《江泽民文选》与马克思主义中国化

《江泽民文选》是一部马克思主义中国化的经典著作。它对马克思主义中国化的主要贡献,体现在三个方面:继承实事求是、解放思想的思想路线,提出“与时俱进”是马克思主义的理论品格的思想,开启了马克思主义中国化的新进程;科学判断党的历史方位,创立“三个代表”重要思想,形成了马克思主义中国化的新成果;全面论述“创新思维”,把创新问题系统地提到全党面前,开辟马克思主义进一步中国化的新空间。     

论马尔库什对马克思“人的本质”与历史的辩证关系

马尔库什认为马克思“人的本质”概念包含劳动、社会性、意识、自由等方面,是“四位一体”。马克思“人的本质”概念与历史之间存在着辩证的关系：“人的本质”概念为历史的形成提供了可能性、现实性,预设了历史发展的方向性;在特定历史时期,人的本质得以彰显。同时,历史进步趋势与个体本质之间存在着背离现象。人的本质的承担者是整体人类社会,只有通过超越异化,变革社会体制,才能实现社会历史进步与个体本质的统一。他的这些见解对于正确理解马克思“人的本质”概念及其与历史的辩证关系具有重要意义。     

中国共产党历史主动精神的生成逻辑与时代价值

历史主动精神是中国共产党以马克思主义为指导,发挥人的主观能动性,形成对自身所处历史方位、使命担当、奋斗目标的科学认知而表现出来的自觉意识和精神品质。它源自马克思主义政党先进性之优良政治基因,涵育于马克思主义和中华优秀传统文化提供的思想滋养,赋能于党的历史自觉和坚定的历史自信。在全面建设社会主义现代化国家的新征程中,继续发扬历史主动精神,是在百年未有之大变局中赢得战略主动的必然要求,是构建新发展格局、实现高质量发展的现实需要,也是党在新时代推进自我革命永葆党的生机活力的必然选择,对于我们按照党的二十大报告的要求,坚持“三个务必”,增强历史主动,具有重要意义和时代价值。     

新飞跃的逻辑必然、理论内涵与多维价值——理解马克思主义中国化时代化新的飞跃的三重向度

习近平新时代中国特色社会主义思想实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃。新的飞跃对坚持和发展中国特色社会主义、建设社会主义现代化强国、建设长期执政的马克思主义政党等重大时代课题,具有深刻的整体性认识,提出了一系列原创性的思想;对历史方位的锚定,既有基于中国化本土性实践的民族复兴坐标,又有社会主义建设发展坐标,更有彰显人类文明新走向的现代化坐标;对社会主要矛盾的研判,集中反映不平衡不充分发展与美好生活需要的显著变化。新的飞跃在总体逻辑上呈现了“锚定一个历史方位—研判一个主要矛盾—确定两大中心任务—制定科学路径规划”的结构。新的飞跃开辟了历史性转承新阶段,为发展马克思主义注入了新动力,彰显了现代化的共同特征和中国特色。     

马克思主义文论对新时期中国民族文学研究的理论启示

[提要]新时期以来,我国民族文学研究在取得可喜成绩的同时,依然存在着对“民族”“民族文学”等元概念缺乏明晰界定、对国家与民族之间的联动性关系认识存有不足、其研究方法路径仍需丰富多元等问题。以此,马克思主义文论能够为新时期中国民族文学研究提供重要的理论启示,其主要体现在：马克思主义文论的辩证唯物主义史观、自我批判反思品格是开展民族文学研究的根本基础;马克思主义文论的人民性本质和实践性特征能够为民族文学研究提供鲜明的理论目标和价值定位;马克思主义文论所具有的开放性姿态决定了推进民族文学研究是其自我创新自我发展的必要内容和时代要求;马克思主义文论以“回到马克思”为理论追求能够为民族文学研究中的本土与世界对话、联通、互融等命题提供丰富的理论支撑和指导借鉴。     

中国共产党对社会主义本质的积极探索及其当代启示

中国共产党的执政史就是一部不断探究“什么是社会主义,怎样建设社会主义”的历史。毛泽东对新中国如何建设社会主义进行了积极的探索,但囿于时代的局限和苏联模式的影响,未能实现对社会主义本质的科学把握。邓小平引导社会主义实践取得划时代成就,更是对社会主义本质作出了科学论述,成为马克思主义关于社会主义本质理论的历史突破。面对时代的发展和形势的变化,江泽民和胡锦涛进一步丰富和完善了邓小平的社会主义本质论。60多年来,中国共产党对社会主义本质的积极探索以及对社会主义本质认识的不断深化,为我们进一步认识和发展社会主义提供了科学规律与启示。     

