《周代宗法制度研究》评介

广西师范大学历史系钱宗范教授著、广西师范大学出版社1989年7月出版的《周代宗法制度研究》一书,是全国第一部、也是迄今为止唯一的一本全面系统地研究中国古代宗法制度的有分量的学术著作,在对中国古代宗法制度的研究上达到了前国内的先进水平。由于世界各国对中国古代宗法制度研究甚少,也没有专门的研究著作出版,所以这本书对国际学术界研究中国宗法制度也是一个重要的推动和贡献。本文拟将该书重要的有代表性的创见进行评介。一、关于宗法制度的起源和本质     

《周代宗法制度研究》评介

钱宗范先生的新著《周代宗法制度研究》(广西师范大学出版社1989年出版),是一部有新意和深度的文化探源之作。首先,弄清了“宗”字的古义,确认宗法制度就是父系氏族家长制。这是其一。“宗”字的本义是宗庙,又有动词祭祀的意思。法,就是法规、法则、条例,中国古代用宗法来代表尊祖敬     

关于周代宗法制度的两个问题

本文从中国早期国家形成过程的新视角来阐明周代宗法制度的两个问题 :(1)中国早期国家不是纯粹的地域性结构 ,而具有家长制家族组织的某些特征。这是周代宗法制度存在的基础。但周代宗法制度的基本精神是“自卑别于尊” ,“自尊别于卑” ,强调的是君主与同姓家族其他成员的政治尊卑 ,而不是血缘关系 ,血缘关系是第二位的。 (2 )国家是地域性组织 ,君统是国家政权的承传系统 ,由它决定的君臣关系是政治关系 ;家族是血亲组织 ,宗统是家族组织的承传系统 ,由它决定的宗法关系是血缘关系。周代界定君统与宗统关系的原则 ,是“门内之治恩义 ,门外之治义断恩” ,即宗统不能上达于天子、诸侯 ,君统也不能下达于卿大夫、士     

宗法制度的历史发展与存在形式——钱宗范著《周代宗法制度研究》读后

宗法制是中国古代一种影响深广的重要制度。对于这种制度的研究,已经取得了不少成绩,但是总的说来,认识还比较肤浅,在许多问题上存在着意见分歧,缺乏一本有系统的研究著作。钱宗范著《周代宗法制度研究》(广西师范大学出版社1989年出版,以下简称《宗研》)的问世,填补了这一方面的空白。在这本三十二万余字的大著中,作者不仅对周代宗法制度的层次结构、特点作用,进行了详尽的剖析,而且把这种不断变化着的制度,置于中国古代和世界历史的发展长河中加以考察。在阐述宗法制度的发展过程与存在形式时,作者往往提出一些新的见解;谈到一些有争论的问题,书中又列举大量事实据理进行辩驳;在史料的运用上,作者也严格区别其时代顺序,给予审慎的鉴别。应该说,这是一本近年出版的较有份量的学术著作,是古代史研究中的可喜收获。综观《宗研》在这一领域中的创见和推进,约有如下数端。     

周代的世系问题及其在中国历史上的影响

世系是指一定社会发展阶段上的、为一定的社会规范所认可的人们血缘关系的承继形式。世系问题并不是从人类社会一开始就有的。在血族婚姻时代,由于实行仅排除亲子间性交的族内婚制,对任一个体来说,父方亲属与母方亲属不仅“一样始终受到承认”,而且相对已身的亲近程度也被认为是同等的。事实上当时也区分不出父方亲属与母方亲属,因为     

关于周代宗法制度中君统与宗统的关系问题

一、问题的提出在周代宗法制度的研究中,关于君统和宗统的关系问题,是争论最大,也是最重要的问题。这场争论起源于汉代,是由毛亨和郑玄对于两首《诗》的不同理解而引起的。《诗·大雅·公刘》:“食之饮之,君之宗之。”毛传:“为之君,为之大宗。”郑笺:“宗,尊也。公刘虽去邰来迁,群臣从而君之尊之,犹在邰也。《诗·大雅·板》:“价人维藩,大师维垣,大邦维屏,     

