宾语前置溯源

宾语前置溯源张东寅汉语语序从古到今变化比较小，“主一谓一宾”的语序一直占主导地位。目前所见到的最早的成系统的文字──殷墟甲骨文亦是如此。如：贞：西土受年。（《乙》７００９）妇好弗疾齿。（《乙》３１６４）我勿为宾。（《南明》１４３）帝受又。（《京》６４...     

中国价值哲学研究的新视野──论张东荪价值哲学的意义

国内学术界普遍认为，价值哲学即价值学，它是研究价值一般的哲学学问，是我国最年轻而又最有发展前途的学科之一。对价值哲学这一总体定位和判断无疑是正确的。但问题在于，我国价值哲学的研究是不是起步于八十年代初？是不是比西方价值哲学落后了８０多年而只有１０多年的生成历史？对这些问题，学术界也同样普遍地作了十分肯定的问答。然而，通过大量历史文献考证，在发现张东苏的《价值哲学》等一系列著作以后，笔者认为，张东荪价值哲学的新发现将开辟我国价值哲学研究的新触角和新视野，学习和研究张东荪价值哲学的基本思想具有重大的…     

屈原的生日

关于屈原的生日,一般都以屈原的自述来确定。屈原《离骚》:“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览余初度兮,肇锡余以嘉名。”孟陬即正月,亦即寅月;庚寅,是屈原的生日,这一天是寅日。屈原生于寅月寅日,这一点,迄无争论,但是,屈原的生年,却有着不同的说法。王逸认为,屈原生于寅年,其根据是他对“摄提”的解释。王逸《楚辞章句》:“太岁在寅曰摄提格。”据此,则屈原生于寅年。而朱熹却在其《楚辞集注》中说:“摄提,星名,随斗柄以指十二辰者。贞,正也。孟,始也。陬,隅也。正月为陬,盖是月孟春昏时,斗柄指寅,在东北隅,故以为名也。”而摄提星每年…     

炎帝神农氏“七曜起于天关”的年代

关于炎帝的历法,宋.罗泌在《路史》中记载:三朝具于摄提,七曜起于天关,所谓太初历也。这里,三朝指年月日;摄提即摄提格,是指地支中的寅,七曜为日月五星。这说明炎帝创制的《太初历》起始日那天,为寅年寅月寅日,日月五星会聚在一起,并且是从天关星开始。通过天文年代学的计算和分析,可以确定公元前4 951年3月28日为炎帝《太初历》的起始日。     

徐建寅与西方近代电气技术知识的引进

徐建寅翻译的《电学》和记录他在欧洲考察的成果和见闻的技术性著作《欧洲杂录》，最早全面、系统、详尽地为我国引进了西方近代电气技术知识。这在当时国内对西方科学技术知之甚少的情况下，具有重要的先导和启蒙意义；它为中国近代技术的发展和科技人才的培养创造了条件；徐建寅所体现的远见卓识和严谨务实的科学作风，也为后人树立了典范。     

屈原出生地考论

屈原生长于楚国历史上的宣威盛世 ,此时夔地并于楚国版土已近 3 0 0年。据《离骚》 ,屈原生于夏历寅年寅月寅日 ,这个吉日的文化背景更接近巴风盛于楚俗的夔地 ,与郢都崇凤崇龙的风俗不合。历代诗文中江陵的屈原遗址遗迹远不及秭归。屈原的出生地是湖北秭归而不是湖北江陵     

张东荪与金岳霖：两条不同的知识论路向

张东荪和金岳霖是２０世纪中国哲学知识论的巨擘，但他们各自所建构的知识论系统却存在着明显的差异，并表现在人类知识的诸多根本问题上，从而呈现出两条不同的知识论路向。就其中的内在与外在的关系、间接呈现与直接呈现、写真与非写真的问题而言，二人的差异表现在：张东荪坚持“内在关系说”、“间接呈现说”和“非写真说”，而金岳霖则坚持“外在关系说”、“直接呈现说”或“直知对象论”和“写真说”。二者的差异并非表明孰优孰劣，但说明了在金岳霖之外．张东荪对于２０世纪中国哲学知识论也是作出了重要贡献的。     

