建构的圆满与乌托邦：无名氏的文化反思品格

无名氏文化反思的深刻内涵与独特价值表现在文化理论的圆满建构,文化建构的中国支点,文化实践的乌托邦等方面。     

论无名氏小说的语言风格

无名氏的小说语言是一种典型的情感语言,辩丽恣肆是其小说主要的语言风格。这种风格首先表现在其词藻瑰丽、广博,善于运用奇妙的比喻和象征隐喻化的意象这一修辞方法;其次磅礴狂放的情感语言洪流也有力地加强了这一语言风格。     

论无名氏创作的精神独立性

对于无名氏的创作 ,论者多将之归为中国的后现代派、后浪漫派加以论述。然而 ,这种对无名氏创作的群落性划分 ,并不能替代对其创作个体独特性的研究。通过对无名氏创作的分期俯览 ,论述无名氏创作中对精神独立的坚持及这种坚持对其创作的价值和影响 ,从而对无名氏创作进行个体性定位。     

历史的契机 文化的融通——泰戈尔获诺贝尔文学奖之因探寻

1913年泰戈尔之获诺贝尔文学奖一是被西方主流文化所接受,他的诗契合了当时读者的阅读期待视野.二是因他是东西方文化激荡相融所诞生的一位巨人,其融通了东西方文化,又超越了它们的局限,从而获得了世界的意义,也超越了他的时代而获得永恒.     

《海艳》的意象解读——无名氏小说重读之一

无名氏的《海艳》讲述了一个凄艳的爱情故事。小说中富有文化内涵的两个意象:海和湖,有机融入故事的叙述过程中,为小说在时空双重纬度上营造了一种饱含文化思考的空间叙事美学。     

"浑融"与"潜蕴"——论无名氏创作对传统文化的双构性

20世纪40年代著名作家无名氏(卜乃夫)的创作中,蕴涵着浓重的传统文化情怀和人格意识,这既得益于早年的国学功底和既有文化价值渗透,又是其借鉴西方学理思维的结果.传统文化对其创作的影响体现在两个方面一为创作主体方面,即传统的人格理想"浑融"于其人物塑造;一是创作客体主面,即他的旷世奇书《无名书稿》中"潜蕴"着"天人合一"思想.这两方面体现了无名氏对传统文化的双构性.     

无名氏小说的生命律动——兼论中国40年代浪漫派的哲学精神

“无名氏”其实有名有姓,他是现代文坛一个怪才,“无名氏”是他的笔名。他原名卜乃夫,又名卜宝南,卜宁,号宁士。原籍江苏江都县,1917年生于南京。 名字怪,行为也怪。简言之,早年他曾在南京中央大学附属实验小学、五卅中学学习。中学未毕业便到北平,居然考取了北京大学。但他鄙视文凭,笃信自修成才,只考但不正式上学。在北平3年,不是泡在北平图书馆,就是溜进北京大学旁听,一直到抗战爆发,他离开北平。此后,他当过《扫荡报》记者,职员。     

无名氏小说的情感叙事与形象塑造——以《北极风情画》为例

在民国的小说创作中,无名氏善于用一种极喜极悲、极冷极热、极动极静的大起大落式的情感叙事,来叙述人间的悲欢离合,抒发生命的爱恨情感,塑造极富悲剧色彩的人物形象,从中展现生命在情感漩涡里久久激荡的情形,以形成一种极致的情感冲突之美,使小说产生巨大的情感冲击力度和审美张力。     

大哲学困惑与文艺理论建构之本体探寻

新世纪文艺理论的建构如何推进？细审近30年来学科反思成果,最重要之一是对20世纪美学、文艺理论逻辑基点囿于“大哲学”之实践（劳动）论、经济基础决定论局限的认识。与此同时,文化作为历史与现实的共时结构体系及本体性功能日益揭示凸显出来。文章就人的文化存在、文化对审美艺术活动的本体意义与文艺理论的创新建构进行了探讨。     

追寻救赎的生命史诗——论徐言于小说的宗教文化底蕴

文学作品是由语码符号组成的 ,但并非是一个平面的图式 ,而是包含着不同的层面 ,最深层面的符码往往规范着文学作品的意蕴和美学风格。徐言于小说最深层面的符码即为徐言于立足于宗教文化对人生与世界的独特理解 ,它极大程度上抟塑了小说中追寻救赎的生命意蕴和史诗美学。本文试图从这个途径来把握徐言于小说 ,力图还之以更深入、本真的徐言于。使人们重新认识徐言于小说的思想、美学价值 ,为重写文学史做点扎实的工作。     

生命体悟与文化启蒙--兼论鲁迅小说中男女形象的失衡

鲁迅小说中的男性既有作者的现实思考又融入了作者的生命体验,而其笔下的女性则更多的是社会文化的思考,在某种程度上缺失了真切的生命体悟,从而造成了鲁迅笔下男女形象内在的一个失衡.     

