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1.
红歌是指赞扬和歌颂革命和祖国的歌曲。红歌传唱短时间内在中国形成热潮,主要原因在于政府的强力推行、各类群体的复杂情感以及现代思想政治教育载体的多重并用。红歌的政治价值在于其思想政治教育性,红歌未来应朝着特色化、常态化和现代化方向发展。 相似文献
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单洁 《东华理工大学学报(社会科学版)》2020,(1):64-66
红歌是一笔不可多得的宝贵精神财富,更是一本德育教育的好教材。通过对红歌在各个历史发展中的资料进行整理,以及对各时期有代表性的曲目举例分析,展现了红歌在各历史时期的巨大价值以及对中国革命、社会主义建设和改革开放的贡献及其德育教育功能。 相似文献
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伴随着中国共产党的百年奋斗历程,我国作曲家创作了众多经典红歌。在本科声乐教学中,通过剖析红歌的创作背景,以及歌词记载的历史事件,解读红歌的音乐特点与表现手法等,以加强学生对红歌丰富的思想内涵和精神实质的理解;进而在红歌声中重温党的历史,汲取精神力量,充分发挥其在音乐院校大学生思政教育中的独特价值。 相似文献
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欧阳小华 《井冈山大学学报(社会科学版)》2010,31(6):31-34
形成于特定历史背景,蕴含特殊文化内容与时代意义的红歌,具有独特的历史、德育、美学等教育优势。通过对目前高校公共政治理论课教学现状进行分析的基础上,结合红歌这一优质红色教育资源的教育功能,阐述了将红歌引入课堂的可行性及其实践途径等相关问题,认为＂红歌引入＂教学模式对于改善高校公共政治理论课教学中存在的问题、促进公共政治理论课取得良好的教学效果具有显著作用。 相似文献
6.
在浩瀚的音乐世界中,您可知道,有许多唱响神州的著名“红歌”,都出自南京人的手中。它们带着深深的“南京印记”,在数十年来被广为传唱,奉为经典,铸就了中国“红歌”中一段段难以忘却的传奇。 相似文献
7.
近年来出现的"红歌热"现象,有其深刻的文化、历史原因。本文通过对红歌概念的归纳梳理与理论界定,剖析了红歌具有的仪式音乐功能,并阐释了"红歌热"产生的社会历史因素,对红歌的社会文化历史价值,进行了再认识:应当珍视"红歌"为一笔音乐文化遗产。红歌体现了社会主义核心价值观的本质内容,对"红歌热"现象进行研究,旨在为红色歌曲的传承与发展提供一定的参考。 相似文献
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对江西卫视推出的《中国红歌会》这一成功案例，从它产生的时代背景与发展过程；独特的文化理念、创节目品牌及巩固品牌意识的成功因素进行研究；对成功后的影响、存在的不足进行了分析。意在推动中国传媒和音乐界同仁不断创作出更加健康、娱乐性更强的、更能吸引观众眼球的品牌节目。 相似文献
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刘小燕 《长江大学学报(社会科学版)》2011,(10)
红歌承载着中国共产党的历史,是民族文化的瑰宝,是对大学生进行社会主义核心价值观教育的重要载体,也需要体制机制保障其传承。基于此,长江大学把唱红歌作为大众艺术教育的重要内容之一,并长效化、制度化、规范化,不仅营造了风清气正、积极向上的校园文化氛围,也传承了珍贵的文化遗产,使大众艺术教育的形式更生动、内容更丰富,在树立大学生崇高理想信念和正确的三观起到了显著作用。 相似文献
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释爨及西爨白蛮 总被引：1，自引：0，他引：1
王宏道 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2001,18(5):62-74
本文依据古籍文献及碑碣资料,对历史上南中大姓的主要代表爨氏家族的历史源流作了全新的考证,并对云南地方史和民族史中颇有争议的学术问题提出新的看法,有较高的学术参考价值. 相似文献
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徐强 《山西农业大学学报(社会科学版)》2013,12(8):787-793
《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。 相似文献
13.
王娟 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2006,25(1):21-26
本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。 相似文献
14.
"文化研究"日益成为一门"显学",而备受青睐的"意识形态"研究好像退出了文学研究的历史舞台。本文试图在阐明"文化研究"、"意识形态"概念内涵,辨析二者差异、互补关系的基础上揭橥"意识形态"在现时语境下的"改头换面"。 相似文献
15.
卢佑诚 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2004,2(4):48-53
"势"是一个重要的中国古代哲学与美学范畴,人们对它的解释多种多样.势的主要含义可以理解为"力",即艺术感染力."势"具体表现为体势、气势、理势等.体势指结构之力,气势指生命之力,理势指逻辑之力,三者之间是相互联系的. 相似文献
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研究运用文献资料、逻辑思辨等方法,对体育概念、体育功能以及体育"供给"与"需求"之间的关系进行系统的论述与判别.通过转变视角,得出体育价值由"显"入"微"的价值演变与体育"供给"对"需求"的本质超越.虽说体育"供给"在逻辑思辨与历史实践中完成了对体育"需求"的超越,但在实际执行过程中仍存在许多不可预测的因素,有效避免或减少不可控因素的发生,不仅需要掌握较为科学的体育锻炼方法,也需要以正确的心态对待体育、参与体育运动. 相似文献
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连劭名 《河南科技大学学报(社会科学版)》2011,29(1)
"日"是《周易》哲学中的重要概念。《周易》卦象中乾、离、震、艮为日。"日"、"实"同义,乾、坤、艮为实。"实"、"是"同义,"是"象征"帝"与"王命"。 相似文献
19.
"前""后"对称说 总被引：1，自引：0，他引：1
舒邦新 《江汉大学学报(人文科学版)》2003,22(4):34-37
曾有学者认为现代汉语中的时间词“后”不能指过去，因此时间词“前”“后”在语义上是不对称的。其实，“后”可以指过去，时间词“前”“后”在语义上是对称的。我们有必要进一步探讨“前”“后”对称的语义基础，以指导我们的语言运用。 相似文献
20.
李贵生 《河北理工大学学报(社会科学版)》2009,9(5)
古书中"堕"和"坠"当"落、落下"讲是同义词,二者都有使动用法,但"堕"的使动用法比"坠"普遍,这对"堕胎"与"坠胎"的出现以及二者使用上的普遍与否产生了深远的影响."堕胎"开始出现于魏晋文献,"坠胎"较为可靠的起源当在明朝,且使用的频率远不及"堕胎"普遍.<现代汉语词典>不收"坠胎",当是出于规范化的要求.今天,尤其是网络上普遍使用"坠胎",从历史渊源上看并没有错,然而从规范化的角度看,这是不合规范的.我们应该自觉地为祖国语言文字的纯洁与健康而奋斗. 相似文献