关于“摄提”的考究

古今研究《楚辞·离骚》的学者,对于《离骚》中“摄提”一词的解说,大多数是趋向一致的。“摄提”者,是指屈原出生的年分--寅年。顾炎武《日知录》说得很明确:“摄提,岁也;孟陬,月也,庚寅,日也;屈子以寅年寅月寅日生。”陆侃如在其《楚辞选》中说:“摄提,是寅年的别名。”     

实用主义真理观与张东荪

谈到早期实用主义在中国的传播，有一位不应被人们忽视的人物，他就是张东荪。张东荪可能是我国最早接触实用主义的人；他对实用主义的传播侧重于真理论，他深入而具体地分析了实用主义真理论的主旨，指出了实用主义的三个方面：其中真理论是实用主义的根本，方法论是真理论引申的一种态度，本体论则只是真理论的伸延补足。张东荪对实用主义真理观的传播有较高价值，但其影响远不如胡适的实验主义，其原因值得深思，我们也可从他对实用主义真理观的阐释与误读中得到的某些启示     

关于《新发现的吴敬梓研究资料》的几点辨正

在文史研究中，任何新资料的发现都是令人兴奋的事，都足以让人高兴。因此，发现资料不仅于发现者，对于从事这一课题的研究者，都会感到由衷的欣喜。在拜读蒋寅先生的大作《新发现的吴敬梓研究资料》（刊于《扬州大学学报·人文社会科学版》１９９８年第４期）时，我正是...     

刘皇发“风雨不改既定路”

刘皇发是一个土生土长的香港人，他从新界屯门龙鼓滩村走了出来，至今活跃於香港社会生活的大舞台上。他以自己的工作热情、充沛的精力以及对香港回归祖国的期盼和努力，忘我地工作著。目前他在社会上担任许多公职，由於工作的繁忙，他连自己的生意也无限打理，更无时间与家人共聚天伦之乐。究竟是什麽信念支持著他呢？刘皇发曾非常诚恳地说：“少时家境贫寒，母亲常常殷殷叮咛我：不要望一人富贵，要让天下人都富贵。”饮水思源，刘皇发在发属口E之s，念念不在改变寅螂的面貌刘皇发出生在新界屯门龙鼓滩村的一家农户中，与家乡人共过著“…     

炎帝神农氏“七曜起于天关”的年代

关于炎帝的历法,宋·罗泌在<路史>中记载:"三朝具于摄提,七曜起于天关,所谓太初历也."这里,"三朝"指年月日;"撮提"即摄提格,是指地支中的寅,"七曜"为日月五星.这说明炎帝创制的<太初历>起始日那天.为寅年寅月寅日,日月五星会聚在一起,并且是从"天关"星开始.通过天文年代学的计算和分析,可以确定公元前4 951年3月28日为炎帝<太初历>的起始日.     

丽江纳西族化賨的文化解释

化賨是丽江纳西族社会特有且非常普遍的一种文化现象,是纳西族密切人际关系的纽带和传递信息的符号系统,具有丰富的文化内涵和象征意义.本文从基本特征、社会功能和价值取向三个方面对化賨进行了初步的解释.作者认为,化寅是一个象征的体系,它反映了纳西人的传统价值观、人格特征和心理状态.化賨更是一种群体的生活方式,是纳西人的文化传统和生活时尚.     

技能竞赛传佳音青院师生展风采

青年教师史利、张强斩获陕西省普通高校体育教师技能大赛二等奖，张东获三等奖；青年教师乔欣荣获陕西省普通高等学校军事课教师授课竞赛三等奖；在2011年中国国际通用航空大会执委会和西安航空基地联合举办的“蓝天使者”竞赛中，     

徐建寅的译著与西方近代技术的引进

徐建寅是中国近代杰出的兵工专家、翻译家。徐建寅为 19世纪末的中国介绍和引进了许多西方的先进技术。这些西方近代技术内容包括化学分析、电工技术、冶金技术、机械制造技术、机械制图、西方近代火药技术以及在欧洲考察的各项技术等。徐建寅引进的主要科学技术在中国近代化中具有很高的地位和影响。徐建寅的科学作风与献身精神给后人留下很多经验和启示。     