中国特色社会主义文化强国建设的规律探讨

中国特色社会主义文化强国建设的一般规律主要包括：文化传承、借鉴与创新有机统一变迁律;文化事业繁荣、文化产业发展两翼结构律;政府、市场与社会对文化的三维功能律;建设、建成、保持以及发展文化强国律。中国特色社会主义文化强国建设的特殊规律主要包括：经济效率与社会效益有机统一律;党的领导、群众主体、人才创造有机统一律。这些规律所固有的、本质的、必然的内在联系,是坚持中国特色社会主义文化发展道路,扎实推进文化强国建设的肯綮。     

葛兰西教育思想对中国特色社会主义文化建设的启示

葛兰西认为教育要普及化、均衡化、以培养知识分子为重要任务,才能掌握文化领导权。掌握文化领导权是中国特色社会主义文化建设的首要目标,实现这一目标必须强化中国特色社会主义教育,从而稳步推进中国特色社会主义文化建设不断发展。     

试析藏族题材电影生存文化环境

藏族题材电影是指以藏族生活为主要表现对象,反映藏民族文化的影片,是少数民族题材电影中具有鲜明特色的一支重要力量。文章从物质文化、制度文化、精神文化三个层面,对藏族题材电影生存发展文化空间展开论述,以期能认清其生存之文化境遇,为找准困扰其发展的瓶颈以及对症下药提出合理解决方案打下坚实基础。     

李提摩太以耶释佛英译《大乘起信论》探析

“佛学第一入门书”《大乘起信论》在20世纪最初十年两度英译,也引起了教、学两界的关注,其中,李提摩太以耶释佛的翻译方式更是引起了众多关注和争议。文章探讨了译本以耶释佛背后的价值取向以及李氏以耶释佛的表现形式,并尝试以新历史主义的方法考察文本背后的意识形态与历史、文化语境,进而发掘和肯定了译本的文化建构意义。     

从实事求是到与时俱进——三代中央领导集体对党的思想路线的丰富与发展

党的思想路线是马克思主义指导下的实事求是思想路线,它经历了三个发展阶段.以毛泽东、邓小平和江泽民为核心的党的三代领导集体丰富和发展了党的思想路线,并分别作出了各自的精炼概括.     

高校用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人的四重维度

习近平新时代中国特色社会主义思想是新时代中国共产党的思想旗帜,是当代中国马克思主义,为实现中华民族伟大复兴提供了行动指南,为推动构建人类命运共同体贡献了智慧方案.高校应当把学习贯彻《习近平谈治国理政》(第三卷)与学习习近平总书记关于立德树人、铸魂育人相关论述结合起来,与加强改进党建和思想政治工作结合起来,从提高政治站位的战略维度、落实重大部署的方法维度、抓住关键环节的实践维度、掌握科学方法的理论维度四个方面着手,用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人,引导青年大学生在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致,坚定不移沿着习近平总书记指引的方向前进,在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想.     

我国大企业的战略选择:走创新型企业扩张道路--学习党的十六届五中全会精神的思考

我国大企业要走创新型企业扩张道路,就要大力开发具有自主知识产高原始创新、集成创新和引进消化吸收再创新的能力.要建立以企业为主体、市场为导向、产学研相结合的技术创新体系,形成自主创新的基本体制架构.创新,不仅关系到国家竞争力的提高,也关系到企业的生存和发展.所以,必须关注企业扩张与企业创新效应;企业技术创新与产业结构的变化;企业扩张与企业规模扩大,才能提高自主创新能力,走创新型企业扩张的道路.     

以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导 加快四川社科特色智库建设

四川省社科联致力于四川社科特色智库建设,强化政治意识、发挥组织优势、聚焦重大问题、创新机制体制,在推进马克思主义中国化、推出重大研究成果并转化应用、推动四川社会科学的学科建设和发展、为人民群众提供更多的公共文化产品等方面取得了较好的成效,进一步增强了社科特色智库的影响力,但在重大成果数量、国际影响力提升、研究同质化问题的解决、“智”和“库”的作用发挥、经费投入等方面还存在提升空间。社科特色智库建设要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为统领,在坚持学术性、联合性、国际性、前瞻性的基础上,以特色哲学社会科学发展为根基,以新时代问题为研究方向,坚持以人民为中心的价值取向,建立内涵建设与外延发展相结合的研究体系。     

与时俱进 开拓创新 为实现学院跨越式发展而奋斗——在中国共产党吉林工程技术师范学院第四次代表大会上的报告

自第三次党代会以来,学院党委带领广大党员和师生员工,围绕学院跨世纪发展目标,大力推进党的建设,深化教育教学改革,创建新型的职技高师办学模式,学院办学规模和综合实力有了大幅度提高,取得了可喜的工作业绩。在总结经验的基础上,本文探讨了新世纪学院实现跨越式发展的奋斗目标和主要任务,以及必须做好的几项工作,并就如何加强党的建设和思想政治工作进行了阐述。