艾略特《荒原》的宗教救赎观及艺术特色

文章结合艾略特本人生活经历与思想探索,以及他最终对基督教的皈依,来系统研究他在其代表作《荒原》中表现出来的拯救意识。艾略特在《荒原》一诗中,认为经历了第一次世界大战洗礼的西方现代社会,进入了一场没有理性、没有信仰、没有秩序的精神文化危机之中,而只有重建基督教信仰维度才能加以拯救。但他宗教救赎的思想是有局限的,终因基督教观念无法把握现代荒原世界而宣告失败。然而艾略特的努力并不是没有价值的,也许正是他无路可走的处境告诉我们应该开辟一条新路,去救赎现代荒原世界,这即是我们站在艾略特这个巨人的肩膀上的继续探索。      

由《荒原》解读艾略特的荒原意识

艾略特的<荒原>除了将象征主义诗歌推向高峰外,更重要的是将一战后西方现代社会的萎缩价值真实表现了出来.试从解读<荒原>中的象征意向入手,进一步分析艾略特荒原意识既绝望又关注的复杂内涵,以及宗教信仰对其人生价值取向的重要影响.     

论艾略特的文艺理论在《荒原》中的实践

T.S.艾略特不仅是西方现代派的代表诗人,也是一位杰出的文学理论家。他的“历史意识”、“非个人化”理论、“客观对应物”等一系列观点,在西方现代文学批评上具有开创和先导作用。而带给他诺贝尔文学奖的作品《荒原》则很好地体现了他作为诗人的才华和作为理论家的睿智的结合。从艾略特的文学观念出发,以《荒原》为例证,粗略建构对艾略特的认知框架。     

艾略特《荒原》诗中的复活意识

评论界通常认为，《荒原》一诗中，死亡意识占主导地位，这不符合诗人的真正意图。在诗人对文明衰落、道德沦丧、精神死亡的揭露和批判中，孕育着新生和复活的意识。     

艾略特文学批评理论与《荒原》的话语模式

《荒原》中的主体是一个非主体的主体 ,非中心的中心 ,在自我解构中构成了自身 ,又在不断牺牲自己 ,不断消灭个性的同时 ,形成了一个更有价值的多元主体的对话。这完全是对诗人本人的“非个性化”和“客观对应物”理论的一个验证。诗人用这种方式将历史与现实、远古神话与现实故事、传统文化与现代文学相交融 ,让读者从多方位、多层面、多视角地看到西方现代文明的荒原的现状、诗人拯救荒原的祈求以及宗教信仰的重要性。     

艾略特的《荒原》——现代主义文学特色的集中体现

从象征形象创作、时空顺序的错位与跳跃、意识流等三个方面解读了艾略特的长诗《荒原》的主题和艺术手法 ,分析了《荒原》新异、独特的现代主义表现手法 ,丰富的象征意蕴和完整的意象体系。     

艾略特的文艺理论在《荒原》中的成功实践

T·S·艾略特是20世纪最有影响的诗人和文学批评家之一。在当代西方文艺理论中,他提出了著名的"非个人化"与"客观对应物"理论,他在《传统与个人才能》中强调诗歌流露的情感,应该是"非个人化"的,具有一种人类共通的智性和理念;在《哈姆莱特和他的问题》中,艾略特进一步提出,"表现感情的唯一途径"就是客观对应物,并且成功地将这两种理论运用在他的代表作《荒原》中。     

论《生命册》中的生存困境与救赎意识

李佩甫在《生命册》中书写了整个中原地区的风土人情、地理环境以及一个村庄五十多年的生存状况,从主人公——我的视点出发,串联起了骆驼梅村虫嫂等一系列典型的人物形象。作者借这些人物形象传达时代变迁、城乡二元对立之时的生存困境,探寻个体生命与灵魂的轻重博弈,进而探索在人性迷失和物欲横流的现实社会中,怎样救赎他人与自我的意识,寻找人存在的真正意义。     

从《荒原》看艾略特诗歌的后现代性

T.S.艾略特被公认为现代派诗歌的代表,但他的代表作《荒原》中将生死边界消融、宗教理想融合的观点体现了后现代所弘扬的多元统一的理念。而缺乏中心情节的断片式呈现,以及对神话传说的复制拼贴是后现代主义诗歌常用的技法。     

从音乐中的曲式到艾略特的《荒原》

借用音乐中的曲式分析这种独特方法去分析 T.S.艾略特的《荒原》,可以看到这首长诗貌似杂乱实则清晰的发展脉络 ,看到西方现代文明的荒原 ,看到第一次世界大战以后人们精神的幻灭 ,更可以看到这首长诗的旨意所在——信仰的重要性     

个人与文化的双重迷惘——艾略特创作《荒原》之根源

《荒原》表达了艾略特个人与文化的双重迷惘。说它是＂个人＂的迷惘,因为它是一部艾略特个人的＂心灵史＂;而它所反映出的文明的危机、世界的幻灭和人的绝望,正是对＂文化＂迷惘的体现。文章从艾略特本人的生活状态、婚姻状态和宗教思想等方面入手,在对《荒原》所折射出的人的生存状态和社会状况进行分析的基础上,挖掘出艾略特创作《荒原》的根源。     

