马克思主义妇女观与尼采的两性伦理思想

马克思主义妇女观是对两性关系的本质及其道德内涵的科学揭示,用这种妇女观来审视尼采关于妇套的言论,我们发现,尼采的两性伦理思想,其实质是资产阶级腐朽的男权至上主义;而对这种思想的批判,有利于我们树立正确的妇女观,促进人类的解放事业。     

第三代中央领导集体妇女观的时代特征

党的第三代中央领导集体深刻把握当代世界和平与发展主题,立足中国国情,把马克思主义妇女理论与当代实践相结合,确立男女平等的基本国策,依法维护妇女权益,推进妇女事业健康发展。以开放的态度借鉴西方女权主义的性别意识成果,大力构建先进性别文化,促进男女两性协调发展。把提高妇女素质作为重要的战略任务,实现中华民族的伟大复兴。     

第三代中央领导集体妇女观的时代特征

党的第三代中央领导集体深刻把握当代世界和平与发展主题,立足中国国情,把马克思主义妇女理论与当代实践相结合,确立男女平等的基本国策,依法维护妇女权益,推进妇女事业健康发展.以开放的态度借鉴西方女权主义的性别意识成果,大力构建先进性别文化,促进男女两性协调发展.把提高妇女素质作为重要的战略任务,实现中华民族的伟大复兴.     

论毛泽东的妇女观

本文阐述了毛泽东关于中国妇女的解放问题,中国 2000多年封建社会中妇女地位倍受男权社会的欺压、凌辱,毛泽东依据马克思主义的基本原理,并结合中国的实际指出了中国妇女必须取得以爱情为核心的婚姻自由,必须拥有独立的经济权,必须参与国家政治生活,并把中国妇女看作是伟大力量。     

论邓小平的马克思主义观

一百多年来,对马克思主义的认识与评价存在着正确与不正确、科学与非科学的区别.小平同志在领导全党和全国人民探索有中国特色社会主义道路的过程中,逐步形成了他的科学的马克思主义观.这种马克思主义观主要体现在要搞清"什么是马克思主义",必须搞清"什么是社会主义",发展生产力是马克思主义的基本原则,实事求是是马克思主义的精髓等方面.     

论马克思主义时代观

】时代问题是马克思主义的最基本理论问题之一。进入21世纪,学术界对于“和平与发展时代”的看法并不是逐渐趋于一致。学术界从不同的立场、观点、角度出发判定当今时代的性质,形成了各种观点。马克思主义认为,十月革命以来世界处于由资本主义向社会主义过渡和社会主义自我完善与发展的时代。马克思主义时代观包括：时代性质、本质;时代发展的阶段;时代主题或基本特征;两制关系即两种社会制度关系之具体时代;主要国家的基本特点或基本特征及其相互关系。     

论托尔斯泰妇女观的二重性

本文对托尔斯泰文学创作中所表现出来的妇女观的二重性作了探讨。认为它是作家本人世界观的矛盾性、俄国社会的矛盾性与作家创作方法的矛盾性共同作用的结果。这种二重性使他的创作呈现出复杂的形态 ,一方面赞美体现新时代精神新女性的形象 ,肯定妇女的美好心灵与人生价值 ,全面否定上流贵妇的生活方式 ;另一方面又宣扬保守落后的家庭观念 ,否定爱情自由 ,蔑视与贬斥妇女     

论马克思主义慈善观

在发展中国特色社会主义慈善事业的地平线上打开马克思主义慈善观具有重大意义.今天,与时俱进地发展中国化马克思主义慈善观,既需要全面梳理马克思唯物史观视域中的慈善思想并与之对接,更需要积极与当代中西方各种慈善理论展开对话,借鉴其合理的思想精华.在此基础上,立足中国立场,反思地解答中国慈善问题,努力创建中国特色社会主义慈善理论,是马克思主义中国化的当代重要议程.     

论伊斯兰教法之妇女观

文章通过分析伊斯兰教法有关妇女问题的规定 ,首先认为 :伊斯兰教法承认男女平等 ,但在实际生活中仍然是男尊女卑 ,由此形成伊斯兰教法妇女观的二律背反特征 ;其次 ,从具体规定入手 ,指出伊斯兰教法妇女观的历史超越性和局限性。     

论华兹华斯的妇女观

威廉·华兹华斯是浪漫主义诗歌的先驱 ,他的诗歌题材广泛 ,既赞美自然美景亦关注普通百姓的生活 ,对女性的描写也不乏优秀之作 ;他在政治上是保守的 ,那么他的妇女观是否也如他的政治观呢 ?本文将用女性主义文学批评理论的方法来探讨他的妇女观并分析其形成的原因     

