加强“官德”建设树立领导干部公仆形象

一、领导干部“官德”建设的主要内容 １．为人民服务是“官德”建设的核心。 为人民服务作为党的根本宗旨,实际上不单纯是一个政治概念,同时也包含着道德要求。为人民服务,集中凝结着马克思主义的世界观、人生观和价值观,因此为人民服务理应成为领导干部的主导价值观念和人生追求,成为领导干部应遵循的道德原则,成为领导干部“官德”建设的核心。也就是说,领导干部要以人民利益为最高价值取向,以人民满意为最高标准。延安时期之所以成为历史上党风、政风最好的“黄金时期”,是与边区领导干部铸就的毫不利己、专门利人、忠于职守、…     

人民陪审：全过程人民民主的司法路径——基于司法大数据的实证考察

人民陪审员制度作为人民司法、司法民主的重要制度表达形式,是新时代实现人民民主权利的司法路径。本文从“全过程人民民主”的理论视角出发,以人民陪审员制度作为研究对象,基于司法大数据实证追踪公民参与司法的程度、组织、范围和效能。研究发现,人民陪审能够为“全过程人民民主”提供宽广的施行空间;人民陪审所包含的“全过程人民民主”能够深刻影响司法决策;人民陪审所生发的“全过程人民民主”活力有待进一步释放。“全过程人民民主”之于人民司法,不仅拟合着“让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”的本质要求,也预示着一种全新的司法治理技术的诞生。     

论习近平以人民为中心的文化观

在指导新时代中国特色社会主义文化建设中,习近平逐步形成了以人民为中心的文化观.从理论渊源上看,习近平这一文化观是对马克思和恩格斯的人民主体思想、中国共产党人的人民至上价值观念、中国古代民本思想的继承与发展.从内容上看,习近平这一文化观包含以人民为中心的文艺观、哲学社会科学观、精神文明观等,为进一步推动社会主义文艺和哲学社会科学繁荣发展以及精神文明建设提供了思想引领和基本遵循.     

习近平人民形象的建构

习近平的重要讲话、著作,包含不少关于人民形象的论述。习近平人民形象的建构继承了唯物史观的理论、实践唯物主义的哲学范式和马克思的人民主体思想,建构了既崇尚智慧又勇于创造、既心怀梦想又崇尚奋斗、既团结统一又爱好和平、既勤劳勇敢又崇德向善的人民形象。习近平人民形象的建构体现出历史与现实、理论与实践相结合的特点,通过多元视角建构了全面、立体的人民形象。人民形象的建构有助于贯彻群众路线以践行以人民为中心的发展理念,进而调动广大人民的积极性以投身建设和改革实践,也有助于从群众实践中汲取智慧以提升党的执政水平,还有助于构建文明型大国形象。     

“以人民为中心”发展思想：马克思主义人民观的中国化理论旨归

马克思主义人民观从历史的深沉视野中客观地发掘“人”的历史发展规律,在塑造“人民”概念的过程中,对“人”的本质予以理论剖析,并在此基础上对“人的形象”进行部分吸收与主动转化,在奠定“人民”主体性的同时,赋予“人民”以身份属性与集体属性,最终形成马克思主义之“人民”概念。马克思主义人民观通过“人的本质”揭示了“权利”的本源和主体,即“人民”。“以人民为中心”的发展思想是马克思主义人民观中国化的理论产物,是结合中国的现实实践并突出关怀“人民”的重要思想。贯彻“以人民为中心”的发展思想的现实要求,即是对马克思主义人民观理论的实践反馈。中国的人民之权利建构应以社会主义生产方式为依托,以人民的利益为重要依归,确立生存权与发展权的价值先导性地位,增进人民福祉,促进人的全面发展;构建“以人民为中心”的国家治理体系,发展人民民主,维护社会公平正义,保障人民平等参与、平等发展权利;筑立“以人民为中心”的权利话语体系,充分调动人民积极性、主动性、创造性,彻底实践“以人民为中心”发展思想的根本要求。     

创造比资本主义国家更高更切实的民主

“民主”一词导源于希腊文demokratia,由demos和Kratia．其原意是“人民的权力”。早期雅典奴隶制民主共和国实践,促进了民主观念的形成和发展。demos本意为“人民”和“选区”;kratia意思为“权力”、“统治”和“治理”。这一概念最初包含两种含义：一、“人民的权力”,即由人民直接地按照选区选举产生的代表来统治治理国家;二、“人民的统治”,即与少数人统治相对立的一种多数人的统治的政权。后来随着“文艺复兴”和资产阶级革命的进行和发展,提出了民主、自由、平等、博受等口号,进而把民主理论写入经典文献,诸如美国的《独…     

