西方现代派文学流派名词简释

唯美主义 它是十九世纪末兴起于英法的资产阶级颓废文学中最有代表性的流派之一。其主要的代表作家是法国的夏尔·波特莱尔,被誉为法国现代派诗歌的创始人。英国的奥斯卡·王尔德,是英国十九世纪末唯美主义运动的倡导者。 唯美主义文学的口号是:“为艺术而艺术”。如王尔德的代表作——小说《道林·格雷画象》(1891),作者以欣赏的     

评马歇尔的需求弹性理论

阿弗里德·马歇尔(1842—1924),是十九世纪末二十世纪初世界著名的资产阶级经济学家,是英国剑桥学派的创始人。他的主要著作《经济学原理》(1890年初版),被西方经济学界看作是划时代的名著。本世纪三十年代以后,它在资产阶级经济学中的统治地位,虽     

剩余价值是资本主义生产方式特有的经济范畴——兼谈社会主义经济中的“社会公共基金”

剩余价值是马克思的伟大发现。这一伟大的发现,第一次揭露了资本主义生产的秘密和资产阶级社会的运动规律。对此,恩格斯有过高度评价,他说:“这个问题的解决是马克思著作的划时代的功绩。它使社会主义者早先象资产阶级经济学者一样在深沉的黑暗中摸索的经济领     

关于伯克保守主义的思考四则

爱德蒙·伯克是西方保守主义的鼻祖 ,近年来 ,开始受到我国学术界的关注。本文试图回答四个基本问题 ,得出以下结论 :伯克主要著作的书名应译为“关于法国革命的感想”之类为好 ;伯克所说的democra cy应译为“平民政体” ,它与我们今天所理解的“民主制”有很大的不同 ;伯克没有发现法国革命的资产阶级性质 ,却第一个发现其彻底反传统的性质 ;西方重视研究伯克 ,既受其学术传统的影响 ,又受到政治气氛的强烈影响     

罗素国家学说剖析

伯特兰·罗素(1872—1970)是现代西方享有盛名的哲学家和政治理论家。罗素的国家学说,对当代西方的“民主社会主义”、“新自由主义”国家理论产生了重大的影响,在现代资产阶级国家学说史上占有重要的地位。因此,用科学的态度对它作一系统的剖析,是很有必要的。一罗素国家学说的哲学基础,是逻辑原子主义和人性论“冲动说”。在罗     

欲望世界里的精神挣扎——何顿与九十年代小说的精神走向

九十年代是一个让人感到实实在在的时间段落,它让人真切地感受到了世纪末的色彩和动静,联想到十九世纪末和二十世纪初世界流行可怕的“世纪末病”。这种联想也许不无道理,但二十世纪毕竟不是十九世纪,二十世纪的“世纪末”也不再是十九世纪的“世纪末”。十九世纪的世界处在“现代”的状态下,那种产生于资本主义繁荣发展时期的世纪末情绪,被不安、失意、绝望充斥着,有感于社会混乱和机械工业文明带来的弊病,人们对理想、信仰失去了信心,试图在颓废、官能感觉等方面寻找新的生命意义与价值。但是,十九世纪的世纪末情绪无论怎样地颓废与悲观,在这种情绪中毕竟表现出了人们在绝望中的挣扎,在失望中的     

现当代资产阶级文学的人道主义精神管见

过去“四人帮”曾对现当代资产阶级文学不分青红皂白地一律冠以“腐朽”、“颓废”的罪名,把它全盘否定,而其实代表资产阶级进步思想的人道主义文学依然存在。在现当代资产阶级文学史上,出现了许多激烈批判社会现实的文学流派和优秀作品。如出现在四十年代至五十年代中期     

西学东渐与鸦片战争时期的革新思想

一自15世纪末至19世纪初,随着新航路的开辟,资产阶级国家的兴起和工业革命的发展,西方资本主义的势力伸向世界各地。它们凭借巨大的生产力、先进武器和廉价商品的重炮,到处开辟贸易市场和势力范围,“摧毁一切万里长城”,“迫使一切民族……采用资产阶级的生产方式”,“推行所谓文明制度”①,以及资产阶级意识形态。于是,西方基督教文明、人文主义、自然科学、启蒙思潮和生产技术,便伴随着西力的扩张而淼然纷至,出现了如容(?)所称谓的“西学东渐”的潮流。所谓“西学”,指的是近代西方资产阶级新文化,是区别于     