周代的军赋及其演变

<正> 周代的“赋”,在西周指的只是兵役。车马兵甲等军实的费用,只是与祭祀、庶事等费用同出于籍田之中,尚未形成一种专供军实费用的征收制度。从西周末年到春秋时期,籍田制废止,助法变为彻法后,在兵役、田租之外,车马兵甲等军实费用,才开始成为国家经常的税收。军赋已包括兵役和车马兵甲等费用,并且逐渐成为征收军实之费的专称。到战国以后,兵役、田租与车马兵甲等费用的征收,更成为三种截然不同的剥削制度。兵役与一般徭役的征发,被统称为“力役之征”;祭祀、禄食、庶事等费用的征收,被统称为“粟米之征”或“田野之征”;车马兵甲等费用的征收,被统称为“布缕之征”     

历史上的企业家形象及其演变

对于“企业家”的研究,国内外有关学者的论述,见仁见智,众说纷云。造成这种状况的根本原因在于一方面,企业家形象本质上是多维的,不同的研究者从不同的视角去透视,得出的形象自然不同;另一方面,企业家形象本质上又是动态的,不同的时代需要并造就了不同特征的企业家,即它有一个产生与演变的过程。因此,用一个简单的定义来概括企业家的形象自然是困难的。那么,企业家角色是怎样产生的?决定其演变的因素又是什么?显然,资本主义生产方式的产生与演变决定着企业家角色的产生与演变。本文即从资本主义经济发展史的一个侧面,对企业家的产生与形象演变作一简略考察,相信这对我们更好地认识历史上的企业家及其作用,从而更好地发挥这种作用,是有益的。     

我国重农轻牧的历史演变

近年来,在我国开展的农业现代化的讨论中,不少同志从经济学和营养学的要求出发,主张改变我国以农业为主的历史传统,走畜牧业为主的发展道路,也有的主张从实际出发,实行农牧并举的方针。这些意见值得重视和探讨。为此,在这里谈谈我国重农轻牧的历史演变及其形成的社会根源,同大家讨论。     

我国历史上的帕米尔

帕米尔位于我国西部,地处亚洲中心地带,很古时候就是东方和西方陆上交通要道,有名的丝绸之路就通过这里。中国人民最早发现帕米尔,最早记载帕米尔。同时中国政府最早对帕米尔进行管辖。汉代西域都护的三十六国明确包括葱岭中的国家,唐朝更直接在葱岭设官置守。清朝帕米尔是中国西北领土的一部分,直接属新疆统一管辖,这些都是非常明白的事实,只是到了十九世纪九十年代初,才为沙俄武装侵占。现在地图上这段未定界线,就是沙俄武装入侵以后的军事线,企图强迫清廷接受,遭到拒绝,而成为悬案。早在1894年清朝政府的复照中明确声明保留对此线以西的帕米尔领土所原有的权利,直到达成一个满意的谅解为止。为了便于了解帕米尔问题,我们遵照革命导师恩格斯的教导:“把历史的内容还给历史”,特将帕米尔的历史真相阐述于后,以供参考。     

我国民政福利事业的历史演变及其构建

民政福利事业是衡量社会发展水平的重要标志。我国民政福利事业的理论与实践的发展,都经历过一个艰难曲折的过程,构建与社会主义和谐社会相适应的民政福利事业,是当前和谐社会建设的一项重要任务;文章提出了几点基本要求。     

我国环境政策的历史演变及启示

本文在对我国环境状况进行分析和研究的基础上,论述了我国环境政策的历史演进路线,并对环境政策存在缺陷作了系统的阐释,提出在制订新的环境政策中需要考虑的因素。     

周代的祖宗崇拜与王权的历史特征

周代王权对于天神崇拜的目的,并不是要表现出王权出自于天神、天帝,而是以天神观、天命观作为王权的依据,从而使人们在信赖、依靠这一依据的时候,更加注意地去尊崇那周天子的王权。这就说明了周代王权在以天神观、天命观作为自己的依据的同时,还应该有着其他的内容和基础,方才有可能迫使人们既相信天命,又尊崇王权,服从于王权的统治。祖神崇拜,应是这一内容的核心部分。周人之祭祀天神、迷信天命,有一个很重要的原因,那就是周人认为的,他们的先祖是可以配天受祭的。     

