略论哲学世界观与阶级世界观

哲学世界观与阶级世界观是两个不同的范畴,而在实际的理解和使用上,它们又往往混淆不清,结果造成了理论上和实际上的偏差。因此,有必要探讨哲学世界观与阶级世界观的区别和联系。     

酒神世界观

尼采早期把世界看作是审美游戏的酒神世界.这样的世界是太一和个体一体化的世界.太一即酒神,它作为充溢的本原,产生了个体化的表象世界.希腊人在悲剧神话中通过太一和个体、自在之物和表象的关系,在哲学中通过一和多、本原和生成的关系揭示了这种酒神世界观.     

马克思的新世界观是辩证唯物主义的世界观

从列宁、邓小平和马克思本人的论述来看,马克思的哲学是辩证唯物主义或辩证唯物主义和历史唯物主义,马克思的新世界观是辩证唯物主义的世界观。马克思通过两次批判,将黑格尔的唯心主义的神秘辩证法和费尔巴哈的旧唯物主义改造为辩证唯物主义。在改造旧唯物主义的过程中马克思创立了科学的实践观和唯物史观,所以辩证唯物主义包含历史唯物主义和实践唯物主义。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》充分体现了辩证唯物主义思想。对马克思《关于费尔巴哈的提纲》和实践唯物主义的理解,必须以辩证唯物主义为指导。离开辩证唯物主义去理解马克思主义哲学变革的实质,必然产生混乱。     

世界观的概念和马克思的现实生活世界观

在中国哲学界,"世界观"无疑是人们最熟知的概念之一.但是,人们并没有对这个概念进行认真的理性反思,仿佛它是一个无须考量的自明概念.正是这种反思的缺席,使附加在"世界观"概念上的错误解释得以长期通行,从而制约了对相关问题的学术研究的深化.在此,笔者以传统教科书对"世界观"概念的解释为例作一些简要的分析.由于在现代汉语语境中,"世界观"概念关涉到对"哲学"的理解,而传统教科书对这个概念的解释几乎相当于把"哲学"变成"超级实证科学"或"太上科学"(冯友兰语),所以,从清理这个概念入手来检讨一下我们过去所奉行的哲学观,进而对马克思的哲学世界观作出合理的阐释,无疑是大有裨益的.     

陶渊明的世界观

陶渊明的世界观,历来众说纷纭,莫衷一是。近年来相继发表的几篇评陶文章,也都比较系统地讨论到这个问题,并提出了某些新颖的见解。但有些问题仍然若明若暗,未得确解。对此,本文拟略抒孔见,以就正于诸位专家与广大读者。     

本体论 认识论 世界观

对于本体论、认识论和世界观这三者的关系,长期以来,流行着这样一种观念,认为世界观就是本体论加上认识论。这种观念从理论上讲是错误的,也不符合哲学史实。 事实上,本体论、认识论、世界观是人类对于世界的哲学认识的三个既相联系又相区别的不同的层次,标志着哲学历史发展的三个大的不同的阶段,也体现了对于现实世界的三种不同的思维方式。因此,从逻辑上和历史上认清这三者的关系,对于正确认识哲学中的一系列重大问题,如世界统一于物质和统一于实践的问题,是客观性还是主体性应作为马克思主义哲学的基本原则的问题等;对于正确理解马克思主义哲学这一新的思维方式以及对于社会主义实践,均有着重要的意义。     

方以智世界观之我见

马数鸣先生在《对方以智哲学思想的再探讨》一文中认为:方以智就其世界观来说是唯心主义者。根据是:方以智认定天地以前就存在一个独立的先天,他称为“混沌”,有时又称为“太极”、“所以”。(见《江淮论坛》一九八〇年第二期)对此,笔者有不同的看法。     

复杂性科学与机械世界观向生态世界观转型

文章根据复杂系统的一般特性及复杂系统自组织演化规律,论述了机械论世界观向生态文化世界观的三大转型:即实体论向有机整体论的转型,机械决定论向自组织演化论的转型,人与自然的分离对立向人与自然的协同发展转型。     

世界观概念考察

一 世界观概念的由来 打开任何一本哲学原理教科书,几乎第一句话就读到:“哲学是世界观的理论体系”。在这里,“哲学”和“世界观”具有同一的意义,然而这两个概念却不是同时产生的。 大家知道,“哲学”这个概念很早就有,可以说“古已有之”。在古希腊文中,“哲”     

世界观与现实主义

在现实主义理论探讨中,世界观和创作方法的关系问题,是一个颇为复杂而又不可回避的重要课题。解放后,文艺界曾经围绕这一问题进行过反复的论争,我们批判了那种把作家的世界观和创作方法绝然对立起来,企图否定先进的世界观对创作的指导作用的错误理论,这是必要的;但在理论上却出现了另一种倾向,即认为任何作家的世界观和创作方法都是完     

