拉丁美洲政治地理变化

拉丁美洲,习惯上是指拉丁语系民族(主要是西班牙人和葡萄牙人)历史上在美洲实行殖民统治的地区。这些地区原来都是印第安人自末次冰川时期以来居住的所在,马雅文化可以上溯到公元前二千年。十五世纪末,全美洲印第安人口不下1400——4000万,主要集居于拉丁美洲范围以内,墨西哥和秘鲁两高原及其附近,特别密集。印第安人部落复杂,社会发展水平,也很不平衡。阿茲蒂克人和印卡人所建立的国家,都达到了中级半开化阶段,有自己的土地公有制,进行农耕,生产玉米,马铃薯,花生.烟草等作物,并发展了金,银、铜,锡、陶器、纺织等手工艺,还创造了相当水平的文化。     

文明古国的现代文化——墨西哥风情揽胜

墨西哥是拉丁美洲的文明古国,是灿烂的玛雅文化和阿兹特克文化的摇篮。墨西哥印第安人留下的宏伟壮观的金字塔古迹、精巧绝伦的太阳石阿兹特克日历、费人猜想的象形文字、粗犷洒脱的浮雕、含意深邃的壁画,这一切都充分展现了墨西哥印第安人的高度智慧和创造才能,是墨西哥人民为世界文明的发展所作巨大贡献的历史见证。举世闻名的墨西哥壁画到墨西哥城及墨西哥其他大城市访问的人,无不为遍布全城的一些公共建筑物上的巨幅壁画赞叹不已。在墨西哥首都墨西哥城城南,有一所拉美规模最大的大学——墨西哥自治大学（简称“墨大”）。墨大的许…     

《庄园》的后殖民主义解读

<庄园>是凯瑟琳·安妮·波特墨西哥系列中最重要的一部中篇小说,它从宏观角度关注20世纪20年代末墨西哥土著印第安人的生活境遇和精神世界,同时又从微观角度展示了当代墨西哥人(主要是土生白人和印欧混血)不同的文化心态.文章结合具体的文本分析来审视墨西哥一百多年的"内部殖民"状况下土著印第安人的文化认同和心理现状,探究当代墨西哥人的种族意识和文化属性,考察印第安人和墨西哥人在多元文化的碰撞中是如何构建并确立他们各自的身份的.     

访墨散记

(一) 今年二月初,我应墨西哥国立自治大学政治社会系和大学界墨中友好协会的邀请,赴墨西哥首都墨西哥城参加中国文化节,介绍中国少数民族的历史、社会文化以及解放后我国的民族政策,并会见了不少热情友好的墨西哥朋友包括墨西哥的印第安渔民。 墨西哥是西半球的文明古国。早在十五世纪末,意大利航海家哥伦布到达美洲之前,墨西哥的印第安人已经世代居住在     

试论1887年道斯法案及其作用

在美国对印第安人政策的历史演变中,1887年道斯法案是一个重要的转折点,它强迫印第安人脱离其部落体制和部落文化,转而接受白人社会经济价值观念。力图把印第安人纳入资本主义轨道,以实现其促使印第安人个体化、美国化的目标。这一法案实施了半个世纪之久,构成美国历史上对印第安人强制同化时期。在这个时期,美国印第安人被迫逐渐放弃自己的文化传统和生活方式,经受资本主义文明无情的冲击和“洗礼”。     

里戈韦塔·门丘荣获1992年度诺贝尔和平奖

门丘现年33岁,印第安人。1981年在她的父母及兄弟被保安部队杀害以后逃离了危地马拉。她是为土著人权利而奋斗的女活动家。门丘现流亡在墨西哥。门丘由于其为实现种族和解和社会公平所做的工作获得了诺贝尔和平奖。挪威诺贝尔委员会说:“今天,里戈韦塔·门丘作为在她自己的国家、美洲大陆和全世界跨越种族文化和社会分界线的和平和解的生动象征出现在我们面前。”     

印第安传统文化对墨西哥陶瓷装饰艺术的影响

墨西哥的陶瓷文化艺术与墨西哥的历史密切相关,印第安民族的传统文化、装饰艺术特点对墨西哥陶瓷装饰艺术有着重要影响,这一影响决定了墨西哥陶瓷产品的独到的艺术特点和装饰技术特色。     

