以女性的悲剧来批判封建男权文化,强调女性解放的必要性。稍后的女性小说则在此基础上倡导女性主体意识。茅盾笔下涌现出一批革命女性,但为女性小说确立典范的还是女性作家,她们塑造的女性才是现代的、建立了女性意识的女性。女性小说不仅产生的时代背景不同,而且,因为男女作家各自思考问题的视角有差异,故小说里的女性形象各有不同的特征。     

"善":中国现代小说的一种镜像

本文在当下社会时尚背景下回眸中国现代小说“善”的承传与变异,在古代、现代与当代的坐标系上透视现代小说在特定时代氛围与历史语境中道德倾向的差异性,探究深蕴其后的审美嬗变与丰厚内蕴,并对现代小说中的“善”作科学的定位分析与理论评价,为当下小说的创作提供多维视角。     

试论日本审美文化的抒情性

情感性是审美活动的根本特性 ,无论是东方还是西方 ,都不悖于此。当代的体验美学理论是对审美活动的情感性解释的最深刻也最充分的理论。然而 ,东西方的艺术花园何以摇曳着它们各自独特的风姿呢 ?从东西方艺术理论的阐释中 ,从东西方艺术文本的存在体式中 ,我们或许可以感受到东西方审美体验方式的不同。把审美活动与人类其他活动相比较时 ,情感性与形象性不仅是审美活动最根本的特性 ,也是其区别于其他活动的最鲜明的特性。当把东西方传统审美文化活动相对照时 ,“悟”与“思”这两种审美体验方式就成为东西方审美活动相区别的鲜明特色。就…     

现代小说叙述语言谈

二十世纪以来,现代艺术家们意识到:不同的叙述方法能产生不同的艺术效果,叙述本身具有无穷的意义,叙述语言是一座未经开采的宝藏。于是,语言学家、人文哲学家、文论家都纷纷来到语言这座宝山,探幽问胜,求索语言的奥秘。小说,作为语言艺术,它对语言自然表现出更加异乎寻常的兴趣。富于创新的现代小说家们将挖掘语言的叙述潜能,强化语言的表情表意功能,创造个性化语体作为自己的艺术追求。这就使现代小说语言呈现出一派色彩斑烂的景观,较之于十九世纪现实主义小说,其语言有了较大变化,并且有鲜明特色。本文只择其要者,加以述说:     

围城内外的困惑——试析中国现代小说中的离婚者形象

婚姻就像是被围困的城堡,城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。面对婚恋的种种不幸,有的渴望离婚,有的不愿离婚,有的只是闹闹离婚,有的离了婚还要努力再婚。围城内外的悲欢离合被鲁迅、老舍、张爱玲、茅盾、郁茹等现代作家演绎成一篇篇小说。于是,在现代文学长廊中,有了一群富于悲喜剧色彩的离婚者形象。笔者试图从中国现代小说中选取具有典型意义的离婚者形象进行分析透视,以揭示离婚者形象特殊的心态及其造成这种心态的民族文化背景。     

中国近现代关于现代化问题的理论探索

中国近现代关于现代化问题的理论探索张正明中国的近代史比世界近代史（以１６４０年英国资产阶级革命为开端），整整晚了２００年，直到１８４０年的鸦片战争，才拉开了中国近史的序幕。延续了２０００年的封建制度使中国形成了一种超稳态的社会结构，同时固然积聚了对传...     

现代家族小说中的“老中国的儿女”与国民性批判

伴随着民族国家建构的历史进程,近现代思想文化界对国民劣根性的批判和对新国民精神的呼唤从未停止过。中国现代家族小说作家在对家族生活的思考中将＂家＂与国密切联系在一起,同样贯穿了这样的努力,特别是通过对＂老中国的儿女＂形象的塑造,批判了中国老百姓身上普遍存在的国民劣根性,进而参与到新国家的建设中。     

关于高中语文小说教学策略研究

针对当前高中语文小说教学内容落后、形式单一的教学现状,通过具体的教学实践以及调研,试着探索提升教学质量和效率的策略,期望能够提供一些有效的帮助。     

丧失了“家庭”的现代小说

日本的近代文学,过去一直以描写家庭为中心,可以说,封建家庭的重压、新旧两代的冲突、父子的对立和血亲之间的爱憎等情景,……甚至那种始终在不断议论中的“私小说”都是从这里派生出来的。然而,家庭的这种情景在现代小说中又怎么样了呢? 立松和平的《远处雷声》和他的前一部作品《村雨》相配合,描写了北关东地方新集体住宅区附近的农家解体的情景。作品里描写了这样的情景:村民把土地卖了,作为集体住宅地,“一个个都抱着人生的美梦舞蹈起来”;有一个标榜自己当了“四十年农民”的父亲,穿着“美国电影里的那种紫色长衫”,手拿烟斗站在那里。还有一个做父亲的波女人迷住了心窍,离开了     

弗·伍尔夫看现代小说的任务

20世纪英国现代小说家、评论家弗·伍尔夫通过深入剖析英国传统小说的得与失,指出现代小说的任务在于表现最高的文学真实——心灵真实。她以《尤利西斯》为例,说明现代小说能够完成这一使命,同时指出这种新型小说的问题所在,并尝试提出解决之道。其观点对现代小说的发展奠定了重要的理论基础。     

现代中国小说研究的学术增长点——兼评席建彬博士的新著《现代诗性小说的叙事研究》

在20世纪中国文学史中,现代小说具有举足轻重的位置。这与一个重大历史的开端有着密切关系。晚清以降,国门开启,受维新变革的时代大潮影响,1902年梁启超创办《新小说》杂志,倡导“小说界革命”,本在宣传其政治革命的思想主张,无意推波助澜了新文学的应运而生,从此也拉开了现代小说的序幕。     

论中国小说观念的嬗变

中国小说观念经过近二千年的曲折演变,在不同阶段呈现不同面貌,存在各异的倾向。本文描述了小说观念嬗变历程,划分为先秦至清代、戊戌维新至本世纪７０年代、７０年代至今三个发展阶段。对林林总总的小说观念整合为“谐谑”、“庄严”、“寓谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳”等主导倾向。从而突现了中国小说观念的轨迹,总结了其发生演化规律。     

从教体验与鲁迅现代小说的教育书写

著书立说与从教"树人"是鲁迅一生立足于民国社会并改造国民性的两块基石。结合鲁迅的教育管理经历与从教体验,从民国教育文化的角度探讨《呐喊》与《彷徨》中的教育书写,既可以再现民国教员形象,也能对民国教育机制进行部分还原。鲁迅小说中灰色而失败的教育理念虽然带有个人的偏见,但可以看做是具有痛感的近现代教育的"野史"资料,是民国教育及其机制本身的艺术呈现。     

茅盾与中国乡土小说

丁帆的论文,对由于种种原因不能正视的一些短篇乡土小说提出了重新评价。     

晚清民初的小说作法与中国小说文体的现代化

晚清民初为小说写作课程编著的小说作法,系统讲述了源自日本与欧美的现代小说理论和创作方法。因其作为教材的属性而具有广泛的受众面和强大的执行力,培养了大量的小说作者并形成了现代小说的审美趣味和阅读期待。小说作法从根本上改变了中国传统的小说观念和文体形态,从而推动了中国小说文体的现代化。