马克思主义视域下的“双创”实践

在转型与变革中,中国正在开启一个新的时代——“双创”时代。“双创”既是推动我国经济和社会发展的新动能,也是对马克思主义理论的继承、发展和创新。马克思主义与时俱进的理论品格和实践性的特征决定了应将“双创”纳入其视野中,并不断深化对“双创”的认识。通过对“双创”的概念和本质、“大众”群体在“双创”中的地位和作用、“供给侧”改革与“双创”的关系、“双创”在促进社会公平中的作用、文化建设对“双创”的引领等六个方面的理论思考,进而使中国马克思主义理论自觉地指导“双创”实践。在将“双创”纳入马克思主义视野中,还需要坚持历史与现实逻辑统一、具体问题具体分析、知行合一的方法论来指导“双创”。因此,将“双创”纳入当代中国马克思主义理论研究的新视野具有重要的理论价值和现实意义。     

历史方位的把握与理论创新的不断推进

清醒认识和准确把握历史方位,是实现理论创新的必要前提,已为我党80多年的历史发展所证明。而要准确把握历史方位,最根本一点就是必须坚持与时俱进。一方面,历史方位变动不居的特性,客观上要求在把握历史方位上必须做到与时俱进。另一方面,与时俱进的本性决定了它在把握历史方位中的关键作用。“三个代表”重要思想的形成以及在“十六大”上确立为党的指导思想,是党的历史方位变化发展的必然要求,是党对自身历史方位的把握走向成熟的重要标志,是党围绕历史方位进行理论思考所取得的最新成果;而历史方位的新变化也必将丰富与发展“三个代表”思想。     

党务公开在党的生活中的定位

党务公开是马克思主义政党的本质要求,是工人阶级政党开放性品格的重要体现。推进党务公开是我党对历史方位的深刻认识和正确把握提出的新要求,是顺应时代发展潮流的必然选择,是坚持和实践科学、民主、依法执政的现实路径,是增强党的先进性和活力,有效预防和惩治腐败的重要手段。     

伊胜利、孙艺年撰文指出：“和谐社会”与“全面小康”的关系

用具有中国气派、中国风格的马克思主义指导中国实践，是中国共产党人的经验和命题，新一届中央领导人在此基础上提出用“马克思主义中国化的最新成果武装全党”的新要求、新命题。是立足我们党面临的新的历史方位所作出的必然选择。     

"三个代表"思想是党在新世纪开拓前进的伟大旗帜--学习党的十六大报告的体会

“三个代表”思想是第三代中国共产党人在科学判断党的历史方位基础上提出的一个内涵丰富完整的科学理论体系 ,是马克思主义中国化的新结晶 ,是党必须长期坚持的指导思想和全面建设小康社会 ,加快推进社会主义现代化的伟大旗帜。“三个代表”思想是党的十六大报告的灵魂和主线 ,学习贯彻十六大报告 ,首先要抓住学习贯彻“三个代表”思想这个中心环节 ,增强贯彻“三个代表”的自觉性和坚定性。贯彻“三个代表”思想关键在坚持与时俱进 ,核心在坚持党的先进性 ,本质在坚持执政为民。     

论马克思主义话语创新的方法论自觉

话语是语言的互动和文本的生成与延展。从思想内容和话语形式的关系来看,马克思主义话语创新需要厘清诸多问题：如马克思主义话语为什么要不断创新?马克思主义的话题如何提出?马克思主义话语如何表达?进而从应对这些问题的历史经验中提炼出方法论自觉。不同于以往剥削阶级维护特权利益的话题,马克思主义话题是从“人民群众的需要”中概括而来,是对实践问题的聚焦性抽象;马克思主义话语内容不仅是用一般原理解释新问题的表达,而且是话题对接实践问题形成的新思想新理论的表述;马克思主义话语表达是怎么说、说什么的问题,讲原理、出新话、宣讲新时代马克思主义是马克思主义话语表达的方法;马克思主义“术语革命”是根据时代变化不断提出新概念新范畴,或改造原有的概念范畴为新的实践服务,术语标志着理论成熟,术语转为话题标志着术语为大众所接受,这正是马克思主义术语革命的价值旨趣。     

准确把握马克思主义时代化当代特点的三个维度

马克思主义时代化是马克思主义与时俱进理论品质的集中体现,也是其时代性的基本要求。深刻认识与马克思主义中国化紧密联系的马克思主义时代化的当代特点,必须深刻认识当代世情的变化,准确把握时代的基本特征;深刻认识当代中国国情的变化,准确把握社会主义初级阶段的历史方位;深刻认识中国共产党党情的变化,准确把握党的理论创新的本质。从世情、国情、党情三个维度准确把握马克思主义时代化的当代特点,是深入研究马克思主义时代化当代特点的重要途径,具有重要的理论价值和实践意义。     

