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2011年2月,《重庆社会科学》推出《“重庆实践”催生渝派文化——重庆剥者访谈录》一文,约请重庆文化学者对渝派文化进行全方位解读。我有幸受邀纠与其中,对关涉渝派文化的相关问题作出了尝试性分析,但因渝派文化是一刑全新的概念,对其认识自然有一个逐步深入的过程。这里借助“读者评刊”栏目,提出一些进一步的思考和想法。 相似文献
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最近接到《书屋》转来的南京大学中文系寄我的两篇文章,一篇是莫砺锋教授的《莫砺锋诗话之十三:父母》,一篇是南柯子先生的《孝道,儒家最残忍的伦理道德》,这两篇文章标明分别发表在南京大学《小百合》中文系版上(日期分别是2006年9月28日和2007年1月30日)。之前,《小百合》我从未读过,谁把文章寄给我的也没有注明, 相似文献
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孙晶 《浙江树人大学学报》2012,(3)
吠檀多学派自吠檀多派的根本经典《梵经》出现之后,一直到商羯罗以南印度作为他的活动中心之时,吠檀多的传统发生了本质上的变化.这就是吠檀多哲学的佛教化.传说为商羯罗祖师的乔荼波陀所作的《圣教论》就出现在这一期间.乔荼波陀在他的《圣教论》中,为了宣说梵我同一的不二论观点,提出了“不生说”的哲学观点,这一观点与佛教的不生理论既有同一之处也有区别.本文通过对乔氏的“不生说”的批判分析,揭示了吠檀多哲学与佛教哲学的融合与对立 相似文献
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那是香水百合的味道,清凉而淡雅的气息漫过了五月乍炎的阳光.一个狭小且有情调的小花园里,大片浅黄色的百合在暖暖地开,绽放的声音擦过耳际,轻盈地飘远.如此安静的世界. 相似文献
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百合组织培养生根的初探 总被引:2,自引:0,他引:2
实验以百合继代培养的原球茎为材料,对它的生根进行研究,探索和掌握百合原球茎生根所需的最佳激素种类及其激素配比,为百合的快速繁殖提供技术基础. 相似文献
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人们说她冷漠的是错了,因为她沉思的眼里是有着火焰。——戴望舒《百合子》说戴望舒是政治抒情诗人,难免引起指责或嗤笑。笔者无意就此多做论辩,只愿在此提出我的判断所依据的两点事实:一,在收起了带有习作性质的“旧锦囊”之后,渗透着政治情绪的作品就在戴望舒的诗歌中占了大部分;二,更重要的,在质量上,他的这种政治抒情诗远远超过他的其他内容的作品。所谓别开生面是指什么而言呢?一是指他对政治题材的感受、把握与众不同,二是指由此决定 相似文献
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一向都看不起母亲.因为母亲不识字.不识字,素质就低.我烦母亲高腔大嗓地说活,仿佛在与人吵架.我讨厌母亲生吃黄瓜的样子,把黄瓜在衣摆上擦擦就吃,还说不干不净,吃了没病.我嫌弃母亲每每把我的剩饭端过来就吃,一边吃一边说,浪费了多可惜.我最厌恶的是,母亲爱吃大蒜,常常生吃,一嘴大蒜味儿,让我闻到就想吐. 相似文献
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郑尔康 《福建论坛(人文社会科学版)》2008,(10)
光阴荏苒,距家父逝世的日子已整整50个年头了,在这个特殊的时刻,我想起他的诸多事迹来,其中令我印象最深的是他与多位文坛巨人的交往。家父因性格豪爽,一生交友众多,茅盾、巴金、老舍、夏衍诸公皆与家父乃是至交。不过家父最为珍视的却是他与鲁迅先生的交谊。 相似文献