南阳为人谱(68)——张炳熹

<正> 张炳熹(1919.6.12—2000.7.17)原籍社旗县青台镇大常庄人。其父张东寅清朝末年毕业于北京测绘学堂,后在京绥铁路局地亩科和静生生物调查所任职员。他生于北京,幼年时期在父亲的精心培育下已显示出类拔萃的才智。他聪慧好学,1930年从铎民小学毕业后考入北京师大附中,1936年附中毕业考入北京大学地质系。1937年芦沟桥事变,北京沦陷后随校搬迁到长沙就读。之后学校迁往云南昆明。1940年在昆明西南联大毕业后被聘为地质系助教。假期中参加教学实习及野外地质调查,餐风露宿,跋山涉水,从实践中获得真知。1943年参加清华大学第6届留美公费考试,1944年录取。1946年春季到美国哈佛大学地质系和矿物系读研究生,攻读矿物学、岩石学、构造地质学及矿床学。1948年获硕士学位,1950年获该校哲学博士学位。他的导师是构造地质学家MR.比杜斯(Billings)教授和岩石学家,晶体光学家G.S.拉塞(Larsen)教授。他的博士论文题目为“弗共特州布里奇沃特-伍德斯托克地区的构造及变质作用”。他完成学业后,于1950年秋回国。此前,他已成为美国东部大学Sigma xi学社成员。回国后即到北京大学地质系任副教授。他还把在美时节余的资金和高级轿车等物品全部缴公,表现了一个高级知识分子的爱国热情和高风亮节。     

解放战争时期的张东荪

张东苏于九一八事变后，和张君励共同组织国家社会党，宣传国家社会主义，抨击国民党的一党专政和对日妥协政策，同时也反对共产党领导的土地革命战争，主张建立抗日联合战线。抗日战争时期，他住在日寇占领下的北平，利用自己的身份和社会地位为抗战做了一些有益的工作①，国民参政会成立时被推选为参政员。太平洋战争爆发后，他曾被日军逮捕，关押了半年多时间，在狱中保持了民族气节。1944年，他秘密参加中国民主同盟，当选为民盟中央常委，后兼任民盟华北总支部主任委员，成为民盟的主要负责人之一。解放战争时期，张东苏在政治上比较活…     

证“壬午除夕”的干支是纪日干支──为曹雪芹卒于戊寅年除夕说提供一个佐证

证“壬午除夕”的干支是纪日干支──为曹雪芹卒于戊寅年除夕说提供一个佐证张志关于曹雪芹的卒年，季蒙先生在《曹雪芹卒年新考》①一文中提出了新说，认为＂曹雪芹死于戊寅年的除夕，即乾隆二十三年除夕，公元１７５９年１月２８日＂，同时＂上溯４７年＂，顺带推出＂曹...     

分界与会通：张东荪论科学与哲学的关系

在张东荪看来，科学与哲学在对象界域、“真”的标准、研究“进路”、治学“态度”、性质、功用以及地位上都迥乎不同，两者既界限分明又相互会通，在相互区别而又密切相关之中相得益彰、并行不悖地共同进步。张东荪关于科学与哲学关系的精辟见解，不仅为中国近现代哲学的生存与发展争取了合法地位，也为我们正确处理科学文化与人文文化的关系，科学看待中西文化关系，促进人类社会可持续发展，推动社会主义先进文化建设，提供了宝贵的理论资源。     

释“寅”质疑——试谈《尚书·无逸》中的有关句读

一“寅”字,在今语词汇中,除涉及历法纪时才偶尔提及外,已经很少运用到它了。所以,对它的词汇意义,人们也就很容易忽略。在古代文献中,“寅”的词汇意义,一般都训作“敬”,大体上成了定论,很少争辩。然而,“寅”字的初文是什么?“寅”字在训诂中为什么能引申为“敬”义?郭老在他的《甲骨文研究·释干支》(下册23页)中,作了考证。但是,我认为还是不能完全令人惬意。郭老说:寅字于骨文作(?)若(?),均象矢,若弓矢形。有作(?)者,象二手奉矢,仅一