抓好二个安全 构建三大平台 服务锦州发展

2005年新春伊始，烟（台）大（连）铁路轮渡建设进入了攻坚阶段，中铁渤海铁路轮渡人以“敬业、和谐、诚信、创新”的企业精神，决心苦干、排除万难，以“确保‘部优’，争创‘国优’”的精品工程回报各级领导和人民群众的关心、支持。     

习近平关于全过程人民民主重要论断的理论创新

习近平总书记关于“人民民主是一种全过程民主”的重要论断,深刻揭示了人民民主的“全过程”要素与人民民主本质的内在关系,具有指导人民民主理论再造之价值。在理论内涵上,将过程民主和成果民主、程序民主和实质民主、直接民主和间接民主融贯一体,将人民民主与国家意志有机结合,构设了以整体性为创新特色的民主构成理论形态;在制度形式上,以“最广泛、最真实、最管用”为要旨,融合马克思主义的制度理论以统合人民民主诸制度,揭示了人民民主制度的多元性和系统性;在实现方式上,以“全链条、全方位、全覆盖”为鹄的,以“三个具体地、现实地体现”为标准,统摄人民民主实现的诸路径。     

以人为本的政治哲学解读

政治哲学意义上的以人为本是把人作为制定政策的原则、出发点和归宿。从政治的本质而言,以人为本包含两层意思：一是以什么人为本,二是以人的什么为本。社会主义的政治本质上是人民大众的政治,因此,中国特色社会主义语境中的以人为本只能是以人民和人民的利益为本。     

论“中国梦”的包容性

“中国梦”作为当代中国实践和当前诸多因素发展形成的中国特色社会主义道路的新篇章,它以爱国主义为核心,以民族精神为根基,是凝聚中国人民共识的梦,是我国科学指导思想的新发展。从“中国梦”的内涵出发,它包含着梦想与现实的统一,历史与发展的统一,国家梦想与个人梦想的统一,阐述“中国梦”对个人、民族和国家的深刻影响,从“中国梦”使人们坚定了追求理想的信念、化解了社会矛盾和支撑着民族长期发展三个方面论证“中国梦”的包容性。     

论公共伦理视野下的诚信政府建设

构建诚信政府是体现“人民主权”宪政原则,适应时代发展的必然要求。加强公共伦理建设,是推进依法行政与以德行政的有机结合,是不断提高政府科学行政、民主行政、依法行政能力的重要举措,是构建诚信政府的重要途径,对于构建诚信政府十分必要和重要。分析西方政府诚信制度的建立与完善,对我国从公共伦理视野下构建诚信政府提出了几点意见。     

毛泽东的道德原则和道德规范

在毛泽东伦理思想中,包含着以全心全意为人民服务为核心的道德原则和道德规范体系。毛泽东一贯倡导的全心全意为人民服务、集体主义、爱国主义和国际主义、革命的人道主义等项要求,构成了毛泽东道德原则和道德规范理论的主要内容。这些道德原则和道德规范对于今天的社会主义道穗建设以及人们的道德选择,仍然具有重要的理论和实践意义。     

简论政府诚信的主要历史形态

政府诚信的主要历史形态可以归结为以下四种:远古社会以义务为核心整合的共同体诚信,以原始平等观念为基础,实际上只是后来完整意义上政府诚信的准备或萌芽形态;传统社会以权力为核心整合的国家诚信,是在血缘关系基础上形成的政府与国家一体的诚信形态,以宗法等级关系基础上的官本位理念为思想基础;近代社会以契约为核心整合的政府诚信,是一种真正意义上的政府诚信形态,以主权在民理论及契约基础上的法律关系为思想基础;现代社会以宪政为核心整合的政府诚信,是现代社会政府诚信的崭新形态,以人民主权理论及宪政基础上的法理关系为思想基础。     

“两个结合”：阐释中国共产党为人民谋幸福的理论根基和实践逻辑

马克思主义幸福观坚持以人为本,认为幸福是劳动所得,满足人们合理需求;中国传统幸福思想包含了德福一致、崇尚自然、天下幸福等内容。马克思主义幸福思想传入中国,与中国具体实际相结合,同时与中国优秀传统幸福思想相融合,扎根于中国现实土壤,形成了马克思主义中国化的具体成果,指导中国共产党坚持以人民为中心,始终为人民谋幸福。     