坚守信念的救赎之路——浅析电影《肖申克的救赎》主题

电影《肖申克的救赎》讲述了年轻银行家安迪含冤入狱二十年后成功越狱的故事,展现了影片主角安迪近乎完美地在体制化社会下对自己、对狱友甚至对社会的种种救赎,警示人们要不断反观早已习惯适应的生活,坚守对美好人生的希望和追求,感悟灵魂自由的无限魅力。     

论翻译学的基础建设工作:兼评《翻译学:艺术论与科学论的统一》

知识理论方面的学科建设与物质经济方面的建设不无共同之处 ,至少都有个基础问题。没有基础的东西 ,那只是飘渺的空中楼阁。而基础的建立 ,一靠客观条件的自然形成和历史地造就 ,二靠主观努力能动地建设。时下国内乃至国外的翻译界 ,就面临着这么个翻译理论的基础建设问题。首先让我们来看看客观条件方面。在我国 ,自董秋斯于１９５１年第一个倡导建立“中国翻译学”以来 ,便引发了一场关于要不要、或有没有“翻译学”以及翻译是不是、能不能成为一门独立学科的公开争论。近些年来这一争论高潮迭起 ,书刊和学术会议上每每唇枪舌战。“冰冻三…     

意象 寓意 讽刺──评T．S．艾略特的《普鲁弗洛克的情歌》

由于深受意象派的影响，Ｔ．Ｓ．艾略特在其第一首也是意义深远的《普鲁弗洛克》中尝试运用了意象派的创作技巧。诗中他通过一个充满意象和引喻的典型生活背景以及通过把独白者的所忧所虑和古典作品中一些典范人物的所做所为联系起来，生动地描述了文明社会的生活图景，籍以揭示出两类人物的不同生活态度和追求，从而成功地展示了现代人的毫无意义和空虚的生活，预示了现代文明所必然带来的恶果。     

论《矛盾论》和《实践论》的统一

毛泽东在1937年撰写的《矛盾论》和《实践论》是其哲学思想的代表作,这两部重要著作是内在统一的有机整体。“两论”既是世界观,又是方法论;既是辩证法,又是认识论;既是辩证唯物主义,又是历史唯物主义。“两论”的统一是马克思主义哲学辩证法和认识论的统一;“两论”揭示了“实践”的“矛盾”本性,在马克思主义哲学将思维和存在的关系问题升华为理论和实践的关系问题的基础上,转换了对哲学基本问题的回答;“两论”实现了对中国文化的理论自觉,统一于解决中国革命问题的“实践智慧”。     

论真理是一元性与多维性的统一

真理的一元性是指,就其根本方向和核心内容而言,在同一个问题上只有一个真理。真理的多维性是指,在同一个问题上,围绕着真理的根本方向和核心内容,人们往往是在不同的角度、不同的层次、不同的方面、不同的程度上,从不同的方法、不同的途径去探索和获得真理的。真理的一元性与多维性根源于真理的绝对性与相对性,它们分别具有多方面的含义和根据。在坚持真理一元性的前提下承认真理的多维性,有利于提倡学术宽容,开展学术争鸣;有利于加强文化交流,促进文化繁荣;有利于遵循认识规律,促进真理发展;有利于鼓励大胆实践,推动社会进步。     

历史唯物主义与唯物主义辩证法的有机统一——论《德意志意识形态》的哲学形态定位

长期以来,国内学术界在对<德意志意识形态>(以下简称<形态>)哲学地位的认识上存在着一个误区,好像马克思和恩格斯在<形态>中只是创立了"历史唯物主义",而没有创立"唯物主义辩证法",甚至认为只有"历史唯物主义"才是马克思和恩格斯创立的新哲学.之所以出现这种现象,其根本原因就在受到传统哲学把"两个对子"作为哲学评价标准的...     

试论艾略特《荒原》中的“非个人化”理论

文章结合艾略特的＂非个人化＂理论对其诗作《荒原》进行解读,通过对这首诗的分析来阐释该理论的内涵,＂非个人化＂理论在此诗中得到了成功的运用,其中关于该理论的重要表达手法也贯穿其中。     

错与罚——论路遥的小说《人生》

中篇小说《人生》是路遥的代表作之一。作家在《人生》里构筑了一隅独特的小说世界,那里寄托了作家的理想与期待。作家期冀一个民族的传统美德无论在何种情况下,都应该作为精髓永远传承下去。道德是一个民族的精神,是一个民族的灵魂,它将永存于人类历史的长河,因为那是一个国家、一个民族得以存在与发展的需要。当一旦有人试图挣脱这份美好的传统道德的规约时,他必将因抉择的错误而受到责罚。     

庞德《诗章》中的“荒原”与“救赎”

分析现代主义史诗《诗章》中的＂荒原＂意象与贯穿始终的＂救赎＂意识,得出诗中的＂荒原＂具有双重含义：它既是被人类破坏的自然,也是人类心灵的荒芜。诗中的＂救赎＂不再是依靠万能的上帝,而是遥远中国的孔孟之道中仁孝治国或佛教中众生平等的思想,它们或许是拯救当代人走出绝境的良方。