我国历史上的才性之辩

才,才能;性,德行。才性之辩也称作才德之辩。辩论的目的在于怎样认识才能和道德的关系,以解决评价和使用人才的标准问题。魏晋时期有所谓“才性四本”论的争论。“魏志曰:会论才性同异传于世。四本者,言才性同、才性异、才性合、才性离也。尚书傅嘏论‘同’,中书令李丰论‘异’,侍郎钟会论‘合’,屯骑校尉王广论‘离’,文多不载”(《世说新语》《文学篇》,刘孝标注)。这一争论向来为学者所重视,并尽力利用可能挖掘到的有关历史材料论述其所反映的社会政治意义,这当然是很重要的。然而,笔者认为魏晋时期关于才性同、异、合、离的辩难,固然有其当时的社会政治背景,但也是我国古代历史上关于人才标准问题长期讨论的继续和深化,而且这一辩难在魏晋以后也并未结束。因此,如果我们不局限于才性四本论的辩难,而是通观     

一部有新意和深度的文化探源之作——《周代宗法制度研究》评介

产生、形成于原始社会末期和夏、商时代并在西周获得完备发展的宗法制度,在中国历史上存在了几千年,影响着社会的政治、经济和思想文化。即使在当代的现实生活中,人们也常常感觉和发现它的痕迹。以至于我们似乎可以这样说:周代宗法制度,既是解开中国历史文化之迷的钥匙,又是探索中国历史文化特点的关键。因此,研究周代宗法制度,就有着重要的     

不可知论的历史演变

“不可知论”一词，最初是由英国博物学家赫肯黎于1869年提出来的。1886年，恩格斯从哲学基本问题的高度，科学地概括了不可知论的基本观点。恩格斯指出，不可知论是一种“否认认识世界的可能性，或者至少是否认彻底认识世界的可能性”的哲学理论。这是一切不可知论的根本特征。但是，在根本特征一致的前提下，不可知论又经历了不同的历史形态。本文试图把西方哲学史上的不可知论概括为四种历史形态，从中探讨其历史演变的逻辑线索。一、以怀疑派为代表的朴素怀疑型不可知论虽然提出不可知论一词和对不可知论作出科学概括都是十九世纪后半期…     

河北梆子的历史演变

每个剧种都有自己的兴衰史,河北梆子就是一个经历过大兴大衰而后复兴的剧种。正确地认识和总结它的历史经验教训,这对于发展今天的河北梆子来说是有意义的。本文试就这个问题,略谈一些粗浅的看法。 河北梆子的兴衰概况 河北梆子是河北省的主要地方剧种,也是我国梆子声腔的一个重要支脉。它脱胎于流入河北的山陕梆子。这种从外地输入的声腔,经河北人民按照自己的语言音调、文化传统、生活习俗进行改革后,     

不可知论的历史演变

“不可知论”一词,最初是由英国博物学家赫胥黎于1869年提出来的。1886年,恩格斯从哲学基本问题的高度,科学地概括了不可知论的基本观点。按照恩格斯的思想,不可知论是一种“否认认识世界的可能性,或者至少是否认彻底认识世界的可能性”的哲学理论。这是一切不可知论的根本特征。但是,在根本特征一致的前提下,不可知论又经历了不同的     

我国历史上的廉吏和廉政

在我国漫长的历史长河中,产生过不少名垂青史的廉吏,而且正是这些廉吏才为廉政做出了贡献。我们就廉吏和廉政的主要内容作些探讨,这对于我国目前的廉政建设以及纠正党风、民风和社会风气等方面的不正之风,是会有裨益的。