仙道踪影神异山水——试论汉赋中山水形象及其审美特征

我国古代文学中描写山水的内容非常丰富 ,在汉赋中也有大量的山水景色的描绘。汉赋中的山水描写主要表现山水的神异色彩 ,这种神异色彩塑造了山水美的独特内涵 ,也形成了传统山水审美的独特视角 ,对后世的山水审美方式和山水文化内蕴的形成都产生了很大的影响。     

论苏轼山水词

苏轼山水词的数量,超过了他之前的宋代山水词的总和。他的山水词词体形式主要是令词,也有中长调,皆运用自如,推进了潘阆、柳永等人之后词写山水景物的发展,使词咏山水情怀、刻画山水景物的功能大范围启动,并发挥得淋漓尽致,取得了前所未有的成就。苏轼山水词以旷逸为最大特色。     

论张养浩的山水情怀与山水散曲

张养浩是元代第一个大力创作山水散曲的人,他的山水散曲,是其山水情怀的结晶。传统山水文化的涵泳、故乡山水的陶养、经历仕宦后的彻悟,共同促成了他的山水情怀;在云庄别墅的经营、赏会以及山水游观中,他抉发出自我精神观照下的山水之美,发为词翰歌咏,成就了他的山水散曲;其风格清丽俊逸,与其他作家的山水散曲相比,要宁静、率真、旷逸、超然得多;他的散曲的"雅化"特征,即与其脱俗的山水题材、懿雅的山水情致、怡然于山水的清妙天机和适意忘怀的审美境界、驱遣灵妙的属词达意、山水之作的清雅意境等,紧密相关。     

钱学森山水城市思想及其研究

论述了山水城市思想产生的背景,追寻钱学森先生思维发展的轨道,研究了山水城市思想的形成与发展过程;在归纳钱学森先生对“山水城市”本体概念的原则阐述以及社会知名学者、专家对“山水城市”概念释义的基础上,提炼出对“山水城市”的理解及定义。阐述了“山水城市”研究的重大意义及对未来研究的展望。认为山水城市是21世纪中国城市发展的一种最新模式,值得研究、探索和实践。     

论柳永对宋代山水词的贡献

柳永对宋代山水词的发展贡献甚大,他翻新民间慢词俗曲和自创慢词新调,为山水景物的铺写提供了有效的载体,并且因其山水景物题材的诗意化,使得慢词雅化,山水景物成为他"雅"的那部分作品的重要元素;他铺写山水园林景物的词,扩展了白居易、潘阆的描绘手段,更加细致生动;他刻画羁旅行役中的旅途风光以抒怀,铺叙展衍,积累了以词写旅途山水景物、情景交融的经验。他写山水园林风貌以及行旅途中的山水景物而展扩的词境,走出了传统词的写景狭小逼仄的天地,为山水词的进一步发展做了极有意义的开拓。     

魏晋南北朝山水文中的奇

魏晋南北朝时期,山水已成为了人们主要的审美对象之一。在魏晋南北朝山水文中,除借山水以娱目遣情、适性自得之外,欣赏山水之奇亦可以成为一种独立的审美追求。"奇"作为魏晋南北朝新兴的一种山水审美趣味,在山水文学中影响甚广,魏晋南北朝山水文约有三分之一以上的篇章,明确地流露出了对山水之奇的钟爱。魏晋南北朝山水文中的"奇",可以分为雄奇与幽奇两类,其中雄奇在山水文中又具体表现为形奇与势奇两种类型,幽奇在山水文中则具体表现为空灵、澄澈、迥异三种不同类型。     

孔子的山水比德思想及其对中国山水艺术的影响

孔子的"知者乐水,仁者乐山"之论,既包含了对自然美的赞赏,又包含了对仁、智的精神赞美,是一种典型的山水比德观念。目前学术界习惯于将老子的道法自然和庄子的逍遥虚静思想作为山水艺术的思想根源,实际上除此之外,孔子的山水比德思想也是中国山水艺术产生和发展的重要思想根源之一。本文探讨孔子的山水比德思想的基本内容及其对中国山水艺术及理论的影响。孔子的山水比德及仁知之乐思想和老庄的道法自然及天地大美思想共同组成了我国山水艺术的思想基础。     

先唐山水观发展变化的特征与基本脉络——兼论魏晋南北朝时期山水文学成熟的原因

早在魏晋南北朝时,山水文学艺术作品赖以形成的审美性的山水观便已产生,这已得到了学术界的普遍认同.认为,审美性的山水观的真正形成,主要体现在以下三个方面,即从概念性的山水到具体的山水;从片断的山水到全景式的山水;从客观存在的美到主客观结合的美.只有在文学艺术作品中出现了同时符合具体的、全景式的、主客观结合的美这三个条件的山水形象时,才标志着真正审美意义上的山水观的产生.正是这种山水观的形成,魏晋南北朝时期的山水文学才得以产生并发展成熟.     

