政府引导下的社区矫正社会力量参与模式探讨

社区矫正制度的有效运行是在国家与社会二元犯罪治理模式下进行的.我国现行的社区矫正中缺乏社会力量的参与,导致了社会矫正的效果不佳.当前,应当发挥政府的力量,积极宣传引导社会志愿者的介入或用政府购买的方式购买专业的社会服务,形成系统的社会力量参与、协调、评估机制.     

明代海上力量建设中的官民互动

明朝的海上力量大致由民间海上力量和政府主导的国家海上力量两部分构成.在海上力量建设的过程中,明初呈现出官方主导的态势,明中后期,民间海上力量渐渐壮大,且与政府形成了明显的互动关系.这种互动一方面表现在政府对民间海上力量采取的双重政策上,另一方面表现在民间海上力量向国家海上力量的转化上.在明代民间海上力量向官方海上力量转化的过程中,既有成功的事例,亦有失败的个案.时局、民间海上力量的实力,乃至其领导者的素质,均是重要的影响因素.     

浅议我国高等教育社会力量办学的发展

社会力量办学是改革开放以来出现的新生事物。我国人口众多，经济落后，依靠社会力量办学是发展教育事业的有效途径，国际上不乏成功的范例。发展社会力量办学，必须形成竞争机制、创造有利于社会力量办学的环境，并加强监控，保证办学的质量     

畲族文化变迁过程中两种不同力量的作用

国家力量与民间力量在畲族文化变迁过程中所起的作用形式虽有不同 ,但在作用过程中 ,二者互为依托 ,相得益彰     

社会力量参与高校管理探析

社会力量参与高校管理 ,是加快我国高等教育管理民主化、决策科学化以及教育社会化的有效途径 ,本文分析了社会力量参与高校管理的必要性和可行性 ,探讨了社会力量参与高校管理的董事会模式     

民间的力量:改土归流与土民社会的演变——以鄂西南容美土司为考察中心

改土归流既有土司的一面,也有土民的一面。从土民的视角来看,改土归流虽是国家力量对土司地区的变革,但这一变革并非单向,土民在改土归流过程中也并非被动的"接受者"。无论是土司阶层的改土归流还是土民阶层的改土归流,土民都起到了不可替代的作用,不能忽视来自民间的力量。在改土归流过程中,既有汉文化对土家族文化的吸收和融合,也有土家族文化在汉文化强势影响下的自我传承与发展,二者并行不悖。土民社会并未彻底成为汉人社会的一部分,土家族文化也并未完全整合进汉文化当中。应多关注改土归流历史进程中土民的选择和土家族文化传承与延续之间的关系。     

政府向社会力量购买公共服务的过程管理机制研究

政府向社会力量购买公共服务是中国社会发展的现实需要。通过分析当前我国政府购买公共服务过程中在项目规划、承接主体选择、流程运作管理以及监督评估等四个方面所存在的现实问题,指出过程管理缺失是政府购买公共服务面临的巨大挑战,并提出公共服务项目选择、公共服务承接主体选择、政府与社会力量合作互动、多元化监督管理、公共服务绩效评估五大机制的构建。以过程管理为突破口,以期实现政府购买公共服务与管理现代化的有效结合,为推动我国公共服务体系改革提供一些有益启示。     

发展社会力量办学的思考

通过对社会力量办学的历史回顾及对发展社会力量办学动因的分析，从观念更新、制度创新、政策支持、科学定位和约束机制五个方面，提出发展社会力量办学的对策     

发展社会力量办学的思考

通过对社会力量办学的历史回顾及对发展社会力量办学动因的分析，从观念更新，制度创新，政策支持，科学定位和约束机制五个方面，提出发展社会力量办学的对策。     

重庆蒙古族来源及其社会文化

蒙古族是重庆市人口较多的少数民族之一.重庆蒙古族为蒙元时期蒙古族之后裔,族源甚至还可能追溯到奇渥温家族,经过数百年的发展和演变成为今日之蒙古族.作为外迁移民,随着社会生活、生产环境的改变,重庆蒙古族数百年来与汉族、土家族、苗族等其他民族长期交错杂居,形成了多民族混居、多文化交融的民族格局.在长期的交流与互动过程中,蒙古族与汉族、土家族、苗族等其他民族不断实现民族文化的接触、交流与借取,形成了有别于北方草原特色的南方山地农耕文化.     

傩坛仪式与梯玛角色——湖南古丈县白溪村土家族＂跳马＂仪式的人类学考察

＂跳马＂仪式是土家族一种古老的祭祀习俗,这种巫、傩文化结合的民间祭祀一直支配着土家族的信仰与社会生活.在湘西土家族地区,由梯玛主持的＂跳马＂仪式在社会文化和历史条件发生变迁的情况下仍然相对凝固地保留了原初仪式的样貌,作为一种远古习俗的遗留,其承载和隐含的土家族文化、历史、民俗、艺术、民间信仰等方面的文化意义广泛而深厚.＂跳马＂习俗已演变成一种民族性、历时性的活态文化,成为土家族民俗生活的文化表象.     

