民族认同与国家认同研究述论

民族认同与国家认同问题是政治学、社会心理学、人类学以及民族学等学科共同关注的一个交叉领域。现阶段国内外关于民族认同与国家认同的研究主要集中在二者是冲突还是一致、价值地位的高低以及其与文化适应的关系等焦点问题上。而中国学者则针对中国具体语境下的民族认同与国家认同研究展开了本土化的探索与思考,并形成了合理的理论表述。     

武陵走廊散杂居民族的文化特征与研究价值述论

武陵走廊是位于我国内陆腹地的物资与文化通道,伴随着散杂居民族的迁徙、流动与定居,武陵走廊逐渐形成了散杂居民族和自治主体民族交往交流交融的生动历史场景。蒙古高原南迁的蒙古族及其先民、云贵高原东迁的白族及其先民和华南北上的侗族及其先民共同构成了武陵走廊人口数量最多、分布也相对集中的散杂居群体。在民族交往交流与文化互动的恒久过程中,散杂居民族体现出文化变迁与文化固守并存、文化认同与边界意识明显、文化寻根与文化重构交融的重要文化特征。强化散杂居民族的走廊研究视角,对推动建构有中国特色民族学学科体系、促进多民族交往交流交融和“走廊学”学科体系建设都有重要的理论价值和现实意义。     

关于中国民族思想的学科定位问题

民族思想是各个时期各个民族的各类人物对中国民族及民族问题的认识,是处理民族问题、制定民族政策的理论基础;它既有政治家、思想家、军事家、史学家及普通民众对历史上民族及民族关系的反思,也有他们对当时民族及民族关系现状的理性思考和客观认识,还有他们对民族及民族关系未来发展趋势的预见.由于"民族思想"具有深邃的内涵、丰富的研究对象及比较丰硕的研究成果,所以有必要进一步提升民族思想的学科地位,将其明确为一门学科,即"民族思想"学科.作为一门独立的学科,"民族思想"是民族学、历史学、人类学、宗教学和思想史等学科交叉、融合的一个新兴学科,可以暂时将其作为民族学的分支学科,划入民族学一级学科下面的二级学科.     

谈在青海创建民族学博物馆

民族学是为实践服务的一门科学。根据我国民族学发展状况,我以为组织人员按民族各编纂一本百科全书以及建设一些民族学博物馆,是当前这门学科为实践服务的有效途径,也是提高其研究水平所必须。本文仅谈谈建设民族学博物馆问题,并侧重谈一下创建藏族游牧部落博物馆的问题。 一、勃兴的民族学博物馆 民族学博物馆是专门搜集、收藏、陈列和研究一个民族或若干民族的物质文化以及精神文化实物,或反映一个民族、一个地区某一时代社会制度的实物,或反映一种文化专题的实     

关于我国民族经济学研究中的几个问题

民族经济学是建立在马克思主义民族学理论基础和马克思主义经济学理论基础上的一门新型学科。它既从民族的角度研究经济问题，又从经济的角度研究民族问题，因此，它含有民族学和经济学的共同范畴，是介于民族学与经济学之间的边缘学科。我国的民族学与经济学的发展有着漫长的历史，特别是新中国成立以后，在教学和科研方面，发展迅速，硕果累累，建立了相应的学科体系，但作为民族经济学，却很少有人问津，仍然是一片待开垦的处女地。十一届三中全会以后，人们逐渐认识到，我国少数民族经济是整个国民经济的一个重要组成部分，没有民族地区…     

当代民族认同研究述评

民族认同问题是社会心理学、人类学、社会学及民族学等学科共同关注的一个交叉领域，它与民族偏见、文化适应、心理健康等研究领域都存在着密切的关系，因而是国外相关学科研究的焦点之一，而我国有关民族认同的系统研究还很少见。本文基于民族认同研究的起源和民族认同理论发展的系统梳理，详细介绍了国内外关于民族认同与文化适应、民族认同与心理健康、民族认同与人格及民族认同与民族偏见等方面的最新进展，并对我国民族认同研究的未来进行了展望。     

关于民族思想学科建设的思考

民族学是一门研究内容丰富、与其他学科交互关系密切的学科,近年来,随着研究的深入,有关民族学的学科拓展问题已经越来越引起学人的关注.本文从概念系统、发展谱系、科学定位、研究对象及研究方法等环节,对民族思想学科建设的成果进行了总结与论证.     