从北美印第安人之“月相”、慧深所说“扶桑国”之礼俗谈到古代中国人东渡美洲

近世中外学者对亚、美两洲古代之关系,古代蒙古利亚种印第安人之泛海东渡于墨西哥等处,以及美洲发现的出土文物及其风俗遗存等的讨论说明:古代美洲文化,其源可能来自中国,或早在科仑布发现美洲千余年以前。中外学者发表专篇,内容丰富,不胜枚举,兹不赘述。现仅就北美印第安人传述之“月相图”及慧深所说“扶桑国”之礼俗,作一考察。     

美国印第安悲剧的悖论分析

迄１９世纪末,美国印第安民族经历了一次没落的悲剧命运,人口锐减,文化沉沦,被称为“垮掉的民族”或”正在消失的民族”。通过对印白交往史的研究,可以总结出美国印第安悲剧的五个悖论：真实的印第安人本性与印第安人类型神话、民主与歧视、高尚动机与机会主义功利目的、原则与实践。白人对待印第安人的双重标准。这些悖论使美国历史沾染上了洗刷不去的污点。     

印第安传统文化对墨西哥陶瓷装饰艺术的影响

墨西哥的陶瓷文化艺术与墨西哥的历史密切相关，印第安民族的传统文化、装饰艺术特点对墨西哥陶瓷装饰艺术有着重要影响，这一影响决定了墨西哥陶瓷产品的独到的艺术特点和装饰技术特色。     

从委托监护制的推行看西属拉美殖民者和宗主国矛盾的发展

以西班牙王室为代表的宗主国和拉丁美洲殖民者的关系,既是统一的又是矛盾的。二者都是剥削者,所以在压榨拉丁美洲印第安人方面是一致的。但双方又都要求独吞印第安人的劳动果实,所以又是互相矛盾的。自从西班牙侵入拉丁美洲以后。宗主国和殖民者上述的关系,表现在殖民地的诸多方面。今仅从委托监护制的推行,探讨双方矛盾关系的发展。     

拉丁美洲魔幻现实主义的文化背景

魔幻现实主义,是举世瞩目的,震撼当代世界文坛的拉丁美溯“爆炸”文学中形成的一个最重要的流派。可以这样说,魔幻现实主义继承发扬了拉美本民族现实主义文学的优秀传统,深深植根于现实土壤中,是在拉丁美洲神奇魔幻般的自然风光,恶梦缠绕似的政治生活,原始古老的印第安人、黑人宗教文化影响下,在高度现代化的欧美政治、经济、文学艺术刺激下生发出来的一种特殊产物。不过,追本溯源,“魔幻现实主义”这个名词并非最早     

仙人掌王国中国文化周中医药活动之盛况

北美之墨西哥是闻名遐迩的仙人掌王国，应墨西哥新莱昂州中国经济文化促进会会长王蓓菁女士的邀请，我校党委左言富书记和外办吴建龙副主任于今年５月中旬赴墨西哥参加了在蒙特雷市举办的中国文化周活动。 中医药传入墨西哥虽已多年，但墨西哥人对中医药了解甚少。在中国文化周尚未正式开幕前，来自南京的代表一个上午就接受了三家新闻单位的采访，介绍、传播中国的中医药针灸。第一家新闻单位是墨西哥阿兹台克电视台，节目主持人在影棚拍摄采访，当天中午和次日上午播出；第二家新闻单位是金星１２号电视台，这是墨西哥北部地区电视台，该…     

试论卡德纳斯改革及其性质

一九三四年十二月一日,拉萨罗·卡德纳斯就任墨西哥总统,至一九四○年十二月卸任。他在其任期的六年中,领导国家在政治、经济、文化教育诸方面都作了一系列重要改革,并在外交方面实行了一系列进步政策。由于墨西哥在拉丁美洲的地位,加之改革的幅度比较大,致使卡德纳斯改革的三十年代成为墨西哥发展史中“有作为”的年代,而且也构成了这个时期拉丁美洲民族民主革命运动中“极为重要的组成部分”之一。     

墨西哥民族整合进程中印第安人的国族认同研究

墨西哥具有多语言、多民族的特点,除了西班牙语是国家通用语,还有62种土著语言。殖民统治时期和独立初期推行的西班牙语化政策导致大量印第安语言消亡。20世纪70年代印第安民族意识逐渐觉醒,他们积极参与到国家的经济文化生活中来,促使墨西哥政府接受国内多语言、多文化的现实,并调整了印第安族群的双语教育政策。民族整合进程中,杂交型文化的形成、双语教育政策的演变以及天主教的传播均构成印第安族群国族认同形成的促进因素。墨西哥由于成功处理了统一性和多元化的关系,使印第安族群在民族整合的过程中实现了国族认同的维系与巩固。     