世界观与宗教

本文针对目前对于哲学的迷惑和对于唯物论的误识 ,论证了必须确认世界本体为物 ,一切现象是物的现象 ,象才有一定的意义 ;进而以人的认识历程为依据 ,探讨了世界观与宗教等发生、发展、变化等问题。认为宗教是人的思想的产物 ,是人对于未知所作的不解答的解答 ,只有唯物论以物为唯一的元 ,才是对这个世界的正确认识。     

马克思新世界观新探

本文力图从马克思、思格斯原著的语境出发，阐明马克思新世界观的新意之所在。     

解放思想与变革世界观

解放思想的实质是变革世界观。世界观是历史的而不是非历史的,是发展的而不是凝固的。变革世界观,就是使思想从脱离时代特征、世界潮流和创新实践的陈旧观念中解放出来,从禁锢思想的各种僵化的思想前提中解放出来,从在绝对不相容的对立中思维的思维方式中解放出来,从因循守旧和无所作为的精神状态中解放出来,形成远视未来和透视现实的能力,为创新实践开辟道路。     

略论党风与世界观

<正> (一) 党风与世界观是紧密相联的。世界观决定党风,党风表现世界观。众所周知,唯物史观和剩余价值论,是马克思的两个伟大的发现,从而使社会主义由空想变成了科学,进而把这一理论同工人运动的实践相结合,创建了无产阶级政党。马克思恩格斯强调,一定要用科学的世界观来武装无产阶级的头脑,“哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样地,无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。”1848年《共产党宣言》发表,正如列宁所指出的,“这部著作以天才的透彻鲜明的笔调叙述了新的世界观,即包括社会生活在内的彻底的唯物主义、最全面最深刻的发展学说辩证法以及关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无     

论杜甫的世界观

毛主席说:“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”(“毛泽东论文艺”第64页)社会生活既然要通过人们的头脑反映出来,就要受到人们的立场、世界观的制约,作家在反映客观世界的同时,必然会反映出自己的主观世界。作家的世界观与创作是一致的,正确的世界观有助于正确地反映生活,谬误的世界观就会妨碍对生活的正确反映。因此,探讨作家的世界观对于理解他的作品,评定他在文学史上的地位,对于批判地继承文化遗产,分清精华与糟粕,决定吸取什么、扬弃什么,都有着极为重要的意义。     

历史学者必须改造世界观

中国史学会上海分会为纪念毛泽东同志“关于正确处理人民内部矛盾的问题”发表一周年,连续举行了两次座谈会,展开了有关历史问题的辩论,这样联系实际来学习理论,对大家的启发作用很大。从大家提出的问题来看,大家最关心的是如何运用毛泽东同志分析社会矛盾的立场观点和方法来研究历史,也就是说,如何运用唯物辩证法和历史唯物论来研究历史发展的规律。我只就个人的体会提出三个问题,和历史科学工作的同志们进行商讨。     

生态世界观的转变

“世界的无限性和活动的无穷性”这一口号发生了根本的变化,变成“世界的有限性和活动的局限性”。这个转变按其结构和后果,比使康德从本体论     

学习焦裕祿 改造世界观

我们一遍又一遍地诵读了焦裕禄同志的光辉事迹,心中无比地激动。焦裕禄同志是我们党的好党员,中国人民的好儿子,毛主席的好学生,我们时代的伟大的共产主义战士。他为我们树立了一个完全彻底地为人民服务的典范,为我们树立了一个活学活用毛泽东思想,解决本地区本部门的实际问题的典范。他在带领兰考三十六万人民与严重自然灾害作斗争中,表现出来的无产阶级大无畏的革命精神和共产党员的高贵品质,极大地鼓舞着我们,我们一定要学习焦裕禄同志,以他为榜样,从他的光辉事迹中汲取巨大的力量,在知识分子革命化的道路上加速前进。学习焦裕禄同志,对我们知识分子来说,最根本的就是要学习他活学活用毛泽东思     

邓小平理论的世界观特征

从哲学的观点看,邓小平关于“什么是社会主义”问题的论述属于认识论范畴,关于“怎样建设社会主义”问题的论述属于方法论范畴,关于“三个有利于”标准问题的论述属于价值论范畴。邓小平理论以社会主义本质为起点,以中国特色社会主义道路为中介,以“三个有利于”为归宿,是一个层次分明的认识论、方法论和价值论相统一的体系,逻辑前提是他的科学世界观。     

刘少奇世界观改造思想述论

刘少奇在领导中国革命和建设的过程中,在党员世界观改造方面有着大量的论述。刘少奇认为,思想改造,就是要“用无产阶级的思想意识去同自己的各种非无产阶级思想意识进行斗争;用共产主义的世界观去同自己的各种非共产主义的世界观进行斗争;用无产阶级的、人民的、党的利益高于一切的原则去同自己的个人主义思想进行斗争”。世界观改造,要达到怎样的标准？刘少奇提出,“就是要把自己锻炼成为一个忠诚纯洁的进步的模范党员和干部。”怎样改造世界观？刘少奇提出,根本的途径是学习理论,投身于社会实践。