试论文艺复兴和人文主义的阶级性质

文艺复兴和人文主义是世界史的重要课题,中外史学家对其性质历来有不同的看法。西方学者一般是不作阶级分析的,最先对其阶级性质作出论断的是苏联学者。苏联的教科书认为,文艺复兴文化是“新兴资产阶级文化”或“早期资本主义文化”,人文主义是“资产阶级世界观”。我国五十年代一些论著和苏联教科书的观点大致相同。六二年出版的《世界通史》指出,文艺复兴“孕育了近代西欧资产阶级文化,”人文主义是“资产阶级个人主义的世界观”。以后的著作则把文艺复兴直接称为“资产     

西方思想对近代埃及社会的影响

西方思想对近代埃及社会的影响曲洪１８世纪末和１９世纪，埃及面对西方殖民主义者沉重的压迫和奴役，认识到“科学救国”、“教育救国”的必要性，因而在接受方西方资产阶级自由思想、世俗主义和民主主义新观念、新潮流影响的同时，主动对社会政治、经济、文化、教育等领...     

西方现代派文学与中国当代大学生

1978年～1990年,中国当代大学生在这历史性的十年中经历了一个艰苦探索的历程.在这一进程中,西方学术思潮对中国当代大学生的影响是极为深刻的。笔者在此就西方现代派文学与中国当代大学生的关系作一定的探讨。一、西方现代派文学与当代大学生的视角文学艺术领域的“现代派”是十九世纪末、二十世纪初以来西方在“先锋主义”、“颓废主义”、“实验派”和各种现代文学艺术流派名称之下兴起和汇合的一场文艺运动,一股文艺思     

浅论新剑桥学派对边际生产力论的批判

战后五十年代开始,英国的新剑桥学派系统地展开了对边际生产力论的批判。其规模之大,时间之长,范围之广,在资产阶级经济学说史上是少见的。它对于凯恩斯经济学在战后的发展和演化产生了深刻的影响,成为战后西方经济学发展中的一个重要事件。(一) 边际生产力论是美国经济学家克拉克在十九世纪末提出的一种资产阶级庸俗分配理论。这一理论本身并不是独创的作品,它实际上是十九世纪早期流行的马尔萨斯的“土地收益递减律”、萨伊的“生产三要素论”与十九世纪晚期边际主义的理论和方法相结合的产物。根据     

资产阶级社会冲突理论的演化

对“冲突社会学”进行批判分析时,首先必须从资本主义世界所经历的危机形势这一历史条件出发,同时也应该考虑到,它与十九世纪末二十世纪初早期的资产阶级冲突理论具有必然的联系。这些理论对当今西方社会学的社会冲突概念仍然具有明显的影响。     

论个人主义的本质及其思想渊源——驳“宣传集体主义有害”论

近几年来,随着资产阶级自由化思潮的泛滥,个人主义思想又有新的抬头,它正污染着我们的社会风气,破坏着人与人之间的社会主义关系。极少数坚持资产阶级自由化的人,极力宣扬以自我为中心的个人主义的资产阶级道德原则,他们说:“自私是人的本性”,“具有天然的合理性”,“要为个人主义正名”,“要重新评价个人主义”,要从西方“引进个     

析西方资产阶级“人权”的实质

人权,是个历史的范畴,近代资产阶级启蒙思想家把它作为反对封建统治和特权的武器提出来,因此用历史唯物主义观点来着,它在资产阶级革命时期具有一定的进步的历史作用。但是,自从资产阶级确立了自己的统治地位之后,所谓“人权”,实质上已经变成了一个虚伪的口号了。1、西方资产阶级“人权”实质是保障资产阶级的权利。资产阶级人权学说的主要内容包括二个方面,一是“天赋人权”,即人们降生于世,上天就赋于他应得的一切权利。这些权利概括起来就是:生存权、自由权、平等权、财产权、     