论确立马克思主义的实践世界观

实践世界观是指马克思主义哲学的世界观,是以实践思维方式和实践逻辑①为根本特征的世界观,是立足于实践的本性和规律、从实践理解属人世界的总的看法和根本观点。实践世界观的自然是历史的自然、社会的自然,实践世界观的社会是自然的历史或自然的社会,实践世界观是主观世界与客观世界的统一。确立马克思主义的实践世界观,是马克思主义哲学教育应达到的重要教育目标。确立马克思主义的实践世界观,应以主体的实践为思维的切入点、出发点和立足点,认清马克思主义世界观的实践特性;把握马克思主义世界观的实践本体;以主体实践的内在本性、规律理解世界,领悟马克思主义世界观的属人性;以实践的逻辑,把世界理解为实践的对立面统一的世界。     

论马克思主义哲学的实践真理观

马克思主义哲学在真理观上的革命性变革,在于将过去一直囿于认识论范围内的真理范畴,置于实践论中加以解决,视真理为一个实践范畴。马克思主义哲学认为实践作为人的存在方式和实际生活过程是真理的源泉;实践本身就是自在自存的真理,人类认识本质上就在于揭示隐藏在实践中的真理,使自在自存的真理通过理论的表达而显露出来。无论真理的实践形态,还是真理的理论形态,都不是“天然正确”的,都只有在实践中才能证明自己的真理性。     

论马克思主义的权利观

权利在本质上是人与人之间利益冲突的产物。马克思主义认为权利现象是具体的、历史的 ;社会主义社会的权利理念体现着个体与整体的统一、权利与义务的统一 ;它的最终目的是实现人类整体的解放和彻底的精神自由。     

论马克思主义公平观在当代中国的发展

公平一直是人类孜孜以求的社会理想。马克思和恩格斯第一次把公平的实现建立在科学的基础之上,提出要通过消灭私有制来消除产生不公平的经济根源。经过中国不同历史时期马克思主义者的继承、丰富和发展,马克思主义公平观正在对中国社会的发展进步尤其是建设社会主义和谐社会发挥着重要的指导意义。     

马克思主义哲学与现代性问题

马克思主义哲学把现代性作为一个整体的历史现象,把对哲学本体的批判与对现代化的历史进程的分析结合起来,不仅在理论上对现代性进行了批判和重建,而且在实践上参与了现代化的变革,对现代化的发展起着积极的作用。与后现代哲学家们对现代性的批判缺乏积极向上的力量不同,马克思主义哲学对现代性的深刻反思才真正展示了现代化健康向上发展的前景。     

论现代化视野下的“国学”评价

是否符合当今中国时代课题和时代精神的需要,是判断"国学"在中国现代化进程中的地位和作用的唯一标准。根据这个标准,"国学"作为产生于封建主义社会的农业小生产基础之上的中华传统思想和文化体系,其社会功能和基本精神以及相当大的一部分内容已经与当今中国的时代课题和时代精神相去甚远,因而在中华民族的振兴中能够发挥的作用也受到很大的局限。因此,在"国学"复兴过程当中,必须正确认识"国学"在现代化建设当中的地位和作用,正确处理"中国特色"与"现代化"的关系、继承优秀文化遗产与科学理论创新的关系以及清除"封建主义"遗毒与加强党的领导之间的关系,以免使"国学"的复兴误入歧途。     

马克思主义创始人的现代化的农民问题观

马克思主义创始人关于农民问题的理论包含有深刻的现代化内涵.他们以现代化为着眼点,以农民的解放为价值关怀,把农民问题置于现代化这一历史进程中,贯穿了消灭阶级剥削和压迫,实现共产主义这一人类最高形态的现代化为目标的价值追求.     

“马克思主义与美国次贷危机”笔谈——马克思主义哲学视野中的美国次贷危机

美国金融危机的本质是一种生活方式的危机,它使我们更加坚定了对马克思主义的信心以及走中国特色社会主义建设道路的决心。社会主义市场经济和科学发展观是新时期党的理论法宝,它可以指导我们建立一种新的生活方式或者说存在方式,如果我们沿着社会主义市场经济和科学发展观所指向的道路前进的话,也就是沿着马克思主义的康庄大道前进的话,就可以拯救中国,拯救人类和世界!     

科学发展观:马克思主义发展观的新境界

当代中国的科学发展观是对三代领导核心发展观的系统与深化,使马克思主义发展观达到了新境界、新高度。第一,科学发展观体现了追求真理与创造价值的统一;第二,科学发展观体现了动机与效果的辩证统一论;第三,科学发展观体现了辩证思维的逻辑与历史相统一的原则。