合同法诚信原则之研究简

诚信原则作为民法的基本原则对于私法的发展起着举足轻重的作用,而合同法中的诚信原则更是以其诚实、善意、公正的理念受到了人们的推崇。根据合同成立的不同阶段,合同法中的诚信原则的具体内涵主要包括：一是磋商中的诚信,即在合同谈判过程中,双方当事人不得以恶意隐瞒、欺诈及胁迫等形式促使合同的成立;二是诚信履行。即双方当事人在合同履行阶段应当按照交易的本旨勤勉的履行合同,不得滥用权利,违反诚信、恶意履行;三是合同终止后的诚信义务,通常表现为合同终止后的通知、协助及保密的义务。在以合意为中心构建而成的古典契约法理论和绝对契约自由遭到抨击之时．诚信原则犹如普罗米修斯之火给合同法带来了新生,以诚信原则为基础的关系契约论的兴起,限制了绝对的契约自由,将传统的“铁面无私”的合同法重塑为富有“人类真情实感”的合同法。     

试论邓小平以人民为本的哲学思想

邓小平以人民为本的哲学思想是邓小平理论的重要内容 ,邓小平始终坚持把“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”作为制定各项方针政策的出发点和归宿。邓小平批判地继承了我国传统民本思想的合理部分 ,形成了既带有传统特色 ,又更具当代特色的人民为本思想     

诚信政府建构论

构建和谐社会的基本条件是社会的诚信文化,要有一个使社会的诸多矛盾和冲突能够得以及时、妥善的疏导和调处的制度。政府诚信是“立国之本”,对社会诚信文化建设具有决定性、关键性的导向作用,构建诚信政府是“人民主权”宪政原则的必然要求和市场经济有序发展的保障,是构筑和谐社会的基石。应以建章立制强化行政公务人员的职业道德规范、建立符合现代行政要求的行为模式,使之能以自己的内在的德性来履行自己的行政职责,这是维护政府公信力的关键所在。     

习近平"奋斗幸福观"之哲学意蕴

作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,习近平总书记的"奋斗幸福观"以人民的现实幸福为出发点和落脚点,蕴含了辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观与方法论,是马克思主义幸福观的中国化、时代化与大众化。"奋斗幸福观"以实践为原则、以劳动为基础、以人民为主体、以价值为要义,其中包含的哲学意蕴为生活在新时代的人们追求与实现幸福提供了一条脚踏实地、合情合理的现实路径——在正确的人生观、价值观的引领中追寻幸福,在努力、拼搏与奋斗的实践中创造幸福,在辛勤、诚实与创造性的劳动中实现幸福,在心系人民、胸怀开阔的格局中感悟幸福,在提高道德修养、加强责任意识的积淀中提升幸福。     

信用型社会中的道德诚信与法律诚信

在当代社会,诚信既是一个道德范畴,具有着深刻的道德内涵,同时又是一个法律问题,包含着强烈的法律诉求。但无论是道德诚信还是法律诚信都有深刻的道德底蕴,其对道德支持的诉求是非常迫切的。因此,要建立信用型社会、在全社会打造诚信,就必须加强道德建设,激发人们内在的道德需要以生成诚信的品德,同时还必须完善制度建设,通过正义的制度安排为诚信提供坚实的保障。     

论梁启超的理想人格：《新民说》重读

在“道德革命”的旗帜下,梁启超的《新民说》表达了“新民之道”的多项意谓。该书以明确的历史意识和高度的方法论自觉为前提,以建设“公德”为契机,以“利群”为道德之总纲来平衡公德与私德,目标是造就与现代民族国家相应的“新民”。解读《新民说》,不宜纠缠于表述之欠周延甚或前后扞格,而可悬置系统哲学的框架,以观念史的方式钩玄提要。“新民”的历史形态是由“臣民”变为“国民”或“人民”,在道德界则应超出“私德”扩展“公德”。真正把握其“公德”观念,需要对“德”有逸出一般行为规范的界定,明确其包含“品性”“德行”和“行动”及其“力量”之复合意义;在此基础上会看清梁启超所谓“公德”实际上包含了一个观念群,它们由五对相反相成的观念绾合而成,涉及到形上学、伦理学、社会学和政治学诸学科,对它们作辩证综合方才能描绘出梁启超心目中的新型理想人格,汲取其对于我们今日建设中华民族现代文明的积极意义。