莫高窟——民族美术的宝库

敦煌,位于甘肃河西走廊西端,远在公元前110年(汉武帝元鼎六年)时,就已在这里设郡,与武威、张掖、酒泉合称“河西四郡”。河西走廊,自古以来就是内地汉族人民和西域各少数民族人民友好往来、经济贸易的必经之地,也是我国与西方各国交往的重要纽带——丝绸之路的始段。它对促进东西方经济、文化交流和加强祖国各民族人民之间的团结,都起过重要的作用。从兰州乘火车沿着河西走廊西行,约二十四小时便到柳园车站。从柳园换乘汽车向西南行一百三十公里即到敦煌县城。到敦煌,主要是去看莫高窟     

西藏文化丰富了敦煌宝窟

敦煌,位于甘肃河西走廊的西端、远在汉武帝元鼎六年(公元一一一年)时,就已在这里设郡。它是古代著名“丝绸之路”上的一个重镇,是通往西方三条道路的枢纽,客商往来,经济繁荣,文化发达,佛教兴盛,并由此孕育了敦煌艺术。莫高窟开凿在敦煌城东南二十五公里处的鸣沙山东麓的崖壁上,南北长约一千六百米。它创建于前秦建元     

青海出土的外国文物考释

青海作为历史上东西方政治、经济、文化交流的通道 ,曾盛极一时 ,学术界称之为“青海道”或“丝绸南道”。经考古发现证明 ,青海遗存有为数不少、时代先后的外国文物 ,从而从实物角度印证了青海在古代曾经是东西方文明相互并流的重要通道     

从北部湾出发的汉代海上丝绸之路研究述略

国内外学者依据历史文献和考古学材料进行深入研究,确认了从北部湾出发到东南亚、南亚等地的汉代海上丝绸之路的客观存在.这条汉代海上丝绸之路的始发港合浦,是世界古典时代的五大港口之一,也是海上丝绸之路最早的港口.丝绸、黄金、珍珠等是汉代海上丝绸之路的主要贸易商品.从北部湾出发的汉代海上丝绸之路意义重大,汉帝国正是通过岭南地区而被纳入当时的“世界体系”.这条海上丝绸之路的开辟,奠定了后世东西方海上交通的基本路线.     

亚洲民间服饰(二)

伊朗伊朗古称波斯,其民间服装既受西方文化的影响,又保留了自己古老的传统。波斯帝国时期强大的卡什凯部落男子们戴的帽子一直流传至今。这是一顶淡咖啡色的厚毡帽,其帽边可随意翻起,或全朝上,或一前一后,在冬天还可以顺耳翻下来(图2)。当地土著居民中的巴赫蒂亚尔人,喜欢穿西方的猎装。格子花布的茄克,白亚麻布的衬衫,下身是一条传统的丝绸裤。头戴一顶布的或带毛羔皮的帽子,穿一双白帆布鞋。腰间缠一个皮子弹袋,袋上有两条皮带,自胸前交叉,吊住弹袋(图4)。普通的波斯工人,穿一件咖啡色的呢绒外衣,裤子也是咖啡     

多民族国家建设的话语与方略——基于国家建设与民族建设关系的视角

我国是统一的多民族国家,执政党要提出国家建设的主张与方略,并通过话语与理论具体体现出来。中国共产党找到了中国特色解决民族问题的正确道路,这条道路的内涵体现出立足多民族国情的中国特色多民族国家建设方略。从“文明国家”到社会主义多民族国家,中国拥有着与西方民族国家不同的现代国家建设、中华民族建设的资源与优势。中华民族共同体建设集中华民族建设与中国现代国家建设于一体;坚持中国共产党的领导是推进中华民族共同体建设的核心,这一核心是联通民族建设与国家建设的关键。     

番禺原称“须陵”

《山海经·海内东经》说:“郁水出象郡,而西南注南海,入须陵东南。”“郁水”即今西江及其上游浔江、黔江和红水河;“须陵”即汉代的番禹(在今广州市)。 1914年,法国人马司帛洛(又译作马伯乐)在《象郡考》中为了论证秦汉象郡在今中国的桂西及湘西南和黔、滇东南交会地区,曾引证了这条材料。为了支撑自己的观点,马司帛洛还征引了同书的另一条材料:“沅水出象郡镡城西,东注江,入下隽西,合洞庭中。”     