民族经济学研究中几个问题的讨论

民族经济学作为一个独立的学科范畴提出,已有26年的时间,此间成长起一批专业研究队伍,出版了大量研究成果。同时,研究者对学科本身,如学科的地位和性质、理论与方法、对象与内容及其与民族文化的关系等方面也在进行深入探索,这些努力将对学科的发展有着积极作用。     

民族研究的危机及其破解——学科认同、学者信任和学术体制的视角

"民族研究范式危机"的议题讨论共有三位学者参加,分别从不同视角反思了民族研究范式对中国民族研究的影响,并对中国民族研究和民族学发展的现状与问题提出了自己的见解。周明甫通过社会研究、民族问题研究、人类学民族学学科研究等三种围绕"民族"的研究范式之概议,探讨了"民族问题"的何谓?何在?何治?何明从民族学的学科认同、学者的社会信任以及学术体制的视角,讨论了民族研究范式的危机与破解,包括重构"民族"概念、构建广开言路、平等对话、共同协同的体制机制等。范可通过"族群范式"和"边疆范式"对民族研究范式危机进行了反思,指出边疆范式给我们带来了一种狭隘的,对学术和政府治理无所帮助的视角与思维方式。     

西南人类学民族学研究的历史、现状与展望

"西南民族学研究"主要指我国大西南地区的民族学即文化人类学研究,它是广义的"民族研究"中的一个部分。以地理范围论,是指对四川、云南、贵州、西藏、广西、重庆,以及湘西、鄂西等地各少数民族和民族地区有关这类学科的研究。反思西南民族学研究的历史与现状,大致可以分为三个阶段:1949年以前是西南民族学研究的初创时期;20世纪50、60年代,是西南民族学研究的第二阶段,即对西南民族进行大规模调查研究的重要时期;20世纪80年代初至今,是西南民族学研究承上启下的发展时期。从目前的研究状况来看,今后还有许多亟待加强的工作:注重我国民族学理论与方法和学科体系的建设;编好西南各民族完整的民族志;继续整合力量,深入开展西南民族的综合与专题基础研究;将各民族特色文化的研究引向深入;鼓励民族学与其他学科的交叉发展;加强民族学的应用研究。     

民族文化遗产学的学科性质、特征与意义

［摘要］民族文化遗产学是民族学和文化遗产学交叉融合衍生出来的一门新兴学科，处于学科体系和理论框架构建的初始阶段。对其学科归宿、科学性质、学科特征和学科意义等问题进行研究与界定，对民族文化遗产学的构建和民族文化遗产学术研究、保护实践具有理论与现实的意义。     

族群范式与边疆范式——关于民族研究范式转换的一些思考

"民族研究范式危机"的议题讨论共有三位学者参加,分别从不同视角反思了民族研究范式对中国民族研究的影响,并对中国民族研究和民族学发展的现状与问题提出了自己的见解。周明甫通过社会研究、民族问题研究、人类学民族学学科研究等三种围绕"民族"的研究范式之概议,探讨了"民族问题"的何谓?何在?何治?何明从民族学的学科认同、学者的社会信任以及学术体制的视角,讨论了民族研究范式的危机与破解,包括重构"民族"概念、构建广开言路、平等对话、共同协同的体制机制等。范可通过"族群范式"和"边疆范式"对民族研究范式危机进行了反思,指出边疆范式给我们带来了一种狭隘的,对学术和政府治理无所帮助的视角与思维方式。     

文化·民族与民族学

文化·民族与民族学宁宇在学术界,许多人都把民族学等同于文化人类学,许多著作也把通常称之为文化人类学的学派和学者,统统冠之以民族学派和民族学家。当然,这绝非是学术界对学科界限的有意混淆,而是反映了两者在研究理论、范围与方法上的基本一致性。从学科的名称即...     