补人事之功 尽天然之趣──以仁寿山水城市建设为例

本文以传统山水城市为鉴,分析了山水与城市的辩证关系和山水城市自然、人文环境的基本特征。提出以自然生态规律为基础,人工雕琢与自然保护精心配合的山水城市创造原则,并以仁寿山水城市建设为例,探讨了通过对山水自然的观照与利用,人的能动性在城市生态环境改善,城市形态、景观特色、城市意境创造以及城市人文环境培育中所发挥的重要作用。     

论山水审美中士人的主体建构与人格完成

山水诗展现了中国人独特的心灵境界。山水审美参与士人主体的内在建构和心灵完善,是对传统政治人格的极大补充。这一参与建构的过程呈现出历史阶段性：晋宋山水突出了个体意识的觉醒,为士人打开了一个相对独立于朝廷、政治的审美境界,为个体人格注入了非功利的审美因素,山水的审美品貌和依托形式也大致确立;唐人山水突出了情理的和谐交融和感性生命的自由舒展,创造出壮阔雄浑的山水兴象和秀逸明净的山水诗境,但中唐的文化转型造成传统人格的萎缩,也使山水境界从荒野林泉转向都市亭园,启迪着宋人的山水新路向;宋人山水突出了对宇宙人生之理的关注,将山水也纳入人文精神的范围,宋学中理学标举的天理本体与苏轼蜀学所提倡的情本体,使士人在山水中定位的理想人格朝不同方向发展,并对明清以后的山水美学与人学产生深刻影响。     

淮南矿区景观生态建设研究

指出景观异质性增强、景观稳定性被破坏、生态过程受到影响;同时分析了与景观生态特征相关景观生态类型,主要涉及矿区工业化景观、矿区沉陷地景观、矿业开发造成的＂城市荒地＂景观、矿区居住区景观等,并从矿区景观生态建设的角度,指出了存在的问题;最后从矿区景观层次角度提出了具体的恢复与建设的措施及方案。     

观光农业园的景观规划初探

在阐明了观光农业园景观类型、特点及规划基本要求的前提下,对观光农业园的建筑景观、科技农业景观、农田景观、水体景观、林地景观以及文化景观的规划进行了详细论述。     

谢灵运的庄园山水诗

谢灵运的山水诗可分为庄园山水诗和远游山水诗两大类型。所谓庄园山水诗,其作者主要是贵族阶层中具有高栖意向的士人,他们或者拥有自己的大型庄园,或者有条件经常出入、盘桓于贵族庄园之内。此类诗重在描写庄园区域的自然风光和园林建筑,以及诗人在庄园生活中对生命意义、生存价值的体悟和感受。在庄园山水诗之外,谢灵运还有一些写于行旅途中或仕宦之地的山水诗,我们姑且称之为远游山水诗。本文旨在探讨谢灵运庄园山水诗的特征及其在诗史上的地位。     

品牌策略下的城市公共性景观效能优化研究

针对当前城市形象建设中城市公共性景观发展存在的问题和误区,解析城市公共性景观的"品牌特征"现象,倡导运用品牌策略来建设和发展成功的、具有持久生命力的城市景观品牌,并从景观品牌价值提升的角度提出优化城市公共性景观综合效能的四个途径,包括景观文化特色、景观可达性、景观人文关怀和景观区域整体发展.     

国内语言景观研究现状、热点及趋势——基于数据量表和知识图谱的分析

运用图形制作与数据分析软件Microsoft Excel 2016和信息可视化工具CiteSpaceV对1997-2018年间CNKI期刊网络出版总库、人大复印资料全文数据库和万方期刊数据库超过为共时实证类调查,标牌。     

侵蚀型与淤长型海岸湿地景观时空演变特征及差异研究

在盐城国家级自然保护区,选取侵蚀型和淤长型海岸湿地代表区。根据1987年、1997年、2007年3个时相的景观资料,运用RS、G IS技术和景观生态学方法,分析不同海岸类型湿地景观格局演变差异。结果表明：（1）侵蚀型海岸湿地：碱蓬湿地退化消失,人工湿地减少,向光滩集中。景观破碎化指数上升,景观异质性指数降低。景观格局演替呈现多样性特征,1987—1997年,从陆地向海洋方向演替;1997—2007年,从海洋向陆地方向演替。（2）淤长型海岸湿地,景观破碎化指数下降,景观异质性指数上升,景观格局从陆地向海洋方向单向演替。（3）地貌过程和植物群落演替过程等呈连续性变化,导致景观演变呈带状连续性发展;人为干扰往往使生态过程的连续性发生突变,从而使景观演变呈现逆向特征。     

新农村建设中园林景观规划与营造研究

随着我国新农村建设的推进，村镇环境建设正以前所未有的速度进行，乡村景观和园林规划与营造列入新农村建设总体工作中，如何继承和发扬传统的乡土文化，创造出具有乡村特色的现代乡村景观园林，将是园林和景观规划与营造面临新的挑战。剖析我国乡村景观现状及其存在的问题，阐述乡村生态园林和景观的功能需求和特点，探讨新农村乡村生态园林和景观建设中园林绿化规划、园林绿化与景观营建关键技术、乡村景观结构与生态功能协调、乡村庭院园林绿化与庭院经济结合、村镇景观园林建设的区域特点表现等具体问题。     

景观人类学视角下土家族文化遗产保护与传承研究——基于唐崖土司城址的实证研究

文化遗产景观是人与自然生态环境对话的历史见证。唐崖土司城址蕴含着丰富的文化内涵,但是在保护传承的过程中,出现了文化景观空间营造不足、文化遗产景观与生活空间不断疏离、人造景观与原生景观之间紧密性差等问题。这些问题应当通过文化遗产景观与自然生态环境整体性保护、因地制宜地促进文化遗产景观与特色村寨景观共生、发挥不同主体的作用以及多样性的保护与综合开发,来促进文化遗产景观可持续发展。景观人类学为文化遗产保护传承提供了新的视野与解决问题的新方法。