关于康德先验论哲学中“先天的”概念的探讨

如何对待前人的文化成果是一个十分重要的问题。已往由于极左思潮的影响,也由于认识的片面性和简单化,往往对诸如中外古典哲学、现代西方资产阶级哲学家,及其著作的评述,不免失之偏颇。每涉及到一些观点,不作深入具体的分析,便冠以“唯心主义”、“形而上学”、“适应资产阶级需要”等等“大帽子”,一批了之。事实上,这种批判是空洞无力的。对于康德及其先验论哲学的评价,也有类似的情况。     

大胆探索 科学借鉴——《当代西方经济理论研究丛书》评介

中国经济出版社最近出版了傅殷才教授主编的《当代西方经济理论研究丛书》——《经济学基本理论》、《凯恩斯主义经济学》和《新保守主义经济学》。该《丛书》是傅殷才教授主持的全国哲学社会科学(经济学)“八五”规划国家重点研究课题——“当代西方经济理论研究”的最终成果,也是他长期从事西方经济学理论研究的一个系统总结,它是我国近年来经济理论界研究西方经济学的一部不可多得的力作。一、了解当代经济学各个流派、各个资产阶级经济学家的理论观点是必要的,对它的各个基本理论,从其产生、基本内容到实质分别进行评述也是十分必要的。这一观点,使《丛书》具有明显的特点和优点。今天,有关当代西方经济学的著作(不包括译著)可谓汗牛充栋,随便在哪一家新华书店都可以挑出几本。但是,这些著作有一个共同点,这就是在结构安排上,普遍采用了“原理 流派”的模式。所谓“原理”,即微观经济学和宏观经济学,所谓“流派”,是指一些在理论观点、分析方法、政策主张上基本一致的经济学家所形成的一种经济学派别。然而,正如作者所指出的,上述编写结构对于了解当代西方经济学各个学派、各个资产阶级经济学家的     

试论严羽的审美理想

<正> 宋代严羽的《沧浪诗话》(以下引此书不加注出处),是中国古代美学史上一部影响颇大的著作;它的理论体系大致可分为诗歌艺术本质论和审美理想两大部分。近年来,它逐渐受到学术界的重视,但人们大体集中在对其诗歌艺术本质论的探讨上,而忽视了对其审美理想的研究。这是因为学术界对此基本上已形成一种定论。在定论面前,人们往往失去研究的兴趣和勇气。然而在观念更新的时代,我们有必要用批判的眼光去审视传统的理论——那怕是定论,目的在实事求是,还原理论的面目,绝非标新立异,哗众取宠。     

实存主义在南朝鲜

第二次世界大战后,西方资产阶级思潮、尤其是实存主义思潮像潮水般地倦入了南朝鲜,充当了统治阶级麻痹人民群众的思想武器。在实存主义思潮的影响下,南朝鲜人民,尤其是青年一代走上了放荡、颓废的道路,造成了“社会混乱”。在这种情况下,有些资产阶级学者主张:要把西方思想与民族的传统思想结合起来,以克服外来思想的消极影响。现在,一些南朝鲜的哲学工作者试图用佛教思想解释实存主义,以制造一种两者相结合的新的御用理论。本文试就实存主义思潮能够在南朝鲜如此迅速传播的社会历史原因以及他们如何把佛教思想与实存主义“融合”成为有民族特色的思想等问题略作评述。     

评维新派的“民权“说——兼析西方“人权“理论在近代中国的命运

戊戌维新派的“民权”说 ,是他们从变法角度出发 ,通过使“人”民族化、“契约”法纪化、“个人”集体化、“权利”义务化的方式 ,改造西方“人权”理论的产物。它有超越传统“民本”思想的一面 ,但由于他们据以改造西方“人权”理论的立场是新兴资产阶级立场 ,观点不成熟、方法不科学 ,所以改造也较多地体现了阶级局限性与非科学性