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郭蕾 《河北理工大学学报(社会科学版)》2007,7(1):10-13
冯友兰先生的哲学思想在中国近代哲学思想中占有非常重要的地位,他的“三史”和“六书”影响广泛,他的“新理学”体系,是对宋明理学的继承和发展,他的人生境界说,还有融入其中的中西文化观,对中国哲学发展的思考无不表明冯友兰先生是一位伟大的哲学家和思想家。将2005年学术界关于冯友兰哲学思想研究的论文作一综述,以纪念冯友兰先生诞辰110周年。 相似文献
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一位年轻记者去采访日本著名的企业家松下幸之助。年轻人非常珍惜这来之不易的采访机会,做了认真的准备,因此,他与松下先生谈得很愉快。采访结束,松下先生亲切地问年轻人:“小伙子,你一个月的薪水是多少?” 相似文献
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李燕先生给我留下的深刻印象就是对北京传统文化的热爱。这次被临时安排去采访李燕先生,时间非常紧迫,我连准备采访提纲的时间都没有。李燕先生见到我的第一句话就是:“你的文章不好整理,原因是什么呢?我的经历特别丰富,写小说都够了。”李燕先生非常健谈,这使我的采访变得轻松起来。 相似文献
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陶行知先生是一位伟大的爱国主义者,坚强的民主战士和伟大的人民教育家。在他逝世那年,毛泽东同志提字:“痛悼伟大的人民教育家陶行知先生。”朱德同志提字:“学习陶行知先生全心全意为人民服务,不屈不挠的为独立和平民主而斗争的精神。”宋庆龄先生提字:“万世师表”。郭沫若同志在《祭陶行知先生诗》中指出:“两千年前的孔仲尼,两千年后的陶行知”;“孙中山死后的一位孙中山”。这些都是对陶行知先生的极为正确的评价。 相似文献
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在北京香山脚下,离碧云寺只有100多米的地方,有一座红瓦白墙的小楼和一排平房,门口有一道铁门,旁边是几个金色的大字:“香山老年公寓”。走进院里,几个老人或走动,或坐着聊天,非常安静。 “我们这里住着170位老人”,33岁的杨燕静院长介绍道,“平房和小楼的一层住着完全不能自理或一般不能自理的老人,小楼的二层住着能自理的老人。” 相似文献
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王琨 《东华理工学院学报》1993,(1):65-66,55
陶行知先生是一位“伟大的人民教育家”。他为中国人民的教育事业,为民族民主革命斗争献出了他毕生的精力。生活教育理论是陶行知的基本理论,也是他最主要的教育理论。这个理论贯穿在他的教育思想和实践的各个方面。他的“生活教育论”中有着许多有益的主张和非常有价值的见解。终身教育思想的形成即来源于其“生活教育论”。 相似文献
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蔡觉敏 《湛江师范学院学报》2006,27(2):56-59
刘心武先生“揭秘”后的秦可卿,存在着诸多矛盾。之所以如此,是因为其“揭秘”过程存在如下问题:一是对文本语句理解的绝对化;二是在以“史实”论证的过程中,其“史实”全凭一己之见,而其“论证”的过程也以主观推测为主;三是对秦可卿的理解是从印象出发,不顾及《红楼梦》整体思想与她在全书中的作用。刘心武先生对《红楼梦》和秦可卿“揭秘”,实则是不顾其作为小说的艺术特点,消除了其伟大意义。 相似文献
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邓啸林 《兰州大学学报(社会科学版)》1981,(3)
鲁迅先生是一位伟大的高瞻远瞩的爱国主义者,他非常热爱祖国的优秀文化遗产。他说:“我们有艺术史,而且生在中国,即必须翻开中国的艺术史来。”(《且介亭杂文·论‘旧形式的采用’》)他认为,祖国琳琅满目的文化遗产,是自古以来的劳动人民的智慧结晶,“一切文物,都是历来的无名氏所逐渐的造成。”(《南腔北调集·经验》)鲁迅先生对文物的珍视,体现了他对劳动人民创造的物质财富和精神财富的尊重、爱惜。 相似文献
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“差不多先生”,1942年诞生在胡适笔下(见《差不多先生传》)。他是懒人的代表,办事粗枝大叶。他的“脑子也不小”,但他的“思想却很不细密”,办事很“不认真”。让他买红糖,他买成了白糖;让他记账,“十”字写成了“千”字;要他请“人医”王医生,他却请来了“牛医”汪医生……在他看来,“红糖”与“白糖”,“十”字与“千”字,“人医王医生”与“牛医汪医生”,都是差不多的,无碍大局。“差不多先生”虽然早已寿终正寝,但他却子孙满堂。今天仍有大大小小男男女女的“差不多先生”。北京某医院的一名医生就是一个“差不多先生”。他给一位患了… 相似文献
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俞增法 《绍兴文理学院学报》1993,(3)
从字面上看,观是“看”,察是‘‘仔细看”。观察就是“仔细察看”。也就是更加留意我们周围的事物。从作文的角度来说,观察就是有意识的有目的的知觉自然或者认识社会现象,从而获取作文的材料。观察,对于作文是非常重要的。鲁迅先生曾经说过:“如要创作,第一须观察”。王冕这个放牛娃,所以能够把荷花画得形神兼备,栩栩如生,并不是因为他手中有一支马良式的神笔,丽 相似文献