儿童数学知识的建构

基于天赋的“快速确认”数量的能力,较小的婴儿对数字就很敏感,以此为起点他们获得了丰富的前语言的数量知识;在幼儿早期建构了多种数量图式,到幼儿期末形成了数量守恒概念;除了这些概念性知识之外,儿童的数数等认知技能在幼儿到小学初期也获得了发展。     

环境建构论的方法论意义

以"环境与社会"为切入点,考察了环境社会学的演进过程,阐述了环境建构论的理论主张实质是要在知识社会学里研究环境问题,指出其方法论的意义在于大大降低了关于环境问题建构中的自然要素的决定论地位,而突出了社会或文化实践的解释学意义。把人们从对环境问题的关注转向到对环境与社会关系的关注。     

从终结到过程:论马克思主义哲学的批判本性

哲学从来没有统一的对象、稳定的内容和终极的结论,因而哲学也没有固定的性质.谈哲学的本性必须特指"某种"哲学,马克思主义哲学在本质上是"批判的和革命的",这一本性正是马克思主义具有与时俱进理论品质的内在根据.当前我国马克思主义哲学研究中出现的一些倾向性问题,归根到底就是在指导思想上背离了马克思主义哲学的本性,必须引起高度重视.     

从本体论美学到生存论美学

从传统美学"美是什么"的追问,转换为"美如何存在"的提问方式,对当代美学发展具有重要的哲学方法论意义.在西方现当代哲学发生范式转换的整体背景下,才可能理解从本体论美学向生存论美学转向的真实意蕴.生存论美学将艺术或美视为人类生存境域的一种呈现方式、展开方式或存在方式,认为美之存在与人之存在密不可分.只有在生存论视域下,美如何存在的问题,才可能提出、展开和解决.     

学本体论:从传统到现代

哲学对人的生活意义的求索表现为对本体的无尽追寻。西方哲学最古老的理论形态就是本体论,经过两千余年的发展,传统哲学在积累了丰硕的理论成果的同时也暴露出了它所固有的理论困难。但是,本体论的追求是人无法根除的一种渴望。因此,现代哲学家如维特根斯坦、海德格尔和马克思,都在对传统哲学本体论提出尖锐批评的同时,各以自己的方式重建着本体论。     

演化经济学的方法论:从个体发育到系统自组织

从生物学类比的角度,演化经济学方法论的本质特征可看作经济系统的发育学。正像生物的发育学同生物的生理学的密切关系一样,经济系统的生理学研究即传统经济学研究积累的内容是演化经济学体系的重要基础。传统经济学研究总结出来的具有内在能动性的要素与组织正是在理论逻辑上将复杂经济系统建构为能够实现自组织演化体系的必要前提。演化经济学理论的建立将不仅使传统经济学研究内容得到补充,而且将使经济学体系更为完整。     

从建构到对话中的建构 --认识本质的重新审视

皮亚杰的建构理论认为,认识是主体运用认识图式对外来信息的同化,当主体遇到不能用原有图式同化新的刺激时,主体就会对原先的图式进行修改和重建,进而去同化外界。这一理论超越了机械反映论。但是把建构看成是个体与环境相互作用的结果,实际上离开了主体间的交往,建构仍然无法产生。现代西方哲学的主体间性研究,使认识论研究的视野深入到主体间的关系,揭示了对话的认识论意义。我们只有在主客体的互动、主体间的对话,以及二者的交互作用中,去把握认识的建构活动,才能从更深层次上理解认识的本质。     

耗散结构论的理论价值及方法论意义探析

耗散结构是在无序条件下出现的一种时间、空间或功能上的有序状态。耗散结构理论是研究耗散结构的性质、形成、稳定与演变规律的科学。开放性、非平衡性、非线性相互作用和涨落是耗散结构形成的重要条件。耗散结构理论的价值在于它是具有普适性的理论;对系统的演化提供了新的视角;对自然科学和社会科学都具有方法论的意义。     

社会建构主义视野中的科学知识观

自近代科学革命以来,科学知识以其普遍性、客观性、价值中立性为标榜,几乎成为所有知识的范本。科学知识社会学以科学知识为其研究对象,以社会建构论和相对主义为纲领对传统的科学知识观进行了深刻解构,非中心性、相对性、境域性成为审视科学知识的一个有益视角。     

试析社会工作者资格认证的重要作用

社会工作者的培养受到学校教育、专业组织、社会反馈、政府等多方面的影响,需要各方 面相互沟通和协调才能建立起系统的社会工作制度,培养更加适应社会需求的人才。香港、 台湾、英美等地区实行的资格认证制度各有其不同的特点,但都在保证人才培养质量、提高 社会工作者水平中发挥了重要作用,对规范中国的社会工作制度,维持社会的健康发展具有 可行的借鉴意义。     