作客印第安人家的日子

巴西目前有土著印第安人25万,主要分布在亚马孙河流域。他们大多拥有自己的居住保留地,保持着特有的文化习俗。近年来,现代文明对各土著部落不断侵扰,与当地土著文化发生冲突,致使许多印第安人青年精神迷惘,甚至出现自杀现象。巴西政府曾颁布了许多法令,保护印第安人的传统文化和生活习惯,使他们正常生存于现代文明社会的包容之中。 不久前,我到巴西,征得当地官员同意,住进一户土著印第安人家。 贵客来了吃“尤咖” 这家主人叫拉扎尼。他得知我从遥远东方的中国而来,欢喜得又蹦又跳,猛地捂住我的脖颈。幸得一位巴西朋友劝阻,我才被解了围,额上被吓得泛出几珠冷汗。 那里的人几乎都不吃早饭,午     

19世纪70年代至20世纪初马克思主义在拉丁美洲的传播及工人组织的建立

马克思主义在拉丁美洲的传播和工人阶级组织的建立不是在十月革命以后,而是19世纪70年代初。早在十九世纪六十年代,拉丁美洲各国先进知识分子的代表,智利的奥列阿、古巴的巴林奥、墨西哥的维尔亚努埃等人就已阅读了《共产党宣言》以及马克思和恩格斯的其他著作。这时,马克思的著作在某些拉丁美洲国家已有出售。根据尼科曼的记载:“1854年     

走近爱斯基摩人

大约在八千年前,有一支迁徙大军越过冰封的白令海峡,从亚洲进入美洲,他们准备向美洲腹地挺进。这时候,生活在美洲大陆的印第安人已经非常强大,印第安人不允许这支外来的大军南进,对他们围追堵截,见到就杀。这支迁徙大军无力跟印第安人抗衡,在付出惨重的代价后,不得不往北退却,一直退到北极圈内。当时正是寒冬,进入北极地区无异于走向死亡,印第安人以为这些残兵败将一定会被冻死,就不再追杀他们。可是万万料不到,这些人不但没有被冻死,还在北极落地生根,成了生活在地球最北部的民族,这就是爱斯基摩人。“爱斯基摩”是印第安人对他们的轻蔑称呼,意思是“吃生肉的人”,他们则     

美国政府对印第安人的强制同化教育政策概述

为了强制同化印第安人,1970年美国政府开始对印第安人实施强制同化教育政策。通过在保留地内外建立寄宿学校和公立学校,对印第安人实行唯英语教育,以此来削弱印第安传统文化,推动印第安人融入白人主流社会。强制同化教育政策在客观上提高了印第安人的受教育水平,加速了对印第安人的同化进程,但由于其文化侵略和种族歧视的本质,该政策最终以失败而告终。     

北美印第安人的生态智慧评析:从西雅图酋长的演说谈起

近些年来,随着全球性环境问题的日益突出和印第安人权力运动的兴起,出现了许多过度夸大印第安人传统生态智慧的论调,以至于像西雅图酋长的演说这类明显虚构的文学作品也被当成了印第安人生态智慧的宝典。虽然北美印第安人以万物有灵论为基础的传统环境伦理的确拥有一些非常优秀的成分,同时也存在许多荒诞不经的内容和实践,这些伦理和行为虽然与当前社会所推崇的印第安人的传统生态智慧格格不入,但却是其传统文化中的一个重要组成部分。就此而言,很难说印第安人的伦理就是"生态的"。而且,在与白人社会的接触中,尤其是北美毛皮贸易中,印第安人很快接受了白人文化中的许多消极因素,沦落为白人商品经济的屠杀工具,这充分说明在同样的环境和社会问题面前,北美印第安人并不比其他社会群体更明智。而当前对印第安人传统生态智慧的推崇其实是现代环境危机与印第安人全力运动相结合的产物。面对日益严重的环境问题,现代社会虽然迫切需要建立一套与环境和谐的环境伦理,但其基础应该是现代生态科学而不是传统的万物有灵论,力图通过神化印第安人的传统环境伦理来解决现代环境问题的尝试是不现实的。