北魏太宗朝的诸叛乱

一公元386年,北魏建国。这时残留于华北的五胡王朝有:正在衰落的前秦,随后不久取代前秦的后秦,建国不久的后燕、西燕、西秦和后凉。这个时期是随着前秦在华北统治的衰落,新兴的五胡政权正在诞生的时期。鲜卑拓跋部也以盛乐、平城为中心,由太祖道武帝裁定独立,将后燕的势力驱逐出华北,从而步入了统治华北的道路。拓跋部在形式上设置了州、郡等机构,步入了其统治中国的开端,但由于面临内部各种问题和对其他部族的统御问题等等,其统治还不能说是十分深入。第二代皇帝即太宗明元帝时代(409～422年),是从太祖道武帝的创业时期到第三代世祖     

以敦煌为中心的诸民族之动态(上)

(一)华戎之交替“国当乾位,地列艮墟。水有悬泉之神,山有鸣沙之异。川无蛇虺,泽无兕虎。华戎所交一都会也。”这是在司马彪的《续汉书·郡国志(五)》敦煌郡条梁刘昭注中所引的《耆旧记》中所看到的对敦煌的描绘。整个说来,包括敦煌在内的所谓河西地区,自古以来就是各种民族杂居之地。在长期的历史过程中,来自北方或西方的蒙古、突厥和伊朗诸族,来自南方的藏族等,从这里进入到     

吉隆文物古迹与蕃尼道上古代中尼文化交流的若干问题

公元７世纪中叶,中西交通上出现了一条新的国际通道──吐蕃尼婆罗道（以下简称为“蕃尼道”）。该道从西藏拉萨越喜玛拉雅山入加德满都谷地,经尼婆罗首都而入印度。如同有学者曾经论述的那样：“这条道路的开辟是汉藏、藏尼联姻的结晶,它对于中尼聘使友好往来和经济文化的交流都起了很大的作用”。①１９９０年,笔者对这条古道自吉隆马拉山口至中尼边境界河一线作过考古调查,在沿线发现了一批重要的实物史料,对于廓清这条古道及其相关的古代中尼文化交流上的若干问题,提供了一些补充资料。一蕃尼道分为南北两段,其北段系经青海至拉…     

“略定扬越，置桂林、南海、象郡”辨

“略定扬越，置桂林、南海、象郡”辨陈增芳“略定扬越，置桂林、南海、象郡”这一句话，在关于所谓“百越民族”的研讨中，不少文章都提及或引用到它，并几乎一致地认为其意思是“将扬越改置桂林、南海、象郡”。这从表象看，是关于地方建制问题，可实质上却关系到民族问...     

兰州汉族民系发展述略

汉族最先称作汉人,至晚近代,始以“族”相称。汉人称谓,因汉朝而得。秦朝时废封建为郡县,在今陕西汉中设汉中郡。刘邦与项羽灭秦后,刘邦到汉中任汉王。后刘邦打败项羽,定国名为汉。东、西汉时代,领土扩张,威名大震,毗邻国家或民族称其为汉人,意为汉国（朝）之人,亦并非谓为汉族。     

丝路汉语语法的两个特征

丝绸之路大致分为东西两段,敦煌以东至长安为东段,敦煌以西达西域为西段。本文讨论的是丝绸之路东段的汉语。这一地区的汉语属于汉语北方方言。丝绸之路东段的主要路线有南路和中路,各路的必经之途是河西走廊。笔者以南路的临夏、西宁;中路的兰州、永登;河西走廊的武威、张掖、酒泉、敦煌等八个重要城镇为点,对丝路东段的汉语进行了初步调查,发现该地区的汉语在语法上有两个引人注意的特征,一是保留了部分近代汉语语法的痕迹,二是吸收了周边民族语言的若干语法成素。由于上述地区位于丝绸之路,这些语法现象大体是沿丝绸之路这条古老商道分布和扩散的,因此,笔者称其为丝路汉语。     

新疆文化艺术考察漫记（上篇）：放歌丝绸之路

在我很小的时候,就从课本中知道在中国的西边有条丝绸之路,这条用五彩斑斓的丝绸铺就的路,在我幼小的心灵中觉得竟是那样的绚丽多姿、神奇迷人。待我长大成人后,才逐渐认识到那是一条连结着东西方经济世界的最长的通商之路,也是连结东西方诸多民族文化艺术的交融之路。我作为一个生活在草原地区,长期致力于北方民族文化艺术的研究者,去往丝绸之路是藏在我心中久久的一个梦想。多年的祈盼终于有了机会,中国传统音乐学会、中国少数民族音乐学会联合于八月初在新疆召开2000年年会,并向我发来了邀请函。 遥远的丝绸之路,伴随着开发西部的号角,即将出现在我的面前。     