基于企业知识生态系统协同机制的数理建模研究

本文对比企业知识生态系统与自然生态系统,并得出可用生态学理论来构建企业知识生态系统。借助仿生学的有关理论,引入了企业知识生态系统协同机制,并从知识共享和知识创新两个维度对企业知识生态系统协同机制进行数理建模。     

知识社会价值的二重性表现

知识的社会价值具有二重性表现。从生产方式、经济发展和精神文明三个维度阐述了知识社会价值的三个正面性表现，同时从人体自身认识、人类生物性功能、人类文化、人类存在方式与安全性等方面对知识社会价值的负面性表现作了探索，认为，在知识发展过程中，知识社会价值的正面性和负面性在人的交往实践活动中构成一个辩证运动。     

论法律解释的范式转化

解释学经历了从方法转向本体的发展理路,在这一转向中,作为解释学核心概念的理解由人文科学的方法论转变为人的生存意义的创生方式。解释学的重心转换影响着法律解释理论的发展走向,传统法律解释理论将解释作为追寻立法者意图的方法而消解了司法者的历史性,解释学的本体论转向使这一企图成为无法实现的乌托邦,但也由此强化了法律解释的创造性而解构法治的确定性,而现代的法律解释理论将解释学的方法论纳入其本体论框架之中,实现了本体论解释学对法律解释的建设意义。因此,解释学的重心转换使法律解释处于方法与本体的张力之中。     

知识、权力与当代知识分子的角色定位——简析米歇尔·福柯微观权力视野下的后现代科学知识观

微观权力学说是米歇尔.福柯先生的独创性学说之一。按照他的理解,不仅“权力”一词已具有了新的内涵,知识、真理、知识分子与权力的关系也具有了新的内涵与特征。虽然福柯的思想发展具有相当的跳跃性,但是,后现代思潮毕竟是其思想诞生的时代背景,为此,本文从后现代科学知识观角度进行了认真的思想梳理。     

从扶乩到灵学：近代科玄论战下的知识与理性

近代知识精英在接受正规科学的同时,受到了西方当时流行的心灵学刺激与启发,将传统扶乩信仰推至灵学研究的崭新维度。灵学支持者期望诉诸理性和科学去认识科学知识之外的灵学知识,以对未知世界的敬畏去促进在精神和道德层面改造已知世界,实现灵学救国。与此同时,以《新青年》为代表的灵学反对者则坚持彻底的科学主义和理性态度,将灵学视为有碍科学发展的落后迷信。两种截然不同立场的背后,是近代知识界在欧风美雨冲击下对现代知识与传统学问的共同反思,亦是对舶来之科学、宗教、迷信等概念以及现代启蒙精神的有益探讨,更为之后的科玄论战提供了理论素材并拉开序幕。在启蒙文化的引领下,中国社会逐渐以理性化、现世化为主导,灵学也已经不能适应时代发展的要求。从灵学之争到科玄论战,不仅反映出中国现代化与世俗化之路的复杂性与曲折性,也构成以科学范式研究宗教现象的历史基础。     

从扶乩到灵学：近代科玄论战下的知识与理性

近代知识精英在接受正规科学的同时,受到了西方当时流行的心灵学刺激与启发,将传统扶乩信仰推至灵学研究的崭新维度。灵学支持者期望诉诸理性和科学去认识科学知识之外的灵学知识,以对未知世界的敬畏去促进在精神和道德层面改造已知世界,实现灵学救国。与此同时,以《新青年》为代表的灵学反对者则坚持彻底的科学主义和理性态度,将灵学视为有碍科学发展的落后迷信。两种截然不同立场的背后,是近代知识界在欧风美雨冲击下对现代知识与传统学问的共同反思,亦是对舶来之科学、宗教、迷信等概念以及现代启蒙精神的有益探讨,更为之后的科玄论战提供了理论素材并拉开序幕。在启蒙文化的引领下,中国社会逐渐以理性化、现世化为主导,灵学也已经不能适应时代发展的要求。从灵学之争到科玄论战,不仅反映出中国现代化与世俗化之路的复杂性与曲折性,也构成以科学范式研究宗教现象的历史基础。     

知识经济的兴起和我国面临的机遇与挑战

知识经济是近年国际上兴起的一种区别与传统经济的全新经济形态,它代表着世界经济的未来趋势。本文从知识经济的概念、特点和发展现状出发,通过对我国具体国情的分析,指出在我国发展知识经济不仅是必要的、而且是可能的,并且针对我国经济发展中存在的客观矛盾和薄弱环节,提出了我国在制定知识经济发展战略方面的若干构想和建议     

坚持机制创新,迎接知识经济挑战

我国即将加入WTO,知识经济也在全世界范围内悄然兴起,科学技术对社会经济的发展和国家综合实力的增强所起的作用越来越大.高等学校的科技工作者作为国家科技事业的生力军,应该居安思危,不断总结经验,坚持机制创新,保持活力,在培养人材、多出成果和推动科技成果尽快向现实生产力转化方面多做工作,为科教兴国做出应有的贡献.