文萃与信息

中国民族学的基本特征 黄惠焜在《云南民族学院学报》1996年第1期著文认为,中国民族学具有以下八个特征:①它具有世界民族学的一般共性、一般理论和一般方法,是世界民族学的一部分;它并不是一门与世界民族学对立或脱离的特殊民族学。②它具有过去西方民族学家从来不具有的学科对象:中华民族和中华文化。这一文化时间无比之长,空间无比之大,内涵无比之深,关系无比复杂,与西方民族学传统的个别性、零散性、小区域性的研究极不相似,更不等同。③它是中国国土上特定阶段的民族学,即社会主义初级阶段到未来高级阶段的民族学,亦即当代发展中国家现代化过程中的民族学。④它特别重视民族关系、重视各民族之间的文化适应和心理协调,并以实现各民族的平等、团结和共同繁荣为自     

“民族问题”何谓?何在?何治?——民族研究范式概议

"民族研究范式危机"的议题讨论共有三位学者参加,分别从不同视角反思了民族研究范式对中国民族研究的影响,并对中国民族研究和民族学发展的现状与问题提出了自己的见解。周明甫通过社会研究、民族问题研究、人类学民族学学科研究等三种围绕"民族"的研究范式之概议,探讨了"民族问题"的何谓?何在?何治?何明从民族学的学科认同、学者的社会信任以及学术体制的视角,讨论了民族研究范式的危机与破解,包括重构"民族"概念、构建广开言路、平等对话、共同协同的体制机制等。范可通过"族群范式"和"边疆范式"对民族研究范式危机进行了反思,指出边疆范式给我们带来了一种狭隘的,对学术和政府治理无所帮助的视角与思维方式。     

何谓民族学

何谓民族学民族学，是一门以民族为对象的社会科学。主要研究民族共同体发生、发展、分化和融合的规律；研究各个国家和地区的民族成分、起源、分布和关系，以及各族人民的生活方式。社会状况和文化特点等。主要研究方法是实地调查，并广泛利用文献资料以及其他有关学科的...     

21世纪初我国民族学发展的几个问题

民族学从20世纪初从国外引入我国时,由于学科本身的特点及当时需要,学科以少数民族及其文化为主要研究对象.本文认为在步入新世纪后,我国的民族学仍应坚持对少数民族服务的方针,必须继续提倡理论研究与应用研究并重的学风,并充分重视西部大开发与民族关系的研究.     

关于民族考古学发展史上的几个问题

民族考古学是我校人类学系文化人类学专业主攻的研究方向。它是当今人类学领域内把考古学、民族学和历史文献等多种学科结合起来共同探讨人类文化的起源和发展、复原人类群体全貌的一门“卫星学科”。前不久,我曾就民族考古学这一分支学科在国内、国外发展的情况和特点作过简略的介绍,现在,再就目前人类学界提出的令人费解的、涉及这门学科发展历史的一些问题,谈谈我个人的看法,并请专家学者指正。     

构建中国"民族走廊学说"的意义

构建中国"民族走廊学说"是对前辈学术思想和成果的继承与发展,是为建立具有中国特点的民族学理论体系添砖加瓦,是为争取民族学人类学在中国学科体系中的独立地位做出的实际工作,也是为创建民族学人类学的中国学派或创建中国民族学人类学的学派打造基石.让我们共同努力,为创建具有中国特点的民族学理论,为确立和完善民族学人类学在我国学科体系中应有的地位,为建立民族学人类学中国学派而做出应有的贡献.     

面向21世纪的中国民族学笔谈

民族学是通过文化研究来理解民族特性,促进各民族的平等团结和可持续发展的学科。它结合时代背景,用整体论眼光看待文化事实,用田野工作方法记录和分析文化现象,用比较研究方法理解文化意义和解释文化多样性。因此,它是我们预见经济和社会发展中的民族问题,减少跨文化误解和冲突,增进各民族的平等团结和社会发展的学科。作为民族类核心期刊之一,《中央民族大学学报》对这门学科的未来发展非常关注。在中国的社会发展加速,中国西部地区开发即将出现高潮之际,我们决定从新世纪和新千年的第一期开始扩版增容,并开设“面向２１世纪的中国民族学（含人类学）”笔谈栏目。请关心民族学发展的学者们结合中国国情和发展前景、全球化背景和学科发展需要,以简短篇幅（３０００字以内）和贴切话语,就中国民族学在２０世纪的经验与教训、成就与缺陷,以及现况与发展、学科建设与人才培养、基础研究重点和应用研究方向等专题恳谈看法。为启动讨论,我们暂请本校民族学系部分中青年教师发表看法。本期选登其中７位的来稿,抛砖引玉。请您在阅读后赐稿本刊,参加讨论。为使议题相对集中,特附上去如下参考角度：１．评估中国民族学的现状,提出继承的重点和改进的措施;２．构想学科发展的可能性和可行性