“一带一路”下中国美术发展的历史基础

2015年10月19日,“一带一路”国家统计发展会议在陕西西安召开。“一带一路”意图与沿线国进一步加强政府统计交流与合作,努力为各国可持续发展提供准确、可靠的统计数据。其目的将推动不同国家政府间的合作和交流,为互利共赢提供决策依据和支撑。实际上,这是一场现代意义上的“丝绸之路”。它借鉴了古代强大文明互利共赢的伟大历程,是当代世界发展的新探索和新机遇。在古代,丝绸之路是一条起始于古代中国,连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线。因为在这个道路上曾经运输了古代中国出产的丝绸、瓷器等商品,丝绸之路因此而得名。这条道路以及它所承载的文化含义成为了东西方之间在经济、政治、文化等诸多方面进行交流的象征。从文化艺术的角度来讲,“一带一路”给予了中国美术发展一个极好的契机和图景。本文在结合考察中国文明的特性基础以及中国在古代丝绸之路时期的美术发展上,意图探究“一带一路”政策下中国美术发展的机遇,以及学术界在这个方向上所可能的深入发展和实践。     

"一带一路"下中国美术发展的历史基础

2015年10月19日,"一带一路"国家统计发展会议在陕西西安召开."一带一路"意图与沿线国进一步加强政府统计交流与合作,努力为各国可持续发展提供准确、可靠的统计数据.其目的将推动不同国家政府间的合作和交流,为互利共赢提供决策依据和支撑.实际上,这是一场现代意义上的"丝绸之路".它借鉴了古代强大文明互利共赢的伟大历程,是当代世界发展的新探索和新机遇.在古代,丝绸之路是一条起始于古代中国,连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线.因为在这个道路上曾经运输了古代中国出产的丝绸、瓷器等商品,丝绸之路因此而得名.这条道路以及它所承载的文化含义成为了东西方之间在经济、政治、文化等诸多方面进行交流的象征.从文化艺术的角度来讲,"一带一路"给予了中国美术发展一个极好的契机和图景.本文在结合考察中国文明的特性基础以及中国在古代丝绸之路时期的美术发展上,意图探究"一带一路"政策下中国美术发展的机遇,以及学术界在这个方向上所可能的深入发展和实践.     

到界上迎亲

<正> 到老王界上那个叫若利湖的土家山寨是缘于给一位侄子迎亲。 汽车一出县城,迎面撞来一座大山,山高大陡峭,直捅云霄。新郎指着一条简易公路给司机说沿这条路翻过这座山就到了。众人就发出一声声的惊叹。简易公路似一条黄线扭扭     

在河西走廊与祁连山之间

丝绸之路，对于世界上所有崇尚曾经繁荣的古代文明的人来说，永远都是一个美丽的梦想。河西走廊，丝绸之路重要的组成部分。在这里，自古以来就有许多民族聚散无常，交错杂居，东进西出。它因发生了我国汉族和少数民族、中原文化和边疆民族文化、东方文化和西方文化的长时...     

新疆经喀喇昆仑山口至列城道初探

从新疆经喀喇昆仑山口至列城的道路,是新疆对外交通路线中一条非常古老、非常重要的路线,文献记载可上溯至<汉书>.此道虽异常艰险,却经久不衰.文章引用大量资料,特别是亲历者的记述,对这条路线作逐程逐站的介绍与探讨,供学界参考.     

伊斯兰的宗旨--兼及与儒家文明的对话

儒家经典《大学》给人们设计了循序渐进地实现理想人生和完美社会的宏伟蓝图,勾勒出了“修身、齐家、治国、平天下”这条具有浓厚实践色彩的生命追求轨迹和精神升华阶梯。无独有偶,世界上还有另一条为人生铺设的进升道路,多少世纪来与儒家的道路平行递进。那就是伊斯兰为造就“善良的人类”而设计的“良好的个人、良好的家庭、良好的社会、善良的民族、良好的国家、善良的人类”这样环环紧扣、由小到大地实现人格完美和人类和谐的轨道。伊斯兰铺设的这条道路其起点和终点与儒家有殊途同归之妙。这就为伊儒两大文明的和平对话找到了适当的切入点,也为进一步合作提供了坚实的基础。