宗族与性别:土家族招婿婚姻的变迁逻辑——以湖北省恩施州A村为例

土家族招婿婚姻在几百年的历史中发生了巨大的变迁,导致其变迁的内在动力是宗族及其支配下的社会性别关系。在改土归流前,以女系血胤和女系财产继承为实质、以从妻居为表现形式的招婿婚姻具有一定的礼俗地位,并在土家族社会普遍发生;改土归流后,男系血胤和男系财产继承成为牢不可破的村落文化规则,招婿婚姻的数量下降,礼俗地位下滑;21世纪以来,婚姻市场上的"男多女少"格局巩固了土家族男女平等的性别文化,宗族认同也在市场经济的冲击下日渐衰落,招婿婚姻重新获得了生存空间并迅速崛起。     

文化的改造与国家(地区)的现代化——政治力量与社会文化的博弈

关于文化因素与现代化的关系,主要有三大类观点:德国社会学家马克斯·韦伯认为传统文化决定着现代化的发展进程和方向;马克思主义学者认为社会存在决定社会意识,文化只是社会发展程度的一种反映;美国学者亨廷顿则认为文化发展与现代化之间是相互影响、相互制约、相互促进的。历史证明,文化并非一种独立的变量,实际上它是可以被政治力量改造和重新设计的,并为国家的经济发展和社会稳定服务,而文化的改造方式和程度取决于政治决策者的意图和改造能力。     

人类对文化力量的认识

文化对人类社会的发展影响极其深远,人类对文化及其力量的认识也由来已久。从历史的维度观照文化,深刻认识文化的力量,充分估计文化对于民族图生存、求发展的重大作用,这对于我们加强文化建设、增强文化实力,无疑是十分有益的。     

文化互动与仪式变迁——“武陵民族走廊”跳香仪式的田野调查

跳香仪式是"武陵民族走廊"沅水流域瓦乡人的宗教仪式,在多元文化互动、融合与发展的背景下,仪式的集体性、狂欢性消退,出现世俗化、功利化的趋势,其传承的文化空间逐渐扩展,传承方式呈现自在、多样化的状态。尽管在现代社会族群认同多元化的背景下,跳香仪式传承区域的族群成员分别归属于汉族、苗族、土家族,但瓦乡人认同这种凝聚内部力量的文化表征,使得跳香仪式得以传承延续,成为表现和强调族群认同的一种叙事,体现了全球化社会中文化的多样性,从而证明族群间的文化互动与文化共享是宗教仪式变迁的主要因素。     

社区矫正中的社会力量参与

社区矫正是以社区为基础而展开的矫正罪犯的新的行刑模式和制度，社会力量参与罪犯矫正是社区矫正的题中应有之义。社会力量作为罪犯矫正的“第三领域”具有其参与的优势。以民间组织为载体，以社会志愿者为中坚，社会力量循着行为规训、心理矫治、就业接纳和网络构建四大路径介入罪犯的社区矫正。     

美国第五政党体系中的两次少数派颠覆事件及影响——从社会力量结构的变化进行分析

在美国政党体系的每次演变过程中,起决定作用的都是社会力量结构的变化.在这些演变过程中,曾经的党内少数派最终都会颠覆过去的多数派.但是,尝试进行颠覆的政治领袖对美国社会力量结构变化方向认识的正确与否,不仅会影响到自己未来在党内的个人政治地位,并且会使一个政党走出或陷入长期的低谷,如第五政党体系中的两位颠覆者戈德华特和麦戈文.以文化冲突为标志的美国第五政党体系,其基础也是美国社会自20世纪60年代开始走向保守而导致的社会力量结构重组.戈德华特和麦戈文给共和、民主两党留下的不同遗产说明,对美国社会力量结构变化的分析,是观察美国政治发展方向的一个重要窗口.     

社会力量监督在公务员廉政建设中的运用

社会力量是政府与"非政府"之间联系的中介,可以起到承上启下的作用,在公务员廉政建设的过程中,可以形成"压力集团"对政府和公务员进行监督,既能促使政府加快公务员廉政建设的步伐,又能培养公务员的廉政意识和自觉性。然而,由于各种负责的原因,在公务员廉政建设过程中,社会力量的监督作用出现了不到位的现象,我们应该对其产生的原因进行认真的分析,并提出相应的对策。     

现代化背景下土家族社会文化变迁——景阳河社区调查

在现代化背景下,以土家族为主体的景阳河社区在经济生活、社会生活、宗教信仰等方面都经历了和正在经历着不同程度的变迁.变迁并不是传统文化及其内涵的全部丧失,而是传统因素和现代因素互渗,整合和文化重构.     

论文化互动的类型——兼论"武陵民族走廊"多元文化互动

文化互动类型理论实质上是以多变项描述和阐述文化变迁过程的理论,在文化互动频繁的当代社会,文化互动类型理论或许可以成为阐释当代社会文化变迁过程的理论范式.文化互动有五种类型:同层级文化互动、异层级文化互动、文化与生态环境互动、文化结构互动、传统与现实互动.这五种类型在"武陵民族走廊"都有体现.在全球化和现代化的推动下,武陵民族走廊多元文化互动的形式将更加复杂.