马克思主义与北京大学——为纪念北大建校一百周年作

本文是作者为纪念北京大学建校一百周年而作,是其对改革开放以来致力于马克思主义在中国的传播、发展史与五四新文化思想史、北京大学校史等多领域研究的一个系统总结和再思考。马克思主义与北京大学世纪同行。作者以马克思主义与北京大学的历史关系为核心研究命题,历史学与政治学等跨学科研究,通过文献释读、史物与史实考订及其实证分析,认为：（１）北京大学是中国传播马克思主义的一个重要源头——提出“北大源头”概念并首次刊发了“亢慕义斋”图书印章这一珍贵文献;（２）北京大学是中国最早讲授马克思主义的高等学府,李大钊在中国开风气之先,马克思主义在北大首传真——是作者在学术界第一个发掘“北京大学唯物史观试卷”;（３）北京大学是中国率先实践马克思主义的基地——作者以珍贵可信的史料和严密的推理解决了“南陈北李,相约建党”这一迄今还被认为没有完全落实的历史悬案;（４）从一系列人物群谱研究中指出,当时北大进步师生为实践马克思主义,在中国共产党的创建和早期发展中,曾提供了强固的组织基础和卓越的领导人。由上,马克思主义与北京大学具体地历史地密不可分,进而形成马克思主义中国化的社会历史特征和北京大学的马克思主义历史传统     

论新马克思主义的探讨

在对马克思主义的学术探讨中,我认为对新马克思主义的探讨应当成为一个重要方面。新马克思主义的含义“新马克思主义”这个词是由西方一些研究马克思主义的学者提出的。他们把他们所讲的马克思主义称之为“新马克思主义”,而把马克思、恩格斯创立的马克思主义称之为“古典的马克思主义”。不论我们对西方“新马克思主义”如何评价,它提出马克思主义应随时代新的要求而变化,建立“新马克思主义”,这仍是正确的,不是错误的。我们不能做西方“新马克思主义”的盲目追随者,但我们应当把新马克思主义的探讨作为一个课题提出来,通过自己的独立研究(包含对西方“新马克思主义”的研究),建设一种既坚持了马克思主义的根本原则,又适应新的时代要求,具有新的理论形态的马克思主义。     

马克思主义哲学产生的标志——读马克思《关于费尔巴哈的提纲》

在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思第一次旗帜鲜明地批判了费尔巴哈的唯物主义和一切旧唯物主义的根本缺陷;制定了科学的实践概念,提出了“社会生活在本质上是实践的”科学论断,精辟论述了马克思主义哲学的最大成果——历史唯物主义的基本观点,阐明了自己新世界观的阶级性和实践性;提出了马克思主义哲学的目的和使命。《提纲》标志着马克思主义哲学的产生。     

试论江泽民同志对党的建设理论的新发展

江泽民同志在总结实践经验的基础上 ,深入思考党的建设的一系列重大问题 ,提出了许多重要观点 ,丰富和发展了马克思主义党的建设理论。主要内容有 :提出“三个代表”和“两个先锋队”的重要思想 ,解决了在新的历史条件下建设一个什么样的党的问题 ;科学揭示了党的最高纲领与最低纲领的关系 ,为确立和正确理解党在现阶段的奋斗目标提供了理论根据 ;提出了“政治问题主要是对人民群众的态度问题 ,同人民群众的关系问题”等重要观点 ,丰富和发展了党的宗旨和群众路线的理论 ;提出了“增强党的阶级基础和扩大党的群众基础”的新命题 ,给党的先进性赋予了新的科学内涵 ;深刻揭示了党的组织原则的科学内涵 ,发展了党的民主集中制理论 ;鲜明提出“党的建设必须紧紧围绕党的政治路线来进行 ,为党的政治路线服务”的重点观点 ,给党的建设指明了正确的指导思想 ;深刻阐述了坚持马克思主义和发展马克思主义的辩证关系 ,丰富和发展了党的思想理论建设的理论 ;围绕“努力建设一支高素质的干部队伍”这个主题 ,提出了一系列新思想、新观点 ,丰富了党的干部队伍建设的理论 ;提出“扩大党的工作的覆盖面”和“保持共产党员时代先进性”等新思想 ,丰富和发展了党的基层组织建设和党员队伍建设的理论 ;提出了“党的作风直     

用"三个代表"统领高等教育工作

"三个代表"思想是在科学判断党的历史方位的基础上提出来并成为全党新的指导思想的,它反映了当代世界和中国发展变化对党和国家工作的新要求,是对毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展,反映了马克思主义最本质的东西."三个代表"思想更是高校办学的指导思想.     

毛泽东在总结历史经验中推进马克思主义中国化

毛泽东在总结历史经验中实现并推进马克思主义中国化。在总结党的历史经验的基础上,提出“马克思主义中国化”命题;在总结新民主主义革命历史经验的基础上,创立新民主主义革命理论;在总结苏联社会主义建设和新中国建设经验的基础上,提出“第二次结合”思想。毛泽东总结历史经验,以推进马克思主义中国化,给我们留下了许多重要启示。     

马克思主义“世界历史”视野下的史学时空尺度

马克思主义的“世界历史”理论,为我们科学地把握史学研究的时空尺度,提供了一把关键的钥匙。本文在分析马克思主义“世界历史”概念内涵的基础上,对史学研究中的时间尺度和空间结构问题,进行了初步探讨,澄清了一些模糊认识